불교와인간 week9.1
2025.05.02 Fri AM 9:04 ・ 53Minutes 27seconds
ZHANG YIWEN
佛教与人类 第 9 周.1 2025.05.02 周五 上午 9:04 ・ 53 分 27 秒 张艺文
Attendees 1 00:00
없습니까?
参与者 1 00:00 没有吗？
Attendees 1 00:07
일단 말이죠. 잠깐만요.
听众 1 00:07 话说，稍等一下。
Attendees 1 00:19
우리 시험 보느라고 고생이 많았습니다. 피곤하죠.
시험 보시요. 시험 끝났죠 다 일단은 제가 시험 가안을 좀 맞춰드릴까요?
괜찮겠습니까? 속이 좀 울렁거리지 않는 한 답을 한번 맞춰드릴게요.
답
听众 1 00:19 我们为考试辛苦了。很累吧。考试结束了。现在我可以给大家看看试卷的参考答案吗？可以吗？只要你们没有太过紧张，我就给你们看答案。
Attendees 1 00:56
시험 어려웠나요? 쉬웠죠 1번은 1번 불교에서 깨달은 사람을 뭐라고 하냐 2번이죠.
답 듣다 듣다 그죠? 그다음에 두 번째 고타마 스타타가 태어날 때 한 말입니다.
탄생 계라고 하는데요. 괄호 안에 들어갈 말은 내 마땅히 안 올케 하겠다.
이게 답이 3번에 아당한지예요. 하당한지 그다음에 3번은 부처님이 열반하시기 전에 마지막 남기신 말씀이 있습니다.
이게 뭐죠? 자신과 가르침을 등불로 삼아라. 3번이죠.
자등명 법등령 그죠 자득명 법등령 오케이 그다음에 4번 부처님이 이제 초기 불교하고 일반 우리 그냥 불교하고의 특징입니다.
그러니까 눈높이 교육이에요. 눈높이 수준에 맞게 능력에 맞게 얘기하는 거예요.
부처님의 가르침을 그는 4번에 답 2번 초기 불교 맞죠?
초기 불교 5번 병에 따라 처방약을 주듯이 수준과 수상에 따라 가르침을 전해주는 것 이게 이제 4번이죠.
대기설법 5번은 답변이 4번입니다.
参与者 1 00:56 考试难吗？很简单吧？第 1 题是第 1 题，在佛教中对于已经觉悟的人称为什么？第 2 题对吧？听答案听着听着，对吧？接下来，第二个是乔达摩诞生时说的话。称为诞生戒，括号里应填的是"我理应这样做"。这是第 3 题的答案。然后第 3 题是佛陀涅槃前最后留下的话是什么？以自己和教义为灯。第 3 题，自灯明法灯令，对吧，自得明法灯令，OK。接下来第 4 题是佛陀初期佛教和一般佛教的特点。就是因材施教。根据每个人的水平和能力来讲解。佛陀的教义，这是第 4 题的答案，第 2 题是初期佛教，对吧？初期佛教。第 5 题是像给病人开处方药一样，根据水平和情况传授教义，这就是第 4 题。第 5 题的答案是第 4 题。
Attendees 1 02:29
대기설법 4번도 설명 생생한 목소리로 사람에게 직접 가마를 주던 시기가 이제 초기 불교고요.
약간 4번을 설명을 잘못했네요. 6번은 초기 불교에서 우리가 살고 있는 현실을 관찰을 하죠.
이제 이게 인식론이라 그래요. 세상이 어떻게 이루어져 있는지 5가지로 합니다.
법 5 12.18개 3법인 여기서 아닌 거는 1번이죠.
6방 그죠? 6방은 나와서 처음 보는 얘기인데 그다음에 7번 3법인이 아닌 것 3법인이 아닌 것은 2번이 일체 개고가 아닙니다.
그죠 일체 기고는 4법인에 들어가요. 3법인에 들어가는 게 아니고 연기법을 의미를 크게 두 가지로 나눠보면 무상하고 무아입니다.
무아 1번이죠. 1번 그죠 그다음에 9번 진리를 알지 못해서 착각을 하는 거죠.
깨달음이 없으면 이렇게 착각을 합니다. 최초의 어떤 한 생각 세상이 영원하고 고용하다라는 최초의 한 생각 무명이죠.
3번 얘기 많이 했었죠 무명 무명 그죠 그다음에 10번 현실의 고통에서 벗어나 해탈에 이르는 방법 사성제죠.
参与者 1 02:29 大机说法，第 4 题也解释说是直接为人们讲述生动的语言的时期是初期佛教。第 4 题的解释稍微有些不准确。第 6 题是在初期佛教中我们观察我们生活的现实。这就是认识论。世界是如何构成的，分为 5 种。法 5 个，12.18 个，3 法印，这里不是第 1 题吗？6 方，对吧？6 方是第一次听说。然后第 7 题，3 法印中不是的是第 2 题，一切皆苦并不是。对吧，一切皆苦属于 4 法印，不是属于 3 法印。缘起法的意义大致可以分为两种：无常和无我。无我是第 1 题，对吧，第 1 题。接下来第 9 题是因为不知道真理而产生错误。没有觉悟就会产生这种错误。最初的一个想法是世界是永恒和固定的，这是最初的一个想法，是无明。第 3 题我们已经多次提到过无明，对吧，无明。然后第 10 题是从现实的痛苦中解脱，通往解脱的方法是四圣谛。
Attendees 1 04:03
사성제 고집멸도 그래서 아닌 거는 4번 원각제가 아니죠 4번 11번 불교의 괴로움의 종류인 사고 팔고가 대표적인 겁니다.
그렇죠 마음에서 비롯한 많이 집착을 불러일으키는 괴로움이죠.
그중에 아닌 것은 2번이죠. 맹귀우목 맹귀우목이 아니죠.
맹귀우목은 저입니다. 사람으로 태어날 확률에 대한 얘기예요.
그래서 저기죠. 생로병사 원증해고 애별이고 구별 듣고 오음선 보죠.
그러니까 2번이 아닙니다. 12번 팔 정도가 아닌 것은 해서 정년 정사유 정어 정어 정명 정연진 정영 정 문을 좀 닫아주실래요
与会者 1 04:03 四圣谛 苦集灭道 所以不是 4 号原觉谛 不是 4 号 11 号 佛教苦的种类是四苦八苦，这是代表性的。是的，源于心灵的、引起很多执着的痛苦。其中不是第 2 号。盲龟浮木 不是盲龟浮木。盲龟浮木是我。这是关于人出生的概率的讨论。所以那里是。生老病死 原证解脱 分离和区别 听到五阴。所以不是第 2 号。12 号八正道中不是正精进、正思维、正语、正命、正精进、正念、正定。请关一下门。
Attendees 1 05:02
끝나고 오세요. 아닌 것은 여기서 2번 정성이 아닙니다.
2번 그죠 13번 불교에서 괴로운 원인이 3cm 삼독이라고 그랬죠 이거의 반대말입니다.
다스리는 방법 세 가지 가르침은 참학 4번 개정해입니다.
개정해 그죠 14번 원인이 있으면 반드시 결과가 따른다.
뭐냐 2번 인과입니다. 인과 그렇죠 15번 인과를 낳는 근원적인 행동 습관 그건 뭐죠?
삶의 흔적 이런 거를 15번은 1번입니다. 다 맞췄는데 맞춰 보니까 어떻습니까?
대략 제가 봤는데 자는 분도 있고 그렇지 않은 분도 있습니다.
일단 어려운 문제였다고 생각은 안 드는데 대체로 그냥 고생했습니다.
잘하는 것도 있고 못한 것도 있고 성적은 나중에 종합해서 이제 우리 더 있어요.
출석 중간 시험 근데 기말 시험은 내가 볼지 안 볼지 모르겠어요.
기말 시험 어떻게 하냐 하시는 거 봐서 열심히 한번 안 보고 시험 공부 열심히 안 한다 그러면 시험 보고 이해를 하십니까?
그다음에 기말 과제가 있어요.
与会者 1 05:02 结束后再来。不是第 2 号 正性。是的，第 2 号。13 号 佛教痛苦的根源是三毒。这是相反的说法。治理的三种方法是参学，第 4 号是改正。改正，是的。14 号 有因必有果。什么？第 2 号是因果。因果，是的。15 号 产生因果的根本行为习惯是什么？生命的痕迹等。第 15 号是第 1 号。都答对了，对吗？大概我看了，有人在睡觉，有人不是。首先，我不认为是很难的问题，总的来说就是辛苦了。有做得好的，有做得不好的，成绩之后会综合。我们还有出勤、期中考试，至于期末考试，我可能不会看。看你们期末考试怎么做，如果不认真学习、不努力备考，你们能理解考试吗？然后还有期末作业。
Attendees 1 06:27
그렇죠 그러면은 과제에 대해서 좀 얘기를 해드릴게요.
기말 과제를 제출해야 돼요. 호 호 한다고 그랬죠.
설명을 할 테니까 쉬운 걸 할 테니까 잘 내세요. 여러분
是的，那么我来和大家聊聊作业的事情。期末作业需要提交。嗯，就这样。我会给你们解释，因为是简单的作业，所以请大家好好完成。
Attendees 1 06:47
기말 과제입니다. 이거는 제가 이 클라스에 올려놓을 거예요.
그러니까 보셔도 되고 제가 설명을 할 테니까 이걸 잘 들으세요.
불교의 이제 궁극적인 목적은 행복하게 사는 겁니다.
편안하고 행복하게 그렇게 하기 위해서 고통이 뭔지 알아야 되고 그다음에 이제 마음의 깨달음이 필요한 거죠.
어쨌든 이 강의의 목적은 행복이에요. 여러분들이 이제 사실 날이 상당히 많이 남아 있습니다.
그렇죠 그렇죠 그래서 앞으로 내가 나의 삶을 행복하게 만들기 위한 방법 내지는 습관 있죠?
습관 한 가지만 쓰면 돼요. 한 가지 중요한 거예요.
여러분 살면서 한 가지 습관이 상당히 중요합니다.
이게 이제 별 얘기 아닌 것 같지만 습관이 무슨 뜻인지 알죠?
헤비 습관이에요. 그 한 가지 또는 방법을 하나 서술하시면 돼요.
분량은 우리 한국은 HWP로 쓰는데 ms워드 쓰시죠?
다 ms워드 a4의 다음 페이지 와 주시면 돼요.
这是期末作业。我会把它上传到课程中。你们可以查看，我现在给你们解释，请仔细听。佛教的最终目的是快乐地生活。为了舒适和幸福，首先要了解痛苦，然后需要心灵的觉悟。无论如何，这堂课的目的是幸福。事实上，你们还有相当多的时间。所以接下来要思考如何让自己的生活更快乐，比如习惯。只需写一个习惯就可以了。这很重要。在生活中，一个习惯非常重要。这看起来可能不是什么特别的事，但你们知道习惯是什么意思吗？就是根深蒂固的习惯。你们可以描述一个习惯或方法。如果是在韩国，通常使用 HWP，但你们可以使用 MS Word，写一页 A4 纸就可以了。
Attendees 1 08:03
다음 페이지 적죠 다음 페이지는 한 페이지 쓸 거 없고 다음 페이지만 쓰세요.
글자 크기는 11페이지로 쓰시고 제출은 어디다 하냐 하면 제가 지금 이 클래스 보시죠.
이 클래스에 보면 오늘이 9주 차입니다. 9주 차에 보면 기말 과제 제출난이라고 만들어 놓을 거예요.
기말 과제 거기다가 올리시면 됩니다. 오늘부터 올리시면 돼요.
언제까지 하면 종각까지 올리셔서 제가 확인하면 되고 만일에 이거 이게 잘 안 올라간다 그러면 메일로 보내시는데 웬만하면 다 여기 올리세요.
이 클래스에다가 세출 기한을 써놨죠. 자정까지 6월 13일 우리가 종강입니다.
이 과제예요. 서술 방식 있습니다. 방식은 마음대로 하세요.
마음대로 글쓰기 방식이 있어요. 근데 그거는 구애받지 말고 마음대로 하시고 그다음에 이거는 불교하고 관련이 없어도 됩니다.
불교와 관련 없어도 돼요. 상관없어도 돼요. 여러분들 인생에 관련되니까 불교를 거기다가 갖다 붙일 필요는 없고요.
평가 점수는 25점이에요. 꽤 커요.
学员 1 08:03 下一页写吧，下一页只写一页。字体大小为 11 页，提交的地方呢？请看这个课程。这个课程现在是第 9 周。在第 9 周，我会创建一个期末作业提交栏。你们可以在那里提交期末作业。从今天开始就可以提交了。截止到钟楼之前，我会确认。如果上传有困难，可以通过邮件发送，但尽量在这里上传。我在这个课程中已经写了提交截止日期。截止到 6 月 13 日零点，我们就结课了。这就是作业。写作方式随意。写作方式可以自由发挥。不要受限制，随意发挥。而且，这不必与佛教相关。即使与佛教无关也没关系。因为这与你们的人生有关，所以不需要强行与佛教联系。评分是 25 分，相当高。
Attendees 1 09:20
여러분 이거 잘 이건 제가 이 클래스에 올릴 테니까 학습 자료실하고 9주차 기말 과제를 올릴 테니까 확인하시면 돼요.
평가 방법은 평가 방법입니다.
学员 1 09:20 大家，这个我会在这个课程中上传，请查看学习资料室和第 9 周的期末作业。评分方法就是评分方法。
Attendees 1 09:38
진지하게 서술하시면 됩니다. 진지하게가 무슨 뜻인지 아세요?
진지하게 진지하게 그러니까 성실하게 쓰는데 글에 대해서 문장력이나 논리성을 보지 않아요.
여러분들이 글을 잘 쓰고 못 쓰고 제가 보지 않아요.
그거는 중요하지 않고 인터넷 인터넷에 있는 인용문이나 챗gpt 있죠 그거 쓰지 않으시면 돼요.
그게 진지하게 쓰는 거예요. 왜냐하면 요즘엔 AI 시대이기 때문에 물론 이게 세계적인 흐름입니다.
인터넷이나 이게 다 그걸 통해서 소통을 하고 정보를 다 받고 그다음에 굉장히 좋은 프로그램이 많은데 그것도 좋은 거지만 장점도 많지만 그거는 자신의 어떤 과정이 빠져 있어요.
자기의 어떤 노력이나 이런 게 빠져 있기 때문에 그렇게 보면 또 단점이 될 수가 있어요.
그래서 자기가 생각나는 대로 쓰시면 돼요. 생각나는 대로 그렇게만 쓰면 제가 이 부분에 대해서는 25점을 주겠습니다.
만점을 100점을 주겠어요. 자기 생각만 그냥 다 페이지만 쓰시면 돼요.
중요한 거잖아요.
认真地叙述即可。你知道"认真"是什么意思吗？认真，就是说要诚实地写作。我不会查看文章的文笔或逻辑性。我不在乎你们写得好不好。这不重要。不要使用互联网上的引用或 ChatGPT。这就是认真写作。因为现在是 AI 时代，这是全球趋势。通过互联网和各种工具进行交流和获取信息，有很多好的程序，这固然很好，但也有优点，也有缺点。因为它缺少个人的努力和过程。所以请按照自己的想法写。只要按照自己的想法写，我就给这部分 25 分。总分 100 分。只需填满整页写上自己的想法就可以了。这很重要。
Attendees 1 10:55
자기가 앞으로 행복하게 살기 위해서 습관이라는 게 상당히 중요한 거예요.
한 가지 습관 저도 한 가지 습관이 있어요. 평생 가지고 있는 습관이 하나 있습니다.
아시겠죠? 이해되십니까? 이해 안 되시는 분 오늘부터 제출을 하시면 돼요.
그다음에 이제 딱 예외가 있습니다. 하나 예외 뭐냐 하면 쓰는 건 좋은데 돈하고 관련된 건 쓰지 마세요.
이거 빼고 쓰세요. 돈하고 관련된 거 아시겠죠? 무슨 의미인지 아시죠?
자본주의는 돈 없으면 죽어요. 돈 중요한데 어떻게 보면 돈으로 해결할 수 있는 게 가장 쉬운 겁니다.
그래서 여러분 살다 보면 누구 누구나 다 이제 부자로 살고 싶죠?
당연한 건데 살다 보면 뜻대로 안 되는 경우가 있어요.
부자로 사실 수도 있고 평범하게 살 수도 있고 가난하게 살 수도 있고 또는 실수로 남에게 빚을 지고 살 수도 있습니다.
그렇죠 그러면은 돈이 없으면 어디에 의지하고 살 겁니까?
여러분 그렇죠 그러니까 하나 좋은 습관이 중요한 거예요.
对于未来幸福地生活，习惯是非常重要的。我也有一个习惯。我有一个终生的习惯。明白了吗？理解了吗？不理解的话，从今天开始提交即可。然后有一个例外，什么例外呢？可以写，但不要写与金钱相关的内容。除此之外都可以写。你们明白是什么意思吗？在资本主义社会，没有钱就会死。钱很重要，从某种程度上说，用钱解决问题是最容易的。每个人都想成为富人，这是很自然的。但生活中常常事与愿违。你可能成为富人，也可能过普通生活，甚至可能贫穷，或者意外欠别人的债。那么没有钱，你将依靠什么生存呢？所以好习惯很重要。
Attendees 1 12:14
그래서 이거를 제출을 하시면 됩니다. 이게 이제 이게 과제예요.
오늘부터 자정 아니 저기 종강 전까지만 제출하시면 돼요.
아셨죠? 진지하게 서술하시면 됩니다. 그러면 제가 이거는 100점을 주겠습니다.
점수를 기말 과제 저기 궁금한 거 또는 시험에 대해서 궁금한 거 있으면 얘기하세요.
궁금한 자 없습니까? 오늘 수업을 좀 하죠. 오늘은 이제 뭐냐 하면은 여러분들 시험도 보고 했으니까 피곤하죠.
시험 보고 아침에 오면 오늘은 힘들지 않아요 일찍들 일어납니까?
다들 부지런하셔서 좋은데 그래서 오늘 길게 안 하겠습니다.
오늘은 제가 오늘은 1시간 안에 마칠게요. 할 테니까 그리 하시고 다음 주는 우리 학교가 이제 개교 기념일인데 그거는 이제 학교 휴강하고 휴일하고는 상관은 없어요.
그러니까 우리나라 교육부 방침이 대학에서는 국정 공휴일이나 이런 이런 개교 기념일 그런 게 있다고 해도 쉬는 게 아니고 어떤 식으로든 강의를 해야 됩니다.
이걸 보강이라고 그래요.
如果你提交这个，这就是作业。从今天开始直到学期结束前都可以提交。明白了吗？请认真书写。那我会给你 100 分。如果对期末作业或考试有任何疑问，请告诉我。还有人有疑问吗？让我们今天上课吧。今天，既然你们已经考试了，你们可能会很疲惫。考试后早上起来，今天不会很累吗？大家都很勤奋，所以我今天不会讲太长时间。我今天会在 1 小时内结束。然后下周是我们学校的开校纪念日，但这与学校停课和假日无关。因此，根据我们国家教育部的政策，即使是国定节日或开校纪念日，大学也不会停课，而是必须以某种方式进行授课。这就叫补课。
Attendees 1 13:39
그렇죠 그러니까 대학은 초등학교 중학교 고등학교처럼 노는 게 아니에요.
그러니까 다음 주에는 학교 나오셔야 됩니다. 개교 기념일은 밤에 술 파티하고 하죠.
술 먹고 그거는 즐기시되 오셔서 이제 수업은 들으셔야 돼요.
다음 주에 다음 주도 조금 좀 빨리 끝내 좀 생각을 하고 있어요.
제가 그러면은 수업을 하겠습니다. 오늘은 뭘 하냐 하면 대승불교에 대해서 하겠습니다.
인도에서 발생한 불교가 크게 이제 두 형태로 지금 나눠지고 있어요.
그렇죠 뭐냐 하면 소승불교죠 테라바다 아십니까?
테라바다 하나는 마하야나예요. 그게 대승불교입니다.
근데 대승불교를 좀 얘기를 해드릴게요. 왜냐하면 우리 한국이 대승불교권입니다.
현재 그다음에 중국도 대승불교권이에요. 일본도 대승불교권이고 그다음에 베트남 미얀마 이런 쪽에 이제 테나마드 쪽이죠.
나름대로의 불교를 다 잘 유지하고 있습니다. 소승불교 속도 그렇고 대승불교 서로 없어서는 안 되는 중요한 불교의 형태입니다.
对，所以大学不像小学、初中和高中那样休息。所以下周你们还是要来学校。开校纪念日晚上可以举办酒会。可以享受喝酒，但仍然要来上课。下周我想稍微提前结束课程。那么我将开始上课。今天我们讨论大乘佛教。在印度产生的佛教现在主要分为两种形式。对吧，一个是小乘佛教，即上座部，你们知道吗？上座部和大乘佛教。我将谈谈大乘佛教。因为我们韩国是大乘佛教圈。然后中国也是大乘佛教圈，日本也是大乘佛教圈，接着是越南、缅甸等地区属于上座部。各自都很好地保持着自己的佛教形式。小乘佛教和大乘佛教都是佛教不可或缺的重要形态。
Attendees 1 14:52
우리 여기 한국에 있는 스님들이 베트남 미얀마 태국 그걸로 가요.
공부하려고 배울 게 많아서 근데 이제 저는 대승불교를 좀 얘기를 할게요.
이거 기억나세요? 저번에 요거 이런 식으로 이제 대승불교가 진행되는데 간단히 얘기하면은 초기 불교 있죠?
부처님이 BC 624년에 태어나시고 그다음에 80년 살고 돌아가신다.
이후 100년까지가 초기 불교라고 그랬죠. 초기 불교의 특징은 부처님이 살아계셨기 때문에 두 눈을 보고 음성으로 생생하게 사람들을 교환을 합니다.
그다음에 가르친 방식이 이제 대기설법이라고 했고 마이크가 이상하다 대기설법이라고 했고 이 시기에 중요한 불교 교리가 다 생성이 되죠.
그때가 초기 불교 시기이고 그 이후에 이제 부파불교가 BC 4세기에서 1세기인데 부처님이 이 시기에는 안 계세요?
안 계시니까 부처님의 자비와 실천 정신보다는 부처님의 가르침에 대해서 해석이 달라집니다.
서로 가르침에 대한 이제 해석을 중심으로 공부를 하기 시작해요.
参会者 1 14:52 我们这里在韩国的僧侣要去越南、缅甸、泰国学习。因为有很多可以学习的地方。现在我来谈谈大乘佛教。还记得吗？上次我们是这样讲述大乘佛教的。简单来说，先有早期佛教，对吧？佛陀在公元前 624 年出生，然后活到 80 岁后去世。之后 100 年被称为早期佛教时期。早期佛教的特点是佛陀还在世，所以人们可以面对面地生动交流。然后教导方式被称为对机说法，尽管麦克风有点问题。在这个时期，重要的佛教教义都产生了。这是早期佛教时期，之后是部派佛教，从公元前 4 世纪到 1 世纪，这时佛陀已经不在世了。由于佛陀不在，人们不再关注佛陀的慈悲和实践精神，而是开始不同地解释佛陀的教导。
Attendees 1 16:09
그러다 보니까 부처님 가르침을 서로 다르게 해석하니까 다르게 해석하는 무리가 나눠지죠.
그게 이제 부파불교예요. 파가 나아지는 시기입니다.
그래서 이때에 이제 특징은 부파불교역의 특징은 주로 이제 갱년기 학문이 많이 발달하고 수행자 중심으로 많이 갑니다.
이때 이제 부파불교에서 이제 보수파 하고 대중부 진보파로 나누는데 보수파는 부처님 가르침을 그대로 유지하자라는 거예요.
그게 현재 남방불교입니다. 인도를 중심으로 남쪽에 있는 나라 태국 스리랑카 버마, 캄보디아, 라오스, 방글라데시가 이제 초기 불교 계속 계승하고 있어요.
그대로 그다음에 이제 진보파가 진보파는 이제 부처님 가르침을 그대로 유지하기보다는 세상이 바뀌었고 우리가 사는 현실이 다르다라고 해서 좀 개방성 융통성 있는 불교로 바꿔서 진행을 합니다.
그다음에 수행자 중심이 아니고 일반 불자 중심 그다음에 불교의 영역을 크게 확대를 합니다.
수행자 일반 불자 교리도 크게 확장을 해요.
参会者 1 16:09 因此，由于对佛陀教导的不同解释，不同的群体开始分裂。这就是部派佛教。这是宗派分裂的时期。这个时期的特点是学问高度发展，以修行者为中心。在部派佛教中，又分为保守派和大众部进步派。保守派主张要保持佛陀教导的原貌。这就是现在的南传佛教，以印度为中心，位于南方的国家如泰国、斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、孟加拉国都在继承早期佛教。而进步派认为，佛陀的教导不应该原封不动地保持，因为世界已经改变，我们生活的现实不同，所以要转变为更加开放、灵活的佛教。他们不再以修行者为中心，而是以普通信徒为中心，并大大扩展了佛教的领域和教义。
Attendees 1 17:27
신앙도 그렇고 학문적인 부분도 그러다 보니까 많은 신앙 형태가 일어나죠.
이제 상자부 소승불교에서는 부처님이 딱 한 분이지만 이때 대승불교는 많은 부처님과 부처님을 보좌하는 이제 보살 많은 보살들이 탄생합니다.
그래서 대승불교는 현재 인도를 중심으로 이제 북방 불교 우리나라 그다음에 일본 중국 제가 말 잘못했네요.
베트남도 이제 대승불교권에 있습니다. 이거는 제가 저번에 얘기했었죠.
이거 말고 이제 대승불교 얘기를 해드릴게요. 보살이라고 들어보셨어요?
보살 보디사트바 기억하십니까? 보디사트바 보디사트바의 그걸 이제 보살이라 그래요.
우리나라는 혹시 들어 관세 보살 이런 거 들어보셨습니까?
지장보살 보살이라 그래서 이거예요. 부처님이 사람들을 많이 제조하는 데 있어서 힘들잖아요.
그러니까 그거를 보장해 주는 역할에 대한 신앙적 의지처를 탄생시킨 겁니다.
신앙적 의지처 그게 보살이에요. 보살. 그래서 보살은 모디사트바라고 해서 앞으로 깨달을 중생입니다.
由于信仰和学术方面，产生了许多信仰形态。在小乘佛教中，佛陀只有一位，而在大乘佛教中，出现了许多佛陀和辅助佛陀的菩萨。大乘佛教目前以印度为中心，分布在北方佛教，包括我们的国家、日本、中国，我之前说错了，还有越南也在大乘佛教范围内。这是我之前谈过的。现在我来讲讲大乘佛教。你听说过菩萨吗？记得菩提萨埵吗？就是菩萨。在我们国家，你听说过观世音菩萨吗？地藏菩萨，就是这回事。佛陀在度化众生时很困难，所以创造了一个信仰的依靠处。这就是菩萨。菩萨，即菩提萨埵，是指将来要觉悟的众生。
Attendees 1 18:54
보디가 깨닫는다라는 뜻이고요. 사트바가 중생이에요.
그래서 앞으로 중생 깨달음을 구하고 그것만 있는 게 아니라 한편으로는 다른 사람들을 깨닫도록 도와주는 역할을 하는 게 보살이예요.
두 가지를 가지고 있는 겁니다. 소승불교는 자의적인 거예요.
나만 깨달으면 되는데 대승불교는 나와 남 동시에 이제 깨닫게 하는데 대승불교가 대승불교다울 수 있는 거는 나보다 남을 먼저 생각합니다.
늘 남을 먼저 그게 이타행이라 그래요. 그게 이제 보살사상이 돼서 큰 슬로건은 상구보리 하화중생이라고 합니다.
한자 읽을 수 있죠. 상구보리 하화중생. 그래서 깨달음을 구하면서 중생을 구제한다 이런 의미가 보전 사상입니다.
이거를 우리도 그대로 이제 답습하고 있어요. 일반 불자들은 이렇게 살려고 노력하고 있습니다.
그래서 절에 가면은 아주머니들을 다 고사님이라고 불러요.
다 고사님, 남자는 거사님이라고 부르고 이제 넘어가죠.
다음 보살 4장입니다. 보살의 수행 실천 덕목이 있습니다.
"菩提"意味着觉悟，"萨埵"意味着众生。因此，菩萨不仅要追求自身的觉悟，还要帮助其他人觉悟。小乘佛教是自私的，只关心自己的觉悟，而大乘佛教则同时关注自己和他人的觉悟。大乘佛教之所以称为大乘，是因为它总是先考虑他人。这就是利他行，也就是菩萨思想的核心口号是"上求菩提，下化众生"。可以读懂这些汉字吗？上求菩提，下化众生，意思是在追求觉悟的同时度化众生。这就是菩萨思想。普通佛教徒也在努力这样生活。所以在寺庙里，人们称呼女性为"姑奶奶"，男性为"居士"。接下来是第四章：菩萨的修行实践德目。
Attendees 1 20:09
6 바람일이라고 해요. 제가 전에 한번 얘기한 것 같은데요.
6가지 수행 실천 경로 바라밀은 파라미타를 한자로 딴 거예요.
파라미타는 깨달음의 세계입니다. 저 세계 깨달음의 세계 여섯 가지를 통해서 깨달음을 간다라는 얘기예요.
뭐냐 하면 첫 번째가 보시입니다. 보시 보시는 무슨 뜻인지 아십니까?
보시 전에 얘기를 했었는데요. 보시는 남한테 베풀어 주는 거예요.
근데 아무것도 바라지 않는 겁니다. 여러분도 남한테 뭐 줄 때 아무것도 안 바라는 게 편하지 않아요 남녀 간의 사랑도 그렇지 않습니까?
바라는 마음이 있으면은 서운한 마음도 많고 자꾸 바라는 마음이 있으면 그게 계산이 되고 계약이 됩니다.
별로 안 좋은 거 그냥 무조건 주는 겁니다. 남 도와줄 때 그게 보이에요.
아름다운 거 그중에 뭐가 있냐 하면 제시라는 게 있어요.
이건 재물을 주는 겁니다. 내가 너무 너무 많으면 없는 사람한테 나눠주는 거예요.
그런 거 해보셨어요?
与会者 1 20:09 6 说这是风。我好像之前已经说过了。6 种修行实践路径的波罗蜜是从汉字来的。波罗蜜是证悟的世界。通过这六种证悟的世界来达到证悟。第一个是布施。你知道布施是什么意思吗？之前我已经说过布施。布施就是给予别人。但不求任何回报。你们给别人东西的时候，不期望回报是不是很难？男女之间的爱情也是如此？如果有所求，就会产生失望，一旦有所求，就变成了计算和契约。最好是无条件地给予。帮助别人时，就是布施。其中最美的是什么？是财施，就是把财物给需要的人。你们试过这样做吗？
Attendees 1 21:21
그다음에 모의 신은 사람의 두려움을 없애주는 거예요.
걱정을 없애주는 게 무예입니다. 그것도 보이십니다.
그다음에 법시입니다. 법시는 뭐냐면 부처님의 가르침을 전해주는 겁니다.
보시 이런 게 보이신데요. 보시가 또 좋은 게 이거 말고도 다른 거 있어요.
여러분 돈 안 드리고 할 수 있는 보이 뭔 줄 아세요? 돈 하나도 안 드리고 남을 행복하게 해줄 수 있는 곳이 있습니다.
중요한 거예요. 여러분 웃는 거예요. 웃는 거 스마일이야 스마일 항상 웃고 있으면 완전히 분위기 달라집니다.
웃는 사람한테 뭐 하나 더 주고 싶은 거 여러분들 나중에 세상 살다 보면 웃는 사람한테 뭐 하나 더 주고 싶어요.
그다음에 웃는 사람한테 기회 줍니다. 그러니까 인상 쓰고 있는 사람한테는 기회 안 줘요.
회사도 마찬가지예요. 항상 웃는 사람한테 잘해주고 싶은 거 그게 이제 웃는 곳이에요.
웃는 거 우리가 얼굴을 항상 웃고 있는 게 좋아요.
与会者 1 21:21 接下来，无畏施就是消除人的恐惧。消除忧虑就是无畏施。这也是布施。然后是法施，法施是什么？就是传递佛陀的教导。除了这些布施之外，还有其他布施。你们知道不花一分钱就能布施的方式吗？有地方可以不花钱就让别人快乐。这很重要。那就是微笑，微笑。经常微笑，氛围会完全改变。人们会想给微笑的人更多。以后在生活中，你们会想给微笑的人多一些。然后，微笑的人会得到机会。那些总是皱眉的人是不会得到机会的。公司也是如此。总是想善待微笑的人。所以要经常微笑，保持微笑很重要。
Attendees 1 22:29
나는 나는 웃는지 안 웃는지 모르겠는데 저는 웃으려고 노력합니다.
그렇죠 항상 웃고 다니시면 만복이 생긴다고 그랬어요.
마복이 세상에 큰 복이 생긴다고 그다음에 이제 지개입니다.
지게 지게 바라는 이름 계율입니다. 불교는 계율이 매우 중요한 거예요.
계율을 지키지 않으면 깨달음을 얻을 수 없습니다.
그래서 계율을 잘 지켜야 됩니다. 이 이게 굉장히 중요한데 스님하고 일반인하고 차이가 있어요.
우리가 스님들을 존경하잖아요. 이렇게 딱 한 가지 차이 때문에 그런 겁니다.
스님들 보고 인사하고 기후 때문에 그런 거예요. 스님은 우리 일반인이 할 수 없는 거를 한단 말이에요.
계율을 지킨단 말이에요. 결혼도 안 하고 고기도 안 먹고 술도 안 먹고 근데 이제 일반인들은 다 하잖아요.
계율을 여러분도 한 가지 정도를 지키면 세상이 달라버립니다.
완전히 명징이에요. 술 좋아해요. 술 좋아합니까?
술 많이 드세요. 근데 이제 좀 이렇게 맑지가 않죠.
出席者 1 22:29 我不知道我是否在微笑，但我正在努力微笑。对吧，人们总说经常微笑会带来福气。接下来是戒律。戒律是指名称戒律。在佛教中，戒律非常重要。如果不遵守戒律，就无法获得觉悟。所以必须严格遵守戒律。这一点非常重要，僧侣和普通人之间有区别。我们尊敬僧侣，就是因为这一点。我们向僧侣问好，正是因为他们。僧侣做了我们普通人无法做的事情，那就是遵守戒律。他们不结婚，不吃肉，不喝酒，而普通人却都做这些。如果你们也能遵守一项戒律，世界就会完全不同。非常清晰。你们喜欢喝酒吗？多喝一些。但现在似乎不太清醒。
Attendees 1 23:45
술을 많이 마시면 근데 이제 동남아 쪽은 다 뭐죠? 주식이 육식이죠 고기 많이 드시죠?
고기 그렇죠 동남아 쪽이 육식이 있고 쌀하고 고기잖아요.
그러니까 욕심을 많이 하는데 이제 불교에서 봤을 때 육식을 많이 하면 저기 좀 정신이 맑지가 못해요.
그래서 이제 채식을 좀 권장을 합니다. 불교에서는 여러분들 고기 많이 드세요.
많이 드세요. 그건 내가 얘기할 건 아니고 불교에서 얘기하는 거니까 불교 그러면 이제 욕심을 많이 하면 사람이 좀 이렇게 꼭 그런 건 아닌데 좀 이렇게 사나워져요.
사나와져 이유는 뭐냐 하면 의학적으로도 이제 콜레스테롤 수치가 증가하고 혈맥이 좀 막히는데 이 경전에도 보면 왜 생명이 소나 돼지가 어쨌든 죽여야지 우리가 먹잖아요.
그렇죠 그러면 소하고 돼지가 여러분들도 누가 여러분들 칼 가지고 막 죽이려고 해보세요.
그 마음이 어떤가 두렵잖아요. 무섭고 그러면 그게 어디로 가면 다 피로 가는 거예요.
出席者 1 23:45 如果喝很多酒，那么东南亚地区呢？主食是肉类，你们吃很多肉对吧？是的，东南亚以肉类和米饭为主。所以欲望很多。从佛教的角度看，如果吃太多肉，精神就不太清明。因此佛教鼓励素食。佛教说你们可以多吃肉。那不是我要说的，而是佛教在说。如果欲望太多，人就会变得有点野蛮。为什么会这样？从医学角度看，胆固醇会增加，血管会堵塞。经文中也提到，我们为什么要杀死牛和猪来吃呢？想象一下有人拿着刀要杀你，你会有什么感受？恐惧、害怕。那些情绪最终都会变成血。
Attendees 1 24:58
피로 그 인간이 잡아먹잖아요. 그러니까 피가 굉장히 착한 겁니다.
좋지가 않아요. 그래서 인간이 먹으면 그걸 먹고 산화워져요.
포악해지고 그러니까 에너지가 폭발적으로 증가해 고기를 많이 먹으면 그래서 주로 이제 종양보다는 서양 사람들이 주식을 고기로 하다 보니까 주로 전쟁을 많이 좋아합니다.
전쟁 그다음에 막 죽이고 막 이러면 막 치료받고 싸우고 이게 딱 뭐지 과학적으로 증명된 건 아니지만 불교에서는 그렇게 얘기합니다.
그다음에 인욕입니다. 인욕 바람이 인욕은 뭐냐 하면 참는 거예요.
참는 거 그러니까 화가 나도 좀 참고 대화도 하시고 참는 거 중요하죠.
여러분 화내는 것보다 화 잘 냅니까? 잘 참고 이제 정지는 열심히 노력하는 거예요.
열심히 여기는 지금 이 상황에서는 뭐냐 하면 열심히 그냥 공부하는 겁니다.
공부 여러분들 젊을 때 할 수 있는 일이 이게 이제 공부죠.
参与者 1 24:58 血液被那个人吃掉了。所以血液是非常善良的。这是不好的。当人吃了它，就会氧化。变得残暴，所以能量会爆炸性地增加，吃很多肉。因此，西方人主要以肉类为主食，所以他们更喜欢战争。战争，然后杀戮，然后治疗，战斗，这虽然不是科学 proven 的，但佛教这样说。接下来是忍辱。忍辱是什么？就是忍耐。忍耐意味着即使生气也要忍住，进行对话，忍耐很重要。你们比较擅长发火还是忍耐？努力忍耐，然后专注就是努力。在这种情况下，就是努力学习。学习是你们年轻时可以做的事情。
Attendees 1 26:06
그러니까 제가 이제 우리 학부생들 한국인 분들한테도 얘기했는데 공부를 할 수 있는 기회가 한국에서는 그러니까 두 번이 옵니다.
두 번이 와요. 한국에서는 우리 공부 굉장히 많이 시켜요.
그런데 소위 말해서 대학을 제가 뭐 하는 데라고 얘기했어요?
대학이 뭐 하는 데인 줄 아세요? 한 번 얘기했죠. 대학이 뭐 하는 데인지 아십니까?
대학은 내 목숨을 걸고 공부를 하는 애예요. 그러니까 한국은 그래요.
목숨 걸고 공부할 수 있는 기회가 두 번이 와요. 한 번은 뭐냐하면 고등학교 때입니다.
대학 가려고 건강하니까 가능한 거예요. 두 번째는 대학 때입니다.
대학 때 그때 딱 두 번이에요. 기회가 몸이 건강하니까 가능한 거예요.
30 서른 넘어가면 그다음부터 공부 잘 안 돼요. 여러분 체력 때문에 40 넘어가고 50 넘어가면 잘 안 돼요.
그래서 그거를 잘 기억을 하십시오.
参与者 1 26:06 我对韩国本科生们说过，在韩国学习的机会有两次。在韩国，他们会让我们学习很多。那么，大学是做什么的？你知道大学是干什么的吗？大学是拼命学习的地方。所以韩国就是这样。有两次可以拼命学习的机会。第一次是什么？是高中。因为身体健康，所以可以。第二次是在大学。就是这两次。因为身体健康，所以可以。过了 30 岁，之后就很难学习了。由于体力的原因，到了 40 岁、50 岁就更难了。所以请记住这一点。
Attendees 1 27:13
여러분 유학생이니까 그다음에 선정은 위에 거 이렇게 잘하면 계율도 잘 지키고 열심히 하면 이 선정 마음의 몰입에 들어가는 겁니다.
몰입 이게 선정이에요. 반야 바라밀은 이제 지혜가 생기는 겁니다.
계율을 잘 지키고 열심히 정진하면 지혜가 완성이 된다 이렇게 6가지 6가지 가지고 수행을 합니다.
6번 항일 그다음에 봉사들이 갖춰야 될 두 가지 조건이 있습니다.
하나는 서원이고요. 하나는 회양입니다. 서원은 뭐냐 하면 저번에 한번 얘기를 했어요.
욕심의 반대말이에요. 서원은 욕심은 자기중심적 사고죠.
이기심입니다. 서원은 뭐냐 하면 그게 아니라 이 마음이 모든 사람을 내가 복되게 하겠다 도와주겠다 이렇게 하겠다라는 마음이 서원입니다.
서원 사람들을 다 내가 도와주겠다 구제하겠다 그게 소원이에요.
욕심하고 반대 말입니다. 회향은 뭐냐 하면 보살이 수행을 열심히 하고 좋은 일을 많이 해서 닦아서 쌓이는 게 있겠죠.
各位学员，因为你们是留学生，所以如果能很好地做到上面的事情，就能很好地遵守戒律，努力修行，进入心灵的专注状态。这就是禅定。般若波罗蜜多是指智慧的产生。如果能好好遵守戒律，努力精进，就能完成智慧。就这样以六种方式进行修行。第六项以及修行者需要具备两个条件。一个是誓愿，另一个是回向。关于誓愿，我之前已经谈过。它是自私的对立面。誓愿不是自私和以自我为中心的思考，而是一种希望帮助和使所有人获得幸福的心念。誓愿就是想要帮助和解脱所有人。这与私心是相反的。
Attendees 1 28:29
근데 그게 불교인 거니까 그게 쌓이면 그거는 자기가 갖지 않고 나눠주는 겁니다.
다 그게 회양이에요. 회양은 매우 중요한 겁니다.
다 돌려주는 거예요. 남들한테 서원도 보면 총원하고 변원이 있습니다.
이제 총원은 보상이 누구나 가지고 있는 똑같은 서원이 초본입니다.
총론 그다음에 강릉 이렇게 얘기하죠. 그래서 이제 소원은 사홍서원이라고 그래서 우리 절에 가면은 우리 아주머니들이 다 이거 맨날 해요.
사홍서원 중생이 다음이 없으나 내가 다 도와주겠다.
그다음에 법내 쓸데없는 생각이 다음 없으나 내가 다 끊겠다.
법문 부처님의 말씀이 한량없으면 다 배우겠다. 그냥 불도 도를 이루기 어렵겠지만 다 이루겠다 이게 총론입니다.
다 이거 합니다. 전에 하면 그다음에 이제 변언은 각 고살인들이 가지고 있는 선이 있습니다.
이 관세 모살이에요. 아세요? 여러분 관세 모자 관세 모살이 가진 서원이 뭐냐 하면 이 자들을 관자입니다.
세상의 소리를 듣는다.
但是因为这是佛教，所以积累的功德不是自己保留，而是分享出去。这就是回向，回向非常重要。一切都要归还。在誓愿中，有总愿和别愿。总愿是每个人都有的基本誓愿。就像总论一样，然后是具体的。所以现在称为四弘誓愿。在我们寺庙里，阿姨们每天都会念这个。四弘誓愿是说：众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。虽然成就佛道很困难，但誓愿要完全实现。这是总论。至于别愿，是每个菩萨都有的特定誓愿。这是关于观世音菩萨。你们知道吗？关于观世音菩萨的誓愿是什么，就是能听到世间的声音。
Attendees 1 29:46
그게 관세 모살 은혜 소원입니다. 그래서 모든 사람들의 고통받는 사람들의 소리를 다 들어서 내가 도와주겠다.
이게 관세 보살이에요. 보신 적 있는지 모르겠네.
그다음에 똑같은 말이 관자리 보살, 관세음 자제 보살 이렇게 있고요.
보살의 종류도 있습니다. 천수 여일은 이거 처음 보는 거죠.
간생모살 얘기들이 이렇게 있어요. 다음에 지장보살 아십니까?
지장보살 전에 가면 지장보살님이 있어요. 이게 원력의 서원의 왕입니다.
그러니까 이분이 어떤 뜻을 세웠냐 하면 지옥에 있는 중생이 다 부처가 될 때까지 나도 절대로 부처가 되지 않겠다.
그런 원을 세우는 것은 입니다. 훌륭한 거죠. 남을 돕겠다는 얘기예요.
남의 부처가 느끼게끔 돕겠다 이게 지장공사입니다.
우리 정광원에도 있어요. 지장구 사이 그다음에 이 밖에 그 사례는 엄청 많습니다.
대표적인 부분만 얘기할게요.
这是观世音菩萨的恩惠和愿望。因此，我将听取所有受苦人们的声音并帮助他们。这就是观世音菩萨。不知道你们是否见过。接下来还有观自在菩萨、观世音自在菩萨等。菩萨也有不同的种类。天手忧日是第一次看到。还有间生摩萨等说法。你们知道地藏菩萨吗？在地藏菩萨前，地藏菩萨就在那里。这是愿力和誓愿之王。他的意思是说，在地狱中的众生未成佛之前，我绝不成佛。这是多么了不起的愿望啊。就是说要帮助他人。帮助他人成佛，这就是地藏菩萨。在我们正光院也有。地藏九世等，此外还有很多这样的例子。我只讲一些代表性的部分。
Attendees 1 30:51
이렇게 이게 이제 아미타 부처님인데 아미타 부처님이 아미타 부처가 되기 전에 법장 비구 스님으로 계시면서 48가지 원을 세웁니다.
그래서 모든 사람들이 불교에서 한 세계를 상정을 해요.
우리 극락 세계를 거기에 오게끔 해서 다 아미타 부처님 말씀을 듣고 소문나게 하겠다.
그런 원을 세운 물이 법장무살이고요. 그다음에 약사열에는 뭐냐 하면 약자가 우리가 뭐냐 하면 병약자라고 써서 병을 고쳐주는 보살이에요.
병을 다 그러니까 아픈 사람은 여기다 기도하면 돼요.
여러분 그다음에 보현보살은 화엄경에 나오는데 굉장히 덕이 있으신 분입니다.
덕행을 베푸는 거예요. 남의 어려움이 있으면 도와주는 그게 보용 보살입니다.
이게 이제 여기 있는 이분들이 실제로 존재하냐 안 존재하냐 하는 그건 알아서 생각하시면 됩니다.
그렇죠 그렇지 않습니까? 제가 한번 얘기했는데요.
이거는 뭐 있다고 생각해서 행복하면 믿으시면 되고요.
这是阿弥陀佛，在成为阿弥陀佛之前，作为法藏比丘尊者立下了 48 个愿。在佛教中，设想了一个世界，让所有人都能到达极乐世界，听阿弥陀佛的教诲，这就是法藏菩萨。接下来，药师佛是指治疗病人的菩萨。所以生病的人可以在这里祈祷。此外，普贤菩萨出现在《华严经》中，是一位非常德高望重的菩萨。他行善积德，当他人遇到困难时就会帮助，这就是普贤菩萨。至于这些菩萨是否真实存在，就由你们自己去思考了。对吧？我之前已经说过，如果相信他们会让你感到快乐，那就去相信吧。
Attendees 1 32:07
있다고 생각해서 내가 행복하지 않으면 안 믿으면 됩니다.
신앙은 그런 거예요. 무조건 맹목적으로 믿으라.
불교의 특징은 뭐냐면 믿으라는 얘기 안 해요. 무조건 알아서 판단하십시오.
이거를 저는 어렸을 때 계시다고 믿었어요. 저는 어렸을 때는 지금은 계시 있다 없다 그 얘기 안 합니다.
그건 이제 요구가 이제 계속 높아지기 때문에 그런 얘기예요.
알아서 생각 판단하시면 돼요. 그다음에 두 번째 공사상입니다.
대승불교 사상 공은 뭐냐 하면 비어 있다는 뜻이에요.
범어는 이제 수냐다라고 그러죠. 범으로 비었다라는 건데 부처님이 깨달은 내용이 연기인데 그걸 다르게 공이라고 합니다.
대승불교는 연기법을 다 공으로 표현합니다. 공으로 같은 말이에요.
어려운 거 아닙니다. 똑같은 말이에요. 용기법하고 아셨죠?
세상은 다 변하고 정해져 있는 실체가 없다. 이게 공유의 뜻입니다.
이제 공사상이 굉장히 대승불교에서 중요해요.
参与者 1 32:07 我认为有存在，如果我不快乐就不相信。这就是信仰。不要盲目地相信。佛教的特点是什么？它不会说"无条件地相信"。请自己判断。当我还小的时候，我相信有这个。现在我不再谈论有没有。这是因为要求不断提高。请自己思考判断。接下来是第二个空性概念。大乘佛教思想中的"空"是什么意思？在梵语中称为"舒尼亚达"，意思是"空"。佛陀所觉悟的内容是缘起，这被称为"空"。大乘佛教用"空"来表达缘起法。这不难，是同一回事。您知道缘起法吗？世界是变化的，没有固定的实体。这就是空性的意义。空性概念在大乘佛教中非常重要。
Attendees 1 33:14
이제 주로 이제 대승불교는 경전이 엄청나게 많습니다.
불교 경전이 원래 엄청나게 많은데 대승 불교도 엄청나게 많아요.
대승불교 경전 중에 파트가 나눠져 있습니다. 그중에 반야무 계통이 공사상을 얘기를 하는데 대승불교가 아함부, 고용부, 법화부, 화원부, 고적부 등등 등등이 많아요.
우리 불교 경전이 어느 정도 왔냐 하면 하루에 한 권씩 읽어서 하루에 한 권씩만 읽어서 몇 년이 걸리냐면 18년이요 18년
参与者 1 33:14 大乘佛教有大量经典。佛教经典本来就很多，大乘佛教的经典也很多。大乘佛教经典分为不同部分。其中般若部系统讨论空性。大乘佛教有阿含部、广用部、法华部、华严部、古迹部等等。我们的佛教经典阅读进度如何？如果每天阅读一卷，需要多少年？需要 18 年，18 年。
Attendees 1 34:01
에티니언스 금기가 18년 걸려요. 상모시기 그러니까 불량이 많습니다.
불교가 옛날에 우리나라에 타너 스님이라는 분이 계셨어요.
1983년에 입점을 하셨는데 돌아가셨는데 이분이 그 얘기를 했습니다.
불교 경전이 얼마나 많냐 하면 예를 들어서 그렇게 얘기했어요.
그거 읽는데 시간은 얼마나 걸린다는 이제 표현을 한 겁니다.
중국의 유교 있죠 유교의 경전 있잖아요. 사소상경 사사 삼경 아세요?
혹시 중국 분들 사사 삼경 논어 맹자 그거 모르십니까?
혹시 지금은 좀 우리는 어렸을 때부터 배웠어요. 중국의 이제 유교 경전을 읽고 이해하는데 대학생 수준에서 3년 걸린다고 그랬어요.
3년 그다음에 중국의 도교가 있습니다. 노장 사상 노자하고 장자 아세요?
노자 장자 그분들이 쓴 책이 있죠. 그 사상은 이제 블루쟁생 영원히 살겠다는 사상과 무위자연 사상이잖아요.
노교에 관련된 서적을 읽는 데 읽고 이해하는 데 30년 걸린다 그랬어요.
불교는 몇 년이 걸리냐면 300년이 걸린다고 그랬어요.
많아요.
与会者 1 34:01 以太年代的禁忌已经持续了 18 年。上层阶级很多问题。在佛教中，我们国家以前有一位叫塔纳法师。他在 1983 年入住，现已去世，他讲述了这个故事。关于佛教经典有多少，他举了个例子。他表达了阅读这些需要多长时间。中国有儒家，你知道儒家的经典吗？四书三经，论语，孟子，你们都知道吗？我们从小就学习过。他说，在中国，理解和阅读儒家经典需要大学生水平大约 3 年。然后是中国道教，你知道老子和庄子吗？他们写的书体现了追求永生和无为自然的思想。阅读与道教相关的书籍需要 30 年才能理解。而佛教经典，他说需要 300 年。数量非常多。
Attendees 1 35:14
분량이 굉장히 많습니다. 그래서 공사상은 대승불교의 경전 중에서도 반야부 계통에 있는 경전이 사상입니다.
근데 이 사상을 너무 공공히 얘기하니까 좀 체계적으로 체계적으로 정리한 사람이 용수 보살이라고 있습니다.
나가르주나 아십니까? 혹시 나가르주나 유명한 분이에요.
이분이 공사상을 체계적으로 정리해서 중론을 만듭니다.
중론 중론 중론이 뭐냐 하면 주요 대표적인 이론이 뭐냐 하면 89 중도예요.
8가지를 부정하는 겁니다. 이 세상의 모든 것은 고정적인 실체가 없다라고 그래서 8가지를 부정하여 실체가 없다고 불생불멸 나지도 않고 멸하는 것도 아니다.
이거 한자는 이해하십니까? 혹시 한자 그다음에 불상 부담 영원한 것도 아니고 영원하지 않은 것도 아니다.
그다음에 불일불이 하나도 아니고 둘도 아니다. 이거 불러 오는 것도 아니고 가는 것도 아니다 이렇게 정리를 합니다.
대표적으로 그다음에 반야구 교통의 경전을 이제 오천자로 축소해 놓은 게 금강경이라고 들어보셨어요?
与会者 1 35:14 数量非常庞大。空观思想属于大乘佛教般若部系统的经典。为了系统地整理这一思想，有一位名叫龙树菩萨的人。你听说过龙树吗？他是很有名的人。他系统地整理了空观思想，并创作了《中论》。《中论》的主要代表性理论是什么呢？是八种中道。他否定了八种观点，认为这个世界上所有事物都没有固定的实体。不生不灭，既不产生也不消灭。你理解这些汉字吗？不常住，也不是非常住；不一不二，既不是一也不是二；不来不去，既不是来也不是去。然后，般若经典中最具代表性的，是被浓缩为五千字的《金刚经》，你听说过吗？
Attendees 1 36:27
금강반야 바람이다 신경 아십니까? 혹시 그다음에 이거를 축소해 놓은 게 274로 줄여놓은 게 반야심경이에요.
반야심경 이제 한마디로 공이다 이렇게 얘기합니다.
여러분들 반야심경 아세요? 반야심경 황주혁 씨 알죠?
반야심경이 이 전 세계에서 불자들이 가장 많이 읽는 경전이 반야심경입니다.
270자로 돼 있어요. 270자 여기서도 다 공 얘기만 하고 있습니다.
공 공 그래서 반야심경의 갖춘 이 이름이 전체 가춘 이름이 마하반야 바람 일단 신경이에요.
그거를 줄여서 반야심경이라고 합니다. 풀이하면 넓고 큰 지혜로 부처님과 보살이 닦은 경지의 언덕의 이르는 근본이 되는 진리의 글이라 그래서 반야심경은 반야고 경전의 안목이고 대승 경전의 장화다 이렇게까지 표현한 거예요.
반야심경이 중요한 거예요. 보면은 이거 아시는 분만 아실 것 같은데 우리도 굉장히 헷갈려 하는데 거기 보면 색불이공 공불리색 색즉시공 공즉시색이라는 얘기 나오잖아 익숙하죠.
이게 무슨 뜻이냐 하면 그냥 들으세요.
听众 1 36:27 您知道金刚般若波罗蜜多吗？也许接下来，这个被缩减到 274 的就是般若心经。般若心经现在简单地说就是空。你们知道般若心经吗？黄主赫先生知道吗？般若心经是全世界佛教徒最常读的经典。它有 270 字，在这里也一直在讲空。所以般若心经的全名是摩诃般若波罗蜜多心经。它的意思是：广大智慧是佛陀和菩萨修行的境界和根本真理。因此般若心经被称为般若经典的眼目和大乘经典的精华。般若心经很重要。你们可能看过，色即是空，空即是色，这句话很熟悉吧。
Attendees 1 37:46
좀 이해가 안 될 수 있는데 색이 다르지 않다. 공과 다르지 않다라는 거예요.
색이 물질입니다. 공은 비었다라는 거예요. 그렇죠 공은 깨달음이라고 얘기할 수 있죠.
색이 곰과 다르지 않고 물질이 곰과 다르지 않고 그다음에 공이 또 색과 다르지 않다.
그래서 색이 곧 공이 곧 공이 곧 색이다 이렇게 얘기합니다.
물질과 비효율성이 다르지 않다. 즉 깨달음과 깨닫지 않음이 다르지 않다 이렇게 얘기할 수 있는 거예요.
이거 보면은 여기 지금 나무 가지 무성하잖아요. 색이죠.
물질이 있죠. 근데 겨울이 되면 저렇게 없어집니다.
굉장히 다 한 뿌리에 있어요. 그래도 그러니까 이념에 따라서 색이 될 수도 있고 공이 될 수도 있는 겁니다.
그 얘기를 하는 거예요. 연기법 얘기하는 겁니다.
색죽식은 공주식의 색불이고 공부 이색 그다음에 내가 알려드릴게요.
거기 보면은 무릉 영문 무명지 내지 문호사 영문 오사진 무거진 멸도라고 얘기합니다.
계속 부정을 해요. 없다고 없다고 부정합니다.
听众 1 37:46 这可能不太容易理解，意思是色不同于空。色是物质，空是空。没错，空可以说是觉悟。色不同于空，物质不同于空，空也不同于色。所以说色即是空，空即是色。物质和非物质没有区别，也就是说觉悟和未觉悟没有区别。看这里，现在树枝茂密，这是色，是物质。但到了冬天，它就会消失。它们都在同一根源上。所以根据不同理念，色可以成为色，也可以成为空。这就是在讲缘起法。色受识是空受识的色，非色非受。接下来我告诉你们，在那里看到无明，直到无明灭，一直在否定，说没有。
Attendees 1 39:01
그죠 없다 그래요. 계속 이게 제일 중요한 부처님의 연기법 사상제까지 다 부정하고 들어갑니다.
없다 그래요. 여기서 그게 희한하죠. 그 중요한 얘기를 다 부정하고 없다 없다.
그러다가 계속 그렇게 얘기해요. 중요한 건 뭐냐 하면 아무리 좋은 것도 내 마음속에 머물러 집착이 될 때 그거는 다 괴로움이 된다는 얘기입니다.
다 그 얘기를 하고 있는 거예요. 사람은 묶을 수 있는 거는 옷과 묶을 수 있는 거는 사람을 묶어놓을 수 있는 거는 황금줄로도 사람 묶을 수 있어요.
그다음에 오라줄로도 묶을 수 있습니다. 썩은 줄기 저기 저기 그런 밧줄류도 묶을 수 있어요.
이 얘기를 하는 겁니다. 공사장은 이제 모든 직장에서 벗어나라 이런 얘기입니다.
이밖에 대승불교 사상을 좀 알려드릴게요. 유식이라고 있습니다.
유식 사상 유식은 오직 마음이라는 뜻이에요. 마음 이게 어느 정도냐 하면 세상은 지금 없는 거예요.
뭐냐 하면 그럼 세상은 뭐냐 내 마음이 비추고 있는 모습입니다.
对吧，没有。这样说。继续，这是最重要的佛陀缘起法思想，直到全部否定。说没有。这里很奇怪。把那些重要的都否定，说没有没有。然后就这样继续说。最重要的是，无论多好的东西，当它在我的心中停留成为执着时，那就都变成了痛苦。他们都在说这个。人可以被金线捆绑，也可以被草绳捆绑，甚至可以被腐烂的树枝绳类捆绑。这是在说建筑工地要离开所有工作场所。接下来我将为大家介绍大乘佛教思想。有一种叫做唯识。唯识意思是"唯心"。世界现在是不存在的。什么是世界？是我的心所映照的样子。
Attendees 1 40:09
비추고 있는 모습 내 마음의 거울이 비추고 있는 모습이에요.
이게 유식입니다. 마음만 얘기해요. 오직 유식은 그래서 마음을 잘 닦으면은 깨달음에 이를 수 있다라고 합니다.
유식 사상의 중요한 사상 중에 하나가 팔식입니다.
팔식 이론인데 5 6 7 8 여러분 60까지는 배웠어요.
제가 한번 얘기해 줬죠. 여기까지가 60이에요.
이 밑에가 의식 제 얘기했었죠. 한번 전에 그렇죠 그렇죠 눈이 색깔을 만나서 만들어낸 인식 세계가 안식계라고 그랬잖아요.
그 밑에 보면 우리 마음이 모든 걸 만나서 만들어내는 인식 세계를 의식계라고 그래서 여기서 이걸 마음으로 상정을 했습니다.
이게 육식이에요. 그다음에 여기까지 여러분들 봤죠.
그러다 그다음에 나가는 겁니다. 거기만 있는 게 아니라 우리는 잠재 의식이 있다고 그러는 거예요.
숨어 있는 잠재의식 그 플로이드 아시죠? 여러분들 책 보면 있잖아요.
是我心中的镜子所映照的样子。这就是唯识。只谈论心。唯识认为，如果能很好地修习心，就能达到觉悟。唯识思想中重要的理论之一是八识。八识理论，5、6、7、8，你们已经学习到 60 了。我之前已经跟你们讲过。到这里是 60。下面是意识，我之前说过。就像眼睛遇到颜色产生的认知世界叫眼识界。在这下面，我们的心遇到一切而产生的认知世界叫意识界。在这里将其视为心。这是六识。然后，你们已经看到了这里。接着往前走。不仅仅是这里，我们还有潜意识。隐藏的潜意识，就像弗洛伊德，你们在书中见过的。
Attendees 1 41:13
잠재의식 그래서 여기에서는 모든 좋지 않은 자기 중심적 사고 그다음에 이기심 그다음에 모든 계산하는 식이 여기 말라식에 다 있습니다.
여기서 이제 문제가 되는 거예요. 칠식에서 그다음에 마지막이 뭐냐 팔식입니다.
팔식이 아뢰야식이라 그래서 모든 것을 다 기억합니다.
저장하는 그래서 우리가 죽으면 가져가는 게 이거 아래야식만 가져간다고 그래요.
이걸 업식이라고 합니다. 죽으면 이게 팔식 이론이에요.
유식은 이해가 되시죠? 그러면 이렇게 이게 일수사견이라고 한 가지 물도 사람 마음마다 다 다르게 본다는 얘기입니다.
이게 비슷비슷한 사람은 이게 그냥 바닷물이 이렇게 퍼렇게 보여요.
비슷하게 근데 이제 그렇지 않은 사람은 또 다르죠.
물고기도 다르게 보이고 다 다르게 보일 겁니다. 개미도 흑백으로 보이고 다 다르게 보이는 거예요.
사람 마음에 따라 다르게 보인다라는 게 일수 사견입니다.
이건 이제 넘어가고요.
听众 1 41:13 潜意识 在这里，所有不好的自我中心思想，接着是自私，然后是所有的计算方式都在这里的阿赖耶识中。这就是问题所在。在七识中，最后的是第八识。第八识是阿赖耶识，所以它记录一切。它是储存的地方，因此我们说，当我们死的时候，带走的只有阿赖耶识。这被称为业识。这就是八识理论。唯识理论明白了吗？然后，这就是一种观点，即每个人看水都不一样。对于相似的人来说，海水看起来是这样的蓝色。但对于不同的人来说，情况就不同了。鱼看起来不同，一切都看起来不同。蚂蚁看起来是黑白的，一切都看起来不同。这就是说，根据每个人的心，看法都不同，这就是一水四见。
Attendees 1 42:16
그다음에 불상사상은 뭐냐 하면 부 성품 성자를 써서 누구나 다 부처가 될 가능성 그 씨앗을 가지고 있다라는 거예요.
여러분들 다 부처가 될 수 있습니다. 부처님이 깨닫고 나서 보니까 다 마음 누구나 다 부처가 될 수 있다라는 거예요.
그게 불성사상입니다. 여러분들이 노력한 부처님이 될 수 있다라는 거예요.
중요한 의미죠. 그다음에 이제 천태 사상을 이제 법화사상이라고도 하는데 법학경이라는 경정이 있습니다.
법화경이라는 경정 남문 극법 연화경이고요. 거기서 얘기하는 게 두 가지를 얘기해요.
하나는 뭐냐 하면 누구나 다 부처다. 계속 그 얘기만 합니다.
또 하나는 이론 중에 제법 실상론이라고 있어요. 세상을 바라보는 인식의 세계는 시간적인 측면에서 바라보는 고찰이 있고 공간적인 존재론적 측면에서 바라보는 고찰이 있습니다.
그중에 존재론적 측면에서 바라보는 국찰 중에 불교에서 가장 발전된 이론이 벌 제법 실상론이에요.
听众 1 42:16 那么佛性思想是什么呢？是指每个人都有成为佛的可能性，拥有那颗种子。你们都可以成为佛。佛陀觉悟后发现，每个人都可以成为佛。这就是佛性思想。你们可以通过努力成为佛。这是很重要的意义。然后是天台思想，也称为法华思想，有一部《法华经》。《法华经》是南文极法莲华经，其中谈到两件事。一是，每个人都是佛。它一直在说这个。另一个理论是"诸法实相论"。观察世界的认识世界有从时间角度的考察，也有从空间存在论角度的考察。在存在论角度的考察中，佛教最发展的理论就是诸法实相论。
Attendees 1 43:27
그래서 현실에 있는 모든 게 원래 진실하고 참된 모습이다.
이게 제법 실상론입니다. 이게 좀 어렵죠. 이거는 교화학적으로 좀 들어가야 돼요.
제가 그냥 그냥 졸려서 그냥 그냥 큰 틀에서만 얘기를 지금 해드리는 겁니다.
근데 이거는 이제 철대사상이라고 하는 거는 중국의 천재 지휘 선사가 이 사상을 좋아했어요.
법학용을 가지고 체계적으로 또 정리했습니다. 그래서 이걸 또 천태 사상이라고도 합니다.
다음에 이제 화음 사상은 경전 중에 화음경이라는 경전이 있어요.
거기에 보면 두 가지 얘기하는데 하나는 부처님하고 보살님들의 수행의 경지 그다음에 실천행 다음 깨달음에 관한 내용을 얘기하고요.
또 하나는 아까 얘기한 시간적인 측면에서의 세상을 고찰한 겁니다.
그중에 가장 발전된 이론이 법계 연기론이에요. 법계 연기론 이건 뭐냐 하면 모든 게 다 연결돼 있다라는 거예요.
세상 모든 게 나하고 이게 법계의 연결이에요. 이렇게 연결돼 있다는 다 서로 비추고 있다라는 겁니다.
所以现实中的一切都是原本真实和真诚的模样。这就是法相实质论。这很难理解。这需要从教化学角度来看。我现在只是在大框架内讲述。这是所谓的天台思想，是中国天才禅师非常喜欢的思想。他 systematically 整理了法华用。所以也称为天台思想。接下来是华严思想，经典中有华严经。在那里，它谈论两件事：一是佛陀和菩萨的修行境界、实践行和觉悟；另一个是从时间角度考察世界。其中最发达的理论是法界缘起论。法界缘起论是什么？就是一切都是相互连接的。世界上的一切都与我相连。这是法界的连接。意思是彼此都在互相映照。
Attendees 1 44:36
다 우리 모든 세계가 이게 과학에서 과학자들이 많이 공부합니다.
복제 연기로 나하고 연결돼 있기 때문에 어떤 마음을 가질 수 있냐 하면 그대가 아프면 나도 아프다라는 생각을 가질 수 있죠.
이제 정토 사상은 뭐냐 하면 그겁니다. 불교는 원래 자리적인 측면이 강해요.
자리는 뭐냐 하면 내 스스로가 스스로 노력해서 깨닫는다라는 건데 근데 그렇게 할 수 있는 사람이 있는 반면에 뭔가 나는 신앙적인 의지할 그런 대상이 필요합니다.
신적인 존재가 그렇죠. 그런 것도 필요하지 않겠어요 누군가 좀 의지할 만한 분이 필요해요.
그 중에 한 분이 아미타불이라는 부처님이 계세요.
나무아미타불 아미타 부처님 아십니까? 그래서 여기서는 극락 세계 이 천상을 하나 상정을 합니다.
여기 아미타 부처님이 계시고 아미타 부처님은 열심히 믿고 신앙하는 서방 세계 정토 극락 세계에 가서 아미타 부처님은 만나서 배움을 받아서 깨달음을 얻을 수 없다.
그런 사상이 정토 사상입니다.
所有我们的世界在科学中都是科学家们研究的对象。因为与我相互关联，所以可以产生什么样的心态？如果你痛苦，我也会感到痛苦。现在谈谈净土思想。佛教原本在自力方面很强。自力是什么？就是靠自己的努力来觉悟。但是，有些人能这样做，而有些人需要可以依靠的信仰对象。就像需要神圣的存在。难道不需要一个值得依靠的对象吗？其中之一是阿弥陀佛。你知道南无阿弥陀佛吗？在这里，他们设想了一个极乐世界的天国。阿弥陀佛在那里，虔诚信仰的人可以去西方净土极乐世界，与阿弥陀佛相遇，接受教导并获得觉悟。这就是净土思想。
Attendees 1 45:49
불교는 자리적인 측면이 가능해요. 내가 수행을 하면 되지만 또 그렇지 않은 사람은 또 어떤 신앙 믿음이 필요하거든요.
대상에 그래서 만들어놓은 게 정토 사상입니다. 이건 됐고요.
그다음에 이제 밀교는 불교가 인도에서 이제 사라집니다.
한 7세기에 마지막에 남은 불교 형태가 밀교예요.
이제 불교는 중국으로 넘어가죠. 그다음에 이제 동남아 남아 불교를 가고 밀교는 비밀스러운 불교입니다.
그래서 여기는 주로 주문을 많이 외워요. 주문 산스크리트어로 된 주문입니다.
그래서 지구가 좌절하는 소리 그다음에 하는 소리를 인도말로 만듭니다.
그래서 중얼중얼중얼해요. 여러 가지 있는데 혹시 아시는지 모르겠어요.
수리수리 마수리 수수리 사과 이런 거 있습니다. 그걸 외우는 거예요.
밀교는 주로 이런 걸 많이 하고요. 또 밀교 수행은 그것만 하는 게 아니고 진원도 하고 수인도 합니다.
요가 형태의 수행이라는 게 있어요.
佛教具有自性修行的可能性。我可以修行，但对于其他人来说，需要某种信仰。因此，为了这个对象而创立了净土思想。那就不说了。接下来，密教在印度差不多在 7 世纪末消失。佛教转移到中国，然后传播到东南亚和南亚。密教是一种秘密的佛教。在这里，主要是诵念咒语，这些咒语是用梵语写成的。所以他们会念诵一些听起来像地球呻吟的声音，用印度语创作。他们会喃喃自语。有很多种，不知道你们是否知道，比如"苏利苏利 马苏利 苏苏利 萨迦"之类的。他们就是在念这些。密教不仅仅是念咒，还有修炼和手印。有一种瑜伽形式的修行。
Attendees 1 46:53
이런 시인 밀교입니다. 그다음에 이제 경전을 얘기를 좀 해드릴게요.
반야경이 가장 많습니다. 반역의 600개원이고요.
이게 이제 아까 얘기한 공사상을 주로 얘기하고 있고 그다음에 이제 유마경이라고 유마거사님 들어보셨습니까?
유마건 유마거사 유명한 분이에요. 이거는 스님이 아니고 일반 불자입니다.
유마경 그래서 왜 유명하냐 하면 부처님의 10대 제자가 있는데 이 사람을 찾아와서 공부를 다 배우고 갑니다.
워낙에 똑똑해가지고 훌륭해서 그래서 그런 말을 합니다.
온 제자들한테 내 마음이 청정하면 세상도 청정해진다.
마음을 잘 닦아라 그 얘기를 하고요. 그다음에 중생이 아프니까 내 몸이 아프다.
왜냐하면 유마 고사가 몸이 아팠는데 10대 제자가 찾아왔거든요.
내가 아픈 거는 중생이 아프기 때문에 그렇다는 얘기를 해서 각성을 하게 해줍니다.
불의 사상을 얘기해요. 둘이 아니다.
这就是密教。接下来我来讲讲经典。最多的是《般若经》，共 600 卷。这主要讲述了刚才提到的空的思想。然后是《维摩经》，你们听说过维摩居士吗？维摩是一位非常有名的人。他不是和尚，而是普通的佛教徒。为什么《维摩经》出名呢？因为佛陀的 10 大弟子都来向他求教并学习。他非常聪明且杰出，所以说：心净则世界净。好好修心。另外，因为众生痛苦，所以我的身体也感到痛苦。因为维摩居士生病时，10 大弟子来拜访他。他说他生病是因为众生生病，从而唤起了他们的觉悟。他谈论了不二的思想。
Attendees 1 47:54
깨달은 것 그다음 깨닫지 않은 것 그다음 부처와 중생 그다음에 정토와 이 사바세게 너와 나가 둘이 아니다라는 불의 사상을 얘기하는 게 또 유망용입니다.
다음에 이제 법화경이죠. 법화경 아까 얘기했죠.
그대가 부처다 그 얘기만 계속합니다. 법화경은 그래서 이걸 일불 사상이라 그래요.
원래 그대가 다 부처다. 부처님이 모든 얘기를 하신 이유는 최종의 니가 고처다라는 걸 얘기해 주기 위해서 이 땅에 왔다.
이게 법학 법학 사상입니다. 화엄경은 아까 말씀드린 대로 부처님의 깨달음의 세계 거기 가기 위한 거는 보살행 실천과 어떤 수행의 그것을 이제 굉장히 장엄해서 얘기를 많이 해 주고요.
아까 얘기한 법계 연기 세상의 모든 게 다 연결돼 있다.
그런 사상을 얘기하는 게 화경입니다. 무량수경은 아까 정토신앙 얘기했죠.
정토 수경 여기 보면 아미타 부처님이 계시고 이분을 의지해서 저길 가는 겁니다.
사방 정토 급락 세계 나무아미 타불 나무아미 타블 그것만 계속 크게 해요.
听众 1 47:54 已经觉悟的事物，然后是未觉悟的事物，然后是佛和众生，然后是净土和这个娑婆世界，你和我不是两个，这是佛的思想。接下来是法华经，我们刚才已经谈到了。你就是佛，这个说法一直延续。法华经因此被称为一佛思想。原本你就是佛。佛来到这个世界的原因是为了告诉你，你最终就是佛。这就是法华经的思想。正如我之前说的，华严经讲述了佛的觉悟世界，为了进入那个境界，需要菩萨行的实践和修行，并且非常详细地阐述了这一点。就像我之前提到的法界缘起，世界上的一切都是相互连接的。这就是华严经的思想。无量寿经，我们刚才谈到了净土信仰。在净土经中，阿弥陀佛在那里，我们依靠他前往极乐世界。四方净土坠落的世界，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不断地大声念诵。
Attendees 1 49:09
나무아미 타블 연분을 많이 하게 합니다. 연불이야 뭔지 아십니까?
연불 여기서 좀 이해가 안 되는 게 있겠죠. 그게 무량수경입니다.
대승보살의 핵심은 상구보리 하화중생이에요. 그래서 깨달음을 구하면서 많은 고통받는 사람을 제도한다라는 겁니다.
근데 대승불교가 대승불교다울 수 있는 거는 나의 깨달음보다는 남을 구제하는 데 목적이 있으면 남을 먼저 도와주는데 이타행이 대승불교의 핵심이다 이렇게 얘기할 수 있죠.
남을 위해서 사는 거 좋은 거죠. 그렇죠 자기도 소중하지만 나도 소중하잖아요.
대승불교 이렇게 정리할 수 있습니다. 여러분 오늘은 제가 1시간 정도만 한다 그랬죠.
그러면 오늘은 제가 여기서 마칠게요. 그러면 다음 주에는 학교 강의 오셔야 돼요.
그래도 개교 기념일인데 밤에도 오시고 수업을 들으셔야 됩니다.
수고하셨습니다. 늦게 오신 분 오세요
听众 1 49:09 经常念诵南无阿弥陀佛。您知道缘佛是什么吗？在这里可能会有些不太理解。这就是无量寿经。大乘菩萨的核心是上求菩提，下化众生。也就是说，在追求觉悟的同时，拯救受苦的人。大乘佛教之所以成为大乘佛教，是因为其目的不在于个人的觉悟，而在于帮助他人，以利他行为为核心。为他人而活是件好事。当然，自己也很重要，但我也很重要。可以这样总结大乘佛教。各位，今天我原本说只讲一个小时。那么今天我就在这里结束。下周你们要来学校听讲。即使是开校纪念日，晚上也要来听课。辛苦了。迟到的人请进。
Attendees 1 52:13
몰라 그거는 모르겠는데 나는 그거는 잘 모르겠는데
参与者 1 52:13 我不知道那个，我对那个不太清楚
Attendees 1 52:26
여기 2번
参与者 1 52:26 这里是第 2 号
Attendees 2 52:28
지금 사실 제가 만종 받을 수 있어요. 근데 이거
现在事实上我可以接受很多。但是这个
Attendees 2 52:43
제 이름이 좀 박상민 씨 몇 분이나 늦게 왔지 있었는데요.
자버려가지고 제가 손을 들지 못하고
关于我的名字，朴相民先生好像迟到了一会儿，已经坐下了，所以我没能举手
Attendees 1 52:56
그건 알겠는데 몇 분 늦게 왔죠 5분 저녁 8시 15분
参加者 1 52:56 我知道了，但是迟到了几分钟，5 分钟，晚上 8 点 15 分
Attendees 2 53:01
아 그리 빨리
参加者 2 53:01 啊，太快了
Attendees 1 53:03
8시 10분 계속 있었는데 잡으려고 지금 네. 죄송합니다.
参会者 1 53:03 我已经在 8 点 10 分一直在这里，现在要抓紧了。对不起。
Attendees 2 53:09
다음 주에 뵙겠습니다.
参会者 2 53:09 下周再见。
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