介绍

我娘家并没有那么重男轻女，但我从小就讨厌做女人。因为男人饭后就去抽烟，而女人则负责这里所有的洗涤和清洁工作。即使男女一起上山干活，男人回家后就躺下，但女人还是要做饭。你做饭不好，他就会骂你……我在学校成绩比较好，而且也是事业心强，所以从小就梦想着离开这里。我也不想嫁给本地人。太糟糕了。

这句开场白来自楠楠，脚注我们采访的一位视频博主出生在云南省的一个农村。她实现了儿时的梦想，离开家乡，到四川省的一所大学读书。随后，她在四川市区工作了4年，并没有打算回家。然而，南南在城市里做售货员或助理，却找不到什么意义。当她的父亲生病需要照顾时，她回到了家乡，并一直留在那里。尽管她之前渴望脱离农村，但现在她靠这种方式谋生，甚至实现了自己的事业抱负。她在抖音和YouTube等数字平台上的账户吸引了数百万国内外粉丝，其中的短视频展示了当地的风景、食物和动物，以及她与家人和村民的日常互动。这些视频不是由楠楠一个人制作的，而是由包括她的兄弟姐妹在内的一个电影摄制组制作的。他们甚至聘请了一名专业摄影师，并利用她在网上的知名度建立了一家家族企业，通过抖音和淘宝销售当地农产品。如今30多岁的楠楠仍然与娘家住在一起，这违背了父系和父系婚姻的性别规范（Evans 1997；Jin 2015）。

从很多方面来说，这位女性视频博主的个人经历都是一个有说服力（且令人鼓舞）的例子，使我们能够更好地了解当代中国农村年轻女性的生活经历。首先，她与根深蒂固的父权制的斗争和逃离父权制的渴望在中国农村出生的年轻女性中很常见（Du 2017；Gaetano 2015；Jacka 2006；Pun 2005；Shen 2016）。学者们普遍认为，外出务工使中国农村妇女能够通过提高收入、技能和对农村家庭的贡献来超越父权制的性别规范、角色和关系（Du 2017；Gaetano 2015 ； Jin 2015；Pun 2005；Shen 2016）。然而，由于农村妇女在阶级、性别和城乡鸿沟方面的结构性劣势，农民工对农村妇女的赋权是局部和短暂的（Pun 2005）。他们往往在就业前景渺茫的城市从事低薪工作。结婚后，他们比农民工更有可能回到农村履行家务。

然而，正如楠楠的案例所反映的那样，数字媒体和电子商务的兴起构成了一股新的技术经济力量，塑造着中国农村（流动）妇女的生活机会和个人身份。卡拉·沃利斯（Cara Wallis， 2013 ）根据 2005 年至 2011 年在北京对一群女服务人员进行的沉浸式田野调查发现，购买手机使农民工妇女能够参与中国蓬勃发展的消费文化，并构建“现代”城市身份。然而，她承认，尽管手机改善了农村流动妇女在城市中的地域流动性，但她们在社会上仍然“缺乏流动性”。他们缺乏文化和社会资本，无法重视技术支持的网络，而且他们的数字媒体使用往往以家庭和娱乐为导向（另见 Wallis 2011）。

过去十年见证了中国电子商务的蓬勃发展，数字媒体的使用不仅在农民工中，而且在农村居民中也不断增长。根据中国互联网络信息中心（CNNIC 2022 ）发布的第五十次中国互联网络发展状况统计报告，中国农村互联网普及率在八年内几乎翻了一番，2022年6月达到58.8%。通过改善交通和电信基础设施（Zhao ，2017）以及农业发展与电子商务的结合，配合中国“建设社会主义新农村”的国家政策。返乡人员在将网络创业和销售技能从城市转移到农村以及向农村运送乡村文物和农产品方面发挥着至关重要的作用（刘，2020；张，2023）。之前的研究探讨了平台经济、返乡移民和创业如何重新配置​​中国农村的家庭关系和性别规范，主要关注淘宝村（Liu 2020；Yu and Cui 2019；Zhang 2021，2023）。

受该奖学金启发，本文揭示了农村妇女越来越多地参与新型电子商务生产活动——直播和短视频制作。据 CNNIC 统计，截至 2022 年 6 月，通过短视频和直播平台在线购物的互联网用户数量已达到 4.95 亿（CNNIC 2022：92）。尽管淘宝村的特点是家族企业，农村妇女常常扮演次要或配角的角色（Liu 2020；Yu and Cui 2019），但她们在成为个人网络主播或视频博主后走到了电子商务的最前沿。中国农村女性更加明显和个性化地参与电商直播行业在多大程度上重塑了她们的就业前景、自我认同和社会关系，是本文旨在解决的主要问题。

我们的研究将农村妇女对数字经济的参与置于家庭、村庄和在线企业的交叉点上。基于女性主义政治经济学的视角（McEwen 2018；Yu and Cui 2019），我们反思了中国农村的社会环境和城乡差距如何促进数字资本主义从农村妇女的生产性劳动及其家庭的再生产劳动中获取价值。女性赋权和创业的幌子（Zhang 2021，2023）。通过这种方式，我们的研究有助于数字劳动研究中普遍的“赋权与剥削”辩论（Hesmondhalgh 2010；Tong 2022；Yao和Xu 2019）以及关于直播行业劳动问题的不断扩大的文献（例如Baym 2015；Dong）和 Ye 2021；Zhou 和 Liu 2021），迄今为止，这两个项目仍然以城市为中心。

实证上，本文借鉴了对来自云南省和宁夏回族自治区（两位作者来自这两个地区）的 34 名女性的民族志访谈。尽管这两个地区在中国的农业领域占有重要地位，但有关农村妇女参与网上销售和网络广播的文献却很少涉及。为了更好地了解农村直播和电商的发展情况，我们还采访了宁夏当地负责培训、管理和推广网络主播的多渠道网络（MCN）公司的五位经理以及中国邮政电商业务的一位经理。 。在介绍我们的实地调查信息和实证数据之前，我们首先回顾文献以阐明我们的研究重点和方法。

将农村妇女参与数字经济置于家庭、村庄和在线企业的交叉点

中国政府积极推动互联网和电子商务振兴乡村、缩小城乡差距，与麦克卢汉（1962）著名的“地球村”概念产生了有趣的隐喻共鸣，共同编织了一个美好的梦想。信息和通信技术 (ICT) 如何改善连通性、流动性和发展。然而，沃利斯（Wallis，2013）将农村移徙妇女的手机使用视为“不可移动的流动性”的理论强调了这样一个事实：性别与女性的其他社会地位纠缠在一起，在很大程度上过滤了技术赋权的巨大潜力。数字鸿沟不仅是不同社会群体获得信息通信技术的不平等的问题，而且还涉及他们不同的方法、技能以及相应的信息通信技术使用结果的不同结果（van Dijk 2020）。 Yu和Cui（2019：4）认为，数字鸿沟研究中经常在总体层面上分析的人口和社会经济因素“也应该分解为子类别”，以探索农村妇女在信息通信技术和数字技术方面的性别体验。个人层面的经济。中国农村妇女对信息通信技术的使用及其对数字经济的参与需要结合家庭、村庄和在线企业的交叉点。

金一红（ 2015 ）对改革开放后中国农村性别动态变化的长期观察表明，中国农村父权制的三大支柱——父系、父系婚姻和女从属——都受到了挑战。过去30年发生的重大社会、经济和技术变革。尽管如此，父权家庭结构依然存在，并已适应新的社会经济形势。此外，金指出，中国农村的工业化和现代化并没有导致家庭的衰落，而是导致了“家庭的扩张”——家族企业“扎根在这片土地上，依靠夫妻合伙和家庭经营”。与他们的近亲和远亲合作。” (Jin 2015 :568) 这些关于农村父权制和家庭的一般性观察已被一系列关于农村妇女微型创业和参与网上销售的研究所证实。

于和崔（ 2019 ）根据2016年对江苏和山东省三个淘宝村的实地考察观察到，农村电商的兴起使一些女性，特别是有外出务工经历的女性参与更多的营利活动。 。成为微型企业家后，她们提高了在父系婚姻中的地位，甚至为其他女性村民提供了就业机会。然而，值得注意的是，家庭生活和生产力、地域固定性和社会经济流动性在女性的日常实践和淘宝小微企业家的自我认同中交织在一起（Yu and Cui 2019：7）。一些受访者在开淘宝生意之前是留守母亲，而另一些受访者则为了孩子而回到农村。因此，他们渴望在事业和养育子女方面取得成功。尽管电子商务为中国农村的留守儿童问题提供了“便捷的解决方案”，但两位作者认为农村妇女参与电子商务“取决于她们的家庭生活，因此在公共领域是不可见的”（同上： 10；我们的重点）。 Yu和Cui（2019）的结论是，中国农村的技术驱动型女性创业受到传统性别规范的限制，被贬低为家庭内的第二收入，并最终被剥削为廉价、灵活和温顺的劳动力，她们的生产、生殖“三重轮班”同时进行护理工作（同上：13）。

妇女的家务义务，例如家务、育儿和家庭消费，一直是女权主义政治经济学的焦点（McEwen 2018；Sherman 2017；Yu and Cui 2019）。家庭内的性别分工限制了妇女像丈夫一样参与生产性社会活动的机会，但她的家务劳动对于再生产丈夫的生产性劳动力至关重要。从这个意义上说，正如福图纳蒂所说，“当有酬劳动者生产剩余价值时，他不仅通过出卖自己的劳动力，而且还默默地出卖……（他）……再生产劳动（他所体现的）。因此，再生产劳动作为隐藏的、无报酬的劳动而被最大限度地剥削。” (Fortunati 1995 :97) 基于这一思路，中国农村妇女对家庭经营的淘宝店和数字经济的价值创造值得反思。

刘秋韵（ 2020 ）基于2016年至2017年在闽南淘宝村的田野调查，研究了与丈夫合作经营淘宝店的农村女性海归如何与支撑性别分工的内外边界进行协商。中国农村的劳动力。根据刘（2020）的说法，她的女性受访者通过自己行使代理权，发挥或声称发挥了辅助作用，以减轻夫妻参与电子商务中的不平等以及在社会生产领域维护男性优越性的性别规范。此外，刘强调了家庭、亲属合作在农村电商中的重要性。刘（ 2020）观察到，老一辈人，特别是婆婆的帮助，使她的女性受访者能够承担更多精通技术的任务，并发展出与丈夫相当的商业和专业技能。因此，她认为“这些淘宝家庭的劳动分工与其说是基于性别，不如说是基于年龄”（同上：485）。

以“半工半耕”的家庭生产体制为特征的“小农经济”在当代中国农村继续占据主导地位（黄，2022）。事实上，它已经融入了正在兴起的数字经济，因为两者都是以资本的灵活积累和工作与生活的模糊区分为基础的（Zhang，2023）。当一对年轻夫妇在他们的网上商店中执行一系列富有成效的任务时，例如维护商店的网页、品牌化产品、采购产品以及与客户打交道，他们的父母甚至祖父母则负责各种工作。各种幕后生殖工作，例如做饭、家务和照顾孩子。张林（2021 , 2023）很好地解决了参与在线业务的农村家庭日常工作安排中性别和年龄的交叉问题，他研究了基于平台的电子商务的兴起如何被传统的电子商务所激励和重塑。中国农村的家庭生产制度张（ 2021）基于2011年至2019年对山东省一个淘宝村长达8年的参与观察，以及对山东省、浙江省和四川省另外三个村庄的间歇性实地考察，强调农村妇女在数字经济中的角色因年龄、教育水平、移徙经验和社会经济背景而异。一方面，年轻农村妇女的创业和参与生产性电子商务活动往往以老年妇女在大家庭中的生殖劳动为先决条件。另一方面，老一辈农村妇女缺乏教育、数字素养和移民经验，继续从事手工制作的繁重体力劳动，这些劳动支撑着当地的电子商务产业链，但往往因其模式而被忽视。物价稳定措施。

研究意义、焦点和方法

迄今为止所回顾的文献为中国农村网络创业的兴起、返乡移民和女性赋权之间复杂的相互作用提供了许多见解。然而，这些研究都集中在一种农村电商类型——淘宝村。鉴于最新的在线营销形式——网络广播和视频博客，丰富这些见解是值得的。与（合作）经营淘宝店相比，当农村妇女以网络主播或视频博主的身份在镜头前发言和表演时，她们对电子商务的参与更加明显。此外，鉴于该行业的高度性别特征，她们比男性有更多的机会成为网络主播或视频博主（Craig et al. 2021）。

在女性参与度方面，农村淘宝店和商业直播/视频博客还有一个重要区别。前者往往是家族企业，因此女性的生产力和家庭生活之间的界限是模糊的，尽管存在“老年”分工，但她们的生产性工作的价值可能会被纳入她们的生育工作中，正如刘指出的那样（2020））。然而，正如我们下面所展示的，农业和多频道网络公司现在直接雇用农村妇女担任网络主播。他们由此跨越了内外的界限，到“家外”工作，参与社会生产。本文探讨了所有这些变化，这些变化在当代农村社会的妇女家庭生活、生产力和社会经济流动性方面引入了新的性别动态。

我们的研究特别关注农村女性的异质性，以及她们根据年龄、家庭背景、教育水平和移民经历参与商业直播和视频博客的各种方式。此外，我们还讨论了他们成为网络主播或视频博主的自我认同和人生观。结合之前的学术成果，我们还探讨了不同代际女性的家庭生活与生产力之间的纠葛如何展开并融入农村电商直播的数字经济中。受 Wallis（2013）术语“不动移动性”的启发，我们提出了“移动不动性”的概念来指导我们下面的数据分析。

我们的实地调查是在两位作者来自的云南省和宁夏回族自治区进行的。地点的选择不仅与实地工作地点的可达性有关，还与它们的分析价值有关。云南和宁夏都以其丰富的自然资源、农业生产和旅游业而闻名，但在有关中国农村电子商务发展和女性赋权的文献和学术争论中却鲜有报道。它们的异同也有助于说明电子商务的发展与当地地理、农业发展模式和治理的关系。

宁夏比云南小得多，城乡划分也不明确。宁夏的所有城市，包括省会银川，都是小城市（三线及以下），周围有众多村庄。宁夏作为华北欠发达地区，流动性不高，总体上仍具有乡村性、地域性特征。这些特点都制约了宁夏电子商务的发展。宁夏受访者的线上业务仍停留在本地层面，线上粉丝与线下客户之间存在着紧密的联系。相反，云南拥有相当完善的运输和物流网络，可以将大蒜、蘑菇和花卉等农产品从农村运输到云南和中国其他地区。地方政府，特别是所属“妇联” ，积极与抖音等平台公司合作，培养和奖励当地女性网主。迄今为止，宁夏还没有出现这种情况。

我们的实地调查从 2022 年 10 月持续到 2023 年 2 月。我们利用滚雪球策略和便利抽样，分别接触了云南和宁夏的农村女性网络主播/视频博主。他们使用的主要平台是抖音。我们总共采访了 26 名从事网络主播和/或视频博主工作的农村妇女（其中 18 名来自云南，8 名来自宁夏），以及 8 名来自云南农村的妇女，她们担任临时工，挑选和腌制大蒜并在网上出售。我们还访问了他们的网络直播网站，观察了他们的日常生活。我们的实地考察覆盖了7个村庄、7个县城和4个小城市（三线及以下）。为了更好地了解整个农村直播行业，我们还采访了宁夏当地MCN公司的5名经理和中国邮政电商业务的1名经理。这些管理者都是男性，而农村网络主播大多是女性，这一事实暗示了农村电商和直播行业所隐含的性别秩序。下面的数据分析更详细地考虑了这一点。

成为女性网络主播/视频博主：家庭生活与生产力、地理流动性和鼓舞人心的社会经济流动性之间的纠葛

过去三年中国农村直播电商的兴起与COVID-19的爆发同时发生，严重限制了整个中国人口的地域流动。几乎所有受访者在解释自己开始在抖音上进行网络直播或制作短视频的动机时，都提到了疫情。一些受访者转向直播/视频博客，因为他们之前的业务受到客户流动性的影响。例如，宁夏吴忠县利通区一所学校附近开小吃店的中年女士表示，由于学校长期停课，她被迫用短视频、直播的方式来宣传自己的产品。存储并吸引更多的送货订单。大约一半的受访者因为失去了之前的外出务工而成为网络主播。然而，正如本文开头楠楠的故事所表明的那样，当社会或家庭发生重大变化时，农民工妇女的社会流动性和在城市的黯淡前景也可能导致她们回到农村。我们在云南采访的一位未婚女性在上海工作时有过一段极其痛苦的经历——痛苦到她不愿意透露细节。之后，她回到父母身边，担任农村网络主播。正如张世勇（2013）在他从生命历程角度对中国农民工的研究中指出的那样，由于城市的歧视、不稳定和高昂的生活成本，许多农民工渴望回到家乡做小生意。为此，他们忍受着外出务工的艰辛，将其视为积累各种资本、技能和知识的重要手段。他们在城市和乡村之间的迁移选择，微观上与家庭的生命周期有关，宏观上与国家的经济形势和政策变化有关（张，2013）。

此前对淘宝村的研究已经充分记录了2010年代以来返乡人口的流动情况以及返乡人员在农村电子商务发展中所发挥的关键作用（刘，2020 ；张，2021，2023 ）。直播电商行业的蓬勃发展使这一大趋势变得更加复杂。与开设淘宝店相比，在抖音或快手等视频共享平台上创建帐户来销售农产品显然需要更少的初始投资和更少的数字技能。与 15 年来手机在提高中国农民工和农村人口互联网普及率方面发挥的突出作用类似（Oreglia 2014；Qiu 2009；Wallis 2013），嵌入智能手机的视频共享平台已经降低农村群众参与各类网络活动的门槛，电子商务在农村进一步普及。正如云南省宾川县的一位受访者生动地描述的那样，“连大妈们现在都把自己的舞蹈、唱歌录下来放到抖音上”。

事实上，大约三分之一的网络主播受访者几乎没有迁移经验。我们采访的宁夏八位网络主播中，只有三人曾在外地工作或学习过。其余人则在当地做小生意多年，其中包括两名中年妇女，她们试图通过直播拓展当地商店的销售渠道。在我们来自云南的受访者中，大多数出生于 90 年代，结婚年龄相对较小（20-25 岁）。不久之后，她们生下了孩子，成为了留守母亲，而她们的丈夫则在外地打工。根据当地的性别规范，她们作为女儿应该与父母保持密切联系，帮助他们做季节性的农活，并在他们年老或生病时照顾他们。事实上，当地妇女应该嫁给自己村庄或附近村庄的男性——距离在 100 公里以内，开车几个小时即可到达。我们还遇到了两位年轻的网络主播，他们的父母不允许他们在结婚前外出打工。

这些农村妇女的地域固定性和家庭生活与她们对自我实现和与外部世界联系的渴望交织在一起。在这方面，直播和网络短视频构成了他们观看和想象更加独立、现代和经济成功的另类生活的重要渠道。他们开始直播或制作日常生活的短视频，因为他们看到其他人这样做并取得了明显的成功。至少有六名受访者表示，他们受到抖音短视频的启发，变得更加独立和以职业为导向。需要进一步探索，以确定数字平台在多大程度上有助于在中国农村妇女中普及自主和自我实现的概念。一些从未工作过的受访者最明确地表达了女性赋权的意识。正如其中一位人士所说：“成为一名网络主播后，我非常高兴每个月都能拿到报酬。我可以自己买东西，不用欠任何人的。”然而，与 1978 年之前社会主义女权主义者呼吁妇女参与体力劳动定义的生产活动（Wang 2017）相反，我们的受访者中没有一个人将她们的社会经济流动性与体力劳动或农业联系起来，而这两者都继续被边缘化，并且尽管中国农村电子商务兴起，但人民币贬值（Zhang 2021）。

用小微创业来表达农村妇女生产力的话语得到了云南一些地方政府的正式认可。大理州妇联成立了女企业家协会，定期组织当地网络主播交流活动，甚至给予资金支持。该协会的官方微信账号发布了当地村庄成功网络主播的个人故事。有趣且引人注目的是，该系列节目的标题是“最美家庭”（例如滨州妇联2021），颂扬当地女性网络主播的创业能力和家庭生活。例如，一篇以谢双娇家人为主角的文章强调了这位女网络主播和她丈夫的共同努力，经营了一家成功的网上生意，使村民能够销售农产品（滨州妇女联合会，2021）。它还赞扬了这对夫妇的社区贡献，例如帮助独居老人，以及在大流行期间向封锁地区捐赠蔬菜。这篇文章代表了家庭和谐框架内的女性创业精神——狭义和广义的家庭。与Yu和Cui（ 2019 ）早期的观察相反，在这里，我们确实看到一些农村妇女在公共领域的知名度，她们的电子商务生产活动得到了官方的认可和庆祝。尽管如此，对生产力和家庭生活的双重重视表明，农村妇女仍然需要承担双重转变。这种性别期望意味着并不是每个农村女性都有同等的参与电商直播的机会。

农村女性参与电商直播的异质性和分层性

关于谢双娇家庭的文章还有一个很能说明问题的细节：她的婆婆支持谢双娇做直播，支持夫妇俩创办农业创业（滨州妇联2021）。事实上，婆婆本身就是一位老牌农村女商人，曾被授予“农村扶贫先锋”称号。姻亲的支持和理解是农村女性尤其是父系婚姻女性参与电商直播的重要前提。此外，代际和夫妻间的资源共享是农村妇女通过直播和视频博客真正实现社会经济流动的关键因素之一。农村妇女的生存条件、年龄和资源拥有情况不同，导致她们参与电商直播的方式存在异质性和分层性。

首先，直播要求农村妇女与线上和线下的陌生人进行交流，这种在家庭之外的生产性工作影响了她们应履行的家务义务。所有这些问题都与中国农村的父权规范和性别结构存在紧张关系。鉴于大多数农村妇女的父系婚姻状况（金，2015），难怪她们参与电商直播很大程度上是以公婆的理解和支持为前提的。不少云南已婚受访者在描述自己现在的网络主播生活时，都满怀感激地提到了自己的婆婆。他们强调，并不是每个人都“那么幸运”——他们的朋友无法从事网络主播的工作，因为他们的婆婆拒绝分担照顾孩子的责任，或者不赞成在家庭之外从事这种工作。

我们的网络主播受访者的居住类型多种多样。有的随夫家生活，有的则婚后仍随娘家生活，或分居双方居住。具体安排主要是基于实际考虑，比如哪个地方离工作地点较近，以便主播能早点回家。我们的受访者婚后居住地选择的灵活性以及公婆分担家务的意愿与金（2015）的观察一致，即改革开放后，父系婚姻和女性在父系婚姻中的从属地位都在一定程度上下降。然而，这项研究的定性性质使得无法估计其规模。只能说，直播电商的兴起，为部分农村妇女外出打工、与中国农村30年来不断变化的父权社会结构进行对话提供了又一个宝贵的机会。

从工作时间来看，受雇于当地MCN或农业公司的云南受访者每天工作时间超过12小时，每月只有4天休息时间。在一个典型的工作日，他们在日出后不久就离开家去上班，前往他们计划在网络直播中展示的农产品田地，一直呆到晚上。在直播开始之前，我们精心挑选和设置了一个网站，以满足城市客户的口味。为了吸引尽可能多的观众，某公司的抖音账号每天运行14-15个小时。三到四名女性轮流直播整个过程，每人每次直播半小时。他们每天的直播时间总计在 7 到 7.5 小时之间。即使没有观众在场，他们也需要交谈，以防观众出现。他们的谈话和表演遵循公司提供的剧本。他们大多重复相同的台词，尽管他们不同的外表和性格导致了不同的直播风格。这些受访者长时间的工作时间和标准化的表演内容与一些学者对直播作为农村用户成为“不可能的创意阶层”的推动者的庆祝性理解相去甚远（Lin和de Kloet 2019：2）。

云南的大多数受访者都是受雇的网络主播。尽管工作时间很长，但他们的月薪在3000至5000元之间，这比他们在大城市工作同等时间的收入要低。然而，鉴于农村妇女就业机会稀缺，她们认为网络直播是一项理想的工作，因为它平衡了她们的职业抱负和农村妇女的地域不流动性。正如其中一位人士所言，网络直播让她 为家人“出钱又出力” 。在已婚受访者中，几乎所有丈夫都在外地工作，很少长时间呆在家里。她们丈夫的月收入往往是她们的两倍。因此，这些妇女的工资主要用于家庭的日常消费，而丈夫的收入则用于长期较大的投资，例如孩子的教育、购房和装修。由于他们预计要进行两班倒，所以他们作为网络主播的新职业并没有实质性地改变性别收入差距。内外界限也被保留，即丈夫在村外工作，收入较多，而妻子在村内工作，收入较少，可以被视为“家庭副业” 。新时代（Yu和Cui 2019）。

值得注意的是，在熟悉了电商直播的基本技能和商业模式后，一些在职的网络主播渴望自己工作，而不是“给老板打工”。两名来自云南的受访者辞掉了之前的工作，尝试创办自己的直播业务，但最终失败，重新回到公司工作。事实上，尽管主播扮演着最明显的角色，但它绝不是成功的直播业务中唯一重要的角色。这一职位必须得到许多其他角色的支持，例如互补的网络主播、操作员和现场控制人员，他们在直播会话期间监控数据流并调整产品价格和网络主播的脚本（参见 Dong 和 Ye 2021 ）。视频摄影师、编辑和编剧的角色对于高质量的直播和视频博客来说都是必不可少的。当地一位MCN经理声称，寻找和培训农村女性成为网络主播相对容​​易，但他很难招募到对市场和城市客户偏好有更深入了解的人。

因此，能够通过参与电商直播、视频博客真正成为创业者的农村女性寥寥无几。 24 名受访者中，只有 3 名成功创办了自己的企业。其中之一就是南南，他的故事在本文的开头有所描述。她实际上花了三年的时间来积累粉丝基础并提出自己的商业模式。这三年里，她不断学习、探索、创作短视频，却没有获得多少经济回报。她的成功源于她的高学历、打工经历以及娘家的持续支持。虽然她在抖音、淘宝和 YouTube 上的账户都以她自己的网名命名，但这个名字更多地是她家族企业的品牌。对于另外两位企业家来说，他们作为网络主播的职业成功是建立在并进一步改善了他们家族预先建立的农业企业的基础上的。在一个案例中，该公司是由她的丈夫创建的，他是一位农业技术专家，而另一位女士的直播生涯则成功融入了她父母的农业公司。他们都有在云南当地打工的经历。

来自宁夏的受访者中，没有一个人的经济成功水平可以与来自云南的三位受访者相媲美，但相对成功的一位受访者也凭借父母的生意——银川早市的鱼摊——建立了自己的网络知名度。城市。在她做直播之前的日子里，每天的生意都会在早上收市的时候结束。然而，她的粉丝现在通过微信下订单​​。她的父亲继续做最劳动密集型的工作——杀鱼和清洗鱼——而她的母亲则负责与买家讨价还价，这以前是由女儿做的。下午，男友开车送她到银川周边给客户送货。全家人一起负责订单管理和包装。与之前的研究（Jin 2015；Yu and Cui 2019；Zhang 2021 ）相呼应，我们的研究结果表明，农村妇女家庭，特别是娘家的支持、参与和社会经济背景，对她们的微型创业和电子商务的成功起着至关重要的作用。商业直播和视频博客。移民经历和教育水平是另外两个重要因素。对于直播行业的性别化，还有一个更关键的因素：年龄。

我们采访的所有MCN管理者都提到​​，在农村电商直播中，女性主播的人气比男性更有保障、持续时间更长。她们心目中的其实是农村年轻女性。他们认为网络直播是一种“青春饭” ； 20岁至30岁之间的女性最适合这份工作。由于专业直播时间较长，他们特别欢迎家务较少的未婚女性。即使这类女性经验不足，MCN公司也愿意投资培训她们。她们的劳动可以比已婚妇女更加温顺和灵活。

除了担任网络主播之外，农村妇女还可以通过其他富有成效的方式参与电商直播。我们在云南的受访者包括八名年龄超过 50 岁的女性，她们在质量控制部门担任临时工。他们日工资120元，主要负责挑选和腌制大蒜（见图 1）。这一步至关重要，否则城市顾客可能会抱怨产品质量并要求退款。城市居民希望收到看起来像直播产品的农产品——或多或少是干净的、大小相同的。这些女性只有在不忙自己的农活时才从事直播行业。他们都有过外出打工的经历，因年事已高或患病而无法继续在城市密集劳动而返乡。除了赚外快之外，她们还喜欢这种临时工作，因为她们可以和同村或附近的其他妇女聊天，而不是一直呆在家里。

图。1
图1

一位作者与云南电商直播腌蒜老妇聊天

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从更广泛的意义上讲，凡是通过电商直播销售农产品的农民，也是农村直播业务链的一部分。然而，他们的生活和收入几乎没有改变。他们继续耕种并以与以前大致相同的价格向当地经销商或农业公司出售农作物。当地经销商和农业公司越来越多地通过聘请或成为专业网络主播来参与电商直播。然而，如果某种农产品在网上变得非常受欢迎，农民将能够出售他们种植的所有农产品，并吸引更多的人种植该产品。我们观察到，农村电商直播的兴起对农产品的流通和消费的影响大于对生产的影响。由于我们的实地考察时间较短，这一观察是初步的，有待未来的研究来丰富。

讨论：电商直播中农村女性的“移动不动”

本节总结了前两节中提出的主要发现。受沃利斯（Wallis，2013）将手机对农民工女性技术赋权的理论启发，我们认为，蓬勃发展的电商直播行业对中国农村妇女的赋权和赋权同时存在，其特点是“移动性”。也就是说，该行业为往往在地理上不流动的农村妇女创造了一条显然可以实现社会流动的道路。但事实上，这条路不仅对很多农村女性来说遥不可及，即使是那些走上这条路的人，作为一名专业的网络主播/视频博主也很难实现她们所渴望的社会流动性。她们的女性气质、温顺的身体和劳动，以及家庭成员进行的再生产劳动，都被打着女性赋权和创业精神的城市数字经济所剥削。

中国农村妇女在阶级、性别和城乡差距的“三重压迫”下处于不利的社会地位，因此在地理上无法流动（Pun 2005）。一方面，由于教育水平低、农村出身，他们的生产力在城市往往被边缘化、贬值，在中国城市定居的前景渺茫。另一方面，农村父权制继续强调她们的家庭生活，因此她们被期望比农村男性承担更多的家庭责任。这种性别期望进一步限制了她们在城市的就业前景。在此背景下，智能手机和视频分享平台在中国农村的普及，不仅让这些女性能够观看和想象更加自主和事业化的另类生活，电商直播行业的蓬勃发展也为这些女性提供了更多的机会。尽管地理上不流动，但它们显然是实现自我实现和社会经济流动性的可行途径。我们的受访者认同一种女权主义话语，这种话语颂扬女性在微型创业中的生产力。这一言论通过抖音等数字平台传播。在某些情况下，它甚至被纳入官方认可的话语中，通过直播电子商务来庆祝农村妇女的赋权，同时强调她们的生产力和家庭生活。与开淘宝店相比，做专业主播需要的数字素养和前期资源积累较少。对于普通农村妇女来说，这是为数不多的就业机会之一，她们的家庭生活和生产力的提高、地理上的不流动性和对社会经济流动性的渴望相互交织在一起，塑造了她们的生活经历。通过外出工作并赚取自己的月薪，我们的一些受访者，尤其是那些以前从未工作过的受访者，从直播生涯中体验到了明显的赋权感。

不过，用很多受访者自己的话说，他们是“幸运”的。并不是每个农村女性都能通过电商直播行业获得赋能。这项工作需要时间，因此具有父居婚姻状态的农村妇女成为网络主播的先决条件是她们的公婆的支持以及愿意分担育儿责任和其他家庭义务。即使得到了公婆的理解和支持，受雇于当地MCN或农业公司的女网主的收入仍然明显低于外出务工的丈夫。她们的经济劣势、性别分工以及丈夫工作与自己工作之间的内外界限仍然存在。云南的大多数受访者都是受雇的网络主播。尽管她们在属于高科技创意产业的电商直播中扮演着明显且个性化的角色，但她们的日常工作内容实际上是高度标准化的，由更了解市场和城市的男性管理者规定。顾客的期望和品味。她们的生产力与她们年轻的身体、女性气质和温顺的劳动有关。这一点与一些批评女权主义学者早期对女性农民工的观察形成了鲜明的共鸣（Pun 2003，2005；Yan 2003 ）。很少有农村女性网络主播能够真正成为企业家。他们的工作前景取决于年龄、移民经历、教育水平，以及最重要的家庭背景。在我们采访的少数创业网络主播和视频博主中，只有楠楠将她的网络人气转变为家庭电子商务业务。其他人的职业成功建立在其家族既定企业的基础上并融入其中。在这些案例中，直播电商对这些女性社会经济流动性的改善，远小于对她们家庭生意、资源和社会经济地位的增强。

以往关于淘宝村的研究指出，农村电子商务的发展是以社区为驱动、以家庭为基础的（Yu and Cui 2019；Zhang 2021）。我们的研究结果表明，随着短视频平台降低了农村人口从事电子商务生产活动的门槛，中国农村的社区驱动型、家庭型小农经济不仅被纳入数字经济，而且被提取出来。通过它具有附加价值。与丈夫一起经营淘宝店的农村妇女能够参与更多的生产性工作，因为老一辈的成员，尤其是她的婆婆，承担了家庭中的大部分生育工作。她们愿意这样做，因为淘宝店是家族经营的，而且通常注册在丈夫的名下（Liu 2020）。然而，当一名农村年轻女性成为MCN或农业公司聘用的专业网络主播时，她就走出了以家庭为基础的农民经济，在这种经济中，妇女的生产性工作和再生产性工作之间的界限变得模糊。由于她在家庭之外的生产性工作与她应该从事的生殖工作不同，她在履行家务职责时可能得不到婆婆的理解和支持。在云南的实地调查中，我们观察到，农村家庭会权衡专业网络主播的工资与老一代成员可以从事的其他家庭副业（例如农耕）的经济利益，而年轻女性则从事家务劳动。和儿童保育。因此，当一些农村妇女在公婆或亲生父母的支持下成为职业网络主播时，她们不仅出卖了自己的生产劳动力，还默默地出卖了这些家庭成员的生育劳动力，而这些生育劳动力是属于家庭的。以小农经济为主。

此外，电商直播的主要商业模式——“兴趣电商” ——已经在中国农村紧密的社区环境中得以发展。基于兴趣的电子商务意味着某些产品的受欢迎程度不是由平台决定的，而是由网络直播、销售、观看和购买的用户的数据流决定的。当许多人同时网络直播同一种农产品（例如时令水果）时，他们很可能在平台上获得更多的数据流量和知名度，从而为他们工作的公司赚取更多利润。据我们的受访者称，农村年轻女性在网络直播内容和方式方面互相教导和模仿是很常见的。他们还动员朋友和家人加入他们的直播间，以创造更多的流量。中国农村以平台为基础的数字经济与以社区为主导、以家庭为基础的小农经济之间的复杂关系值得更详细的研究。

从宏观层面看，通过比较云南和宁夏直播电商的不同发展方式，我们可以看到，信息通信技术和电商对社会发展更多的是放大作用，而不是变革作用。云南的网络主播向居住在中国不同地区的城市顾客销售农产品，与他们几乎没有现实生活中的互动，而宁夏的受访者则将网络直播视为在当地人群中宣传商店并吸引更多人光顾的渠道。他们离线。尽管一些受访者将产品交付给在线下订单的客户，但他们的业务位于本地。宁夏特定的地理条件、经济地位和自给自足能力限制了该地区电子商务的发展空间。宁夏人更习惯直接从当地商店和市场购买商品，或者依靠他们信任的熟人运营的交通网络。宁夏MCN经理和中国邮政电商业务经理都提到了该地区电子商务普及的困难，特别是在宁夏众多的村庄和县城，当地社区仍然建立在牢固的地方联系上，并面临着尽管信息通信技术的渗透率不断提高，但面对面的沟通仍然存在。

此外，尽管宁夏自然资源丰富，但其农产品在全国的知名度却不及云南。虽然云南地方政府鼓励农村妇女参与电商直播并给予支持，但宁夏的情况却并非如此，宁夏是枸杞、牛奶等少数知名农产品的集散地。由当地几家大公司负责。电子商务和直播如何在中国不同地区本土化值得进一步研究（例如Qian 2023）。

结论

通过对来自云南和宁夏的 34 名农村妇女进行民族志采访，她们在蓬勃发展的电子商务直播行业中担任网络主播/视频博主，本文有助于扩大文献范围，并推动有关农村妇女因参与电子商务而赋权或剥夺权力的持续辩论。商业。我们的研究结果表明，必须认识到农村妇女在中国数字经济中的异质性和分层参与，而中国数字经济由城市消费主义和父权资本主义逻辑主导（Meng和Huang，2017）。虽然电商直播确实为地理上不流动的中国农村妇女提供了参与家庭以外生产活动的明显良好机会，但她们所渴望的社会经济流动性和女性创业精神在大多数情况下是遥不可及的。相反，电商直播这种面向城市的数字经济，利用的是农村年轻女性的女性气质、她们温顺的身体和劳动，以及家庭进行的再生产劳动。

我们在本文的结尾对信息通信技术和电子商务在中国农村发展中的作用进行了一些反思。农村妇女的“流动性”反映了以市场为中心、以技术为中心的乡村振兴的局限性。信息通信技术是社会变革的工具，而不是推动者。在市场化环境中，它们倾向于放大（而不是改变）现有的社会趋势和关系（van Dijk 2020）。在微观层面上，网络广播对农村妇女的有限赋权是分级和老化的。正如张指出的那样，“电子商务成为性别服务劳动和消费激增的新场所，这分裂了农村妇女，并沿着代际和阶级界限延续了性别内的不平等。” （张2021：355）。从宏观层面看，电商直播的兴起加剧了城乡差距，年轻的农村女性网主受到自称更了解市场和城市客户的男性经理的纪律约束。我们的受访者大多出生于 20 世纪 90 年代，他们的网络直播生涯即将结束。我们可能想知道，当他们“太老”而无法担任网络主播/视频博主时，接下来会发生什么。

为了扩大农村妇女的就业机会和生产力，她们需要完成的儿童保育和其他生殖工作需要社会化。在云南，随着近三年越来越多的农村妇女进入电商直播行业，公办幼儿园应运而生。然而，这还不够。我们最终需要想象一种不被城市消费主义所定义的替代性城乡关系，这样，一个真正的社会主义新农村——工人和农民的辛勤工作得到认可并得到充分补偿——才能出现。直播和视频博客技术有潜力代表我们消费农产品背后的繁重体力劳动，但迄今为止，这种潜力尚未在盛行的平台经济中实现。那么我们可能会问，直播之后呢？ （赵2007）。