FeedbackEl surgimiento de nueva masculinidad en China: ¿avance hacia la igualdad de género o nueva forma de disciplina social?
中国新男性主义的崛起：是性别平等的进步还是新的社会纪律形式？
Introducción
引言
En la sociedad china contemporánea, la masculinidad tradicional se está enfrentando con un impacto y una transformación sin precedentes. En los contextos socioculturales convencionales, dicha masculinidad siempre es asociada con características como el estoicismo, el coraje y la fuerza de voluntad, mientras que la exposición emocional o la atención a la apariencia se consideran como “lo femenino” o una escasez de virilidad. Sin embargo, a lo largo de la transformación económica y social, el auge del consumismo y la integración de las redes sociales, un fenómeno llamado “nueva masculinidad” está entrando en la visión pública. Una forma de masculinidad más suave, abierta y diversa es cada vez más bienvenida, justificado por la apariencia frecuente de las imágenes de chicos tiernos y de chinos refinados en redes sociales y obras de cine y televisión. En comparación con los criterios tradicionales, parece que la nueva masculinidad permite a los varones más libertad de expresar emociones, mejorar imágenes personales e incluso seleccionar sus roles sociales.
在当代中国社会，传统男性主义正面临着前所未有的冲击和转变。在传统的社會文化背景下，这种男性主义总是与刚毅、勇敢和意志力等特征相关联，而情绪表达或外貌关注则被视为“女性化”或缺乏阳刚之气。然而，随着经济和社会的转型，消费主义的兴起以及社交媒体的融入，一个被称为“新男性主义”的现象正在进入公众视野。一种更加柔和、开放和多元化的男性形象越来越受到欢迎，这在社交媒体、电影和电视剧中温柔男孩和精致中国人的频繁出现得到了证明。与传统的标准相比，新男性主义似乎赋予了男性更多的自由来表达情感、改善个人形象甚至选择他们的社会角色。
No obstante, cabe preguntar si esta tendencia, que aparentemente rompe lo tradicional, puede promover la igualdad verdadera de género o no. ¿Existe otra posibilidad de que simplemente es otra forma de disciplina social para obligar a los hombres a seguir las nuevas normas estéticas y de conducta? Desde la teoría de disciplina de Foucault, el poder no solo impone restricciones a los individuos mediante fuerzas coercitivas, sino que también ejerce disciplinas más sutiles y holísticas a través del mercado, la cultura y toda la sociedad (Foucault, 1984). Según la teoría performativa de género de Judith Butler, el género no es una verdad interna, sino el resultado de la producción y reproducción constante, influidas por la historia, la cultura y la sociedad (Butler, 2008). La teoría de masculinidades propuesta por Connell indica que la noción de masculinidad no es unitaria, sino que presenta una configuración compleja donde coexisten y se cruzan la masculinidad hegemónica, la cómplice, la subordinada, la marginal, entre otras (Connell, 1995). En este contexto teórico diverso, merece explorar más profundamente si el surgimiento de la “nueva masculinidad” puede promover avances sustanciales en la conciencia de género y en la distribución de los roles sociales en China.
尽管这种趋势似乎打破了传统，但可以质疑它是否真的能促进真正的性别平等。是否存在另一种可能性，这仅仅是一种新的社会纪律形式，迫使男性遵循新的审美和行为规范？从福柯的纪律理论来看，权力不仅通过强制力量对个体施加限制，而且通过市场、文化和整个社会实施更微妙和全面的纪律（福柯，1984）。根据朱迪思·巴特勒的性别表演理论，性别不是一个内在的真理，而是不断生产和再生产的结果，受到历史、文化和社会的影响（巴特勒，2008）。康奈尔提出的男性气质理论表明，男性气质不是一个统一的观念，而是一个复杂的结构，其中并存和交织着霸权男性气质、同谋男性气质、从属男性气质、边缘男性气质等（康奈尔，1995）。 在这个多元化的理论背景下，值得深入探讨“新男性气质”的兴起是否能够在中国促进性别意识和社会角色分配的实质性进步。
Para entender mejor el impacto de la nueva masculinidad, el presente trabajo se basa en un enfoque metodológico que incluye el estudio de casos y el análisis de contenidos en redes sociales, además del análisis bibliográfico. Basándose en el marco teórico construido por la de masculinidades de Connell, la de disciplina de Foucault y la de performatividad de género de Butler, se analizarán las imágenes masculinas de esta tendencia que aparecen tanto en las comunidades online como en las series y, el rol que juega el mercado de consumo en el auge de esta nueva forma de masculinidad. En esta fundación, se investigará hasta qué punto la nueva masculinidad puede contribuir a la deconstrucción del binarismo de género tradicional y al avance hacia una sociedad más igualitaria en el ámbito de género.
为了更好地理解新男性气质的影响，本文采用了一种包括案例研究和社交媒体内容分析以及文献综述的方法论。基于 Connell 的男性气质理论、Foucault 的纪律理论和 Butler 的性别表演理论构建的理论框架，将分析这一趋势中出现的男性形象，无论是在在线社区还是在电视剧中，以及消费市场在推动这种新男性气质兴起中所扮演的角色。在此基础上，将研究新男性气质在多大程度上有助于解构传统的性别二元对立，并推动性别平等社会的进步。
Por lo general, el surgimiento de la nueva masculinidad tiene múltiples significados a nivel social. Por un lado, tiene el potencial de traer más libertad de expresar emociones y seleccionar formas de vida a los hombres y de romper los estereotipos de género. Por otro lado, hace falta mantener la vigilancia frente a que si esta tendencia tenga la posibilidad de convertirse en la nueva forma de opresión hacia los varones. A través de un estudio en este fenómeno, este trabajo busca analizar la posición de la nueva masculinidad entre la igualdad de género y la disciplina social, y tomarlo como punto de partida para reflexionar sobre cómo promover el desarrollo de una cultura de género más diversa e inclusiva en el contexto chino.
通常，新男性主义的兴起在社会层面具有多重含义。一方面，它有可能为男性带来更多的表达情感和选择生活方式的自由，并打破性别刻板印象。另一方面，需要警惕这种趋势是否有可能转变为对男性的新形式的压迫。通过对此现象的研究，本研究旨在分析新男性主义在性别平等和社会规范之间的立场，并将其作为反思如何在中国语境下促进更多元和包容的性别文化发展的出发点。
El auge de la nueva masculinidad y sus características
新男性主义的兴起及其特征
2.1 Condiciones socioculturales
2.1 社会文化条件
El fenómeno del auge y la difusión amplia de la “nueva masculinidad” en China está relacionado estrechamente con la circulación global de la cultura, los cambios en el ecosistema de las redes sociales en la era de la información y el desarrollo del consumismo .
“新男性主义”在中国广泛兴起和传播的现象与全球文化的流通、信息时代社交媒体生态系统的变化以及消费主义的发展密切相关。
Por lo primero, las influencias de la cultura audiovisual y la industria de los ídolos son imprescindibles. Desde el inicio del siglo XXI, las bandas de chicos en Japón y Corea del Sur muestran características suaves y gentiles, en contraste con las bandas occidentales como Westlife y Backstreet Boys (Louie, 2012). Estas J-pop y K-pop bandas, con Super Junior y EXO (incluye 4 miembros chinos) como ejemplo típico, han tenido un gran impacto en todo el Asia Oriental y proporcionan a las jóvenes chinas un modelo estético visual de una masculinidad suave. Esta masculinidad femenina se denomina “Pan-East Asian Soft Masculinity” (Jung, 2009). Siguiendo los pasos de otros países asiáticos orientales, se nace el Idol Producer, el primer reality show de desarrollo de un grupo de chicos ídolos de China. Los aprendices en el programa muestran una evidente imagen exterior andrógina y un temperamento interior sensible y gentil. Según la investigación de Dai y Lv (2021), entre los comentarios en Douban a la apariencia de los aprendices, se aparecen más frecuente las descripciones andróginas o femeninas como “bonito”, “cute”, “delicado”. Además, el programa destaca las imágenes masculinas emocionales y delicadas, mostrando muchas escenas de aprendices llorando, tímidos y asustados. En los años siguientes, el Idol Producer tenía múltiples imitadores y los chicos con “nueva masculinidad” no solo aparecen en los reality shows, sino también ocupan las series de TV y las películas. Con el enorme impacto de la cultura audiovisual, la Pan-East Asian Soft Masculinity cambia sutilmente los ideales de masculinidad de los jóvenes chinos.
首先，视听文化和偶像产业的影响是不可或缺的。自 21 世纪初以来，日本和韩国的少年乐队表现出温柔、柔和的特点，与西方乐队如 Westlife 和 Backstreet Boys（Louie，2012）形成鲜明对比。这些 J-pop 和 K-pop 乐队，以 Super Junior 和 EXO（包括 4 名中国成员）为例，对整个东亚产生了巨大影响，并为年轻的中国人提供了一种柔和的男性审美视觉模型。这种女性化的男性被称为“泛东亚柔和男性气质”（Jung，2009）。跟随其他东亚亚洲国家的步伐，产生了偶像制作人，这是中国第一个偶像少年团体发展真人秀。节目中的学员表现出明显的跨性别外表和敏感、温柔的内向气质。根据 Dai 和 Lv（2021）的研究，在豆瓣对学员外貌的评论中，出现频率较高的描述是“帅气”、“可爱”、“温柔”等跨性别或女性化的形容词。 此外，该程序突出了男性情感的细腻和脆弱，展示了众多学徒哭泣、害羞和害怕的场景。在接下来的几年里，偶像制作人有了多个模仿者，而“新男性”不仅出现在真人秀节目中，还占据了电视剧和电影。随着视听文化的巨大影响，东亚软男性气质微妙地改变了中国年轻人的男性理想。
Al mismo tiempo, las redes sociales se han convertido en un espacio clave para la difusión y construcción de las nuevas masculinidades. En el ámbito de belleza y cosmética, tradicionalmente las mujeres son dominantes absolutas. Sin embargo, se observa que la representación de los varones en las redes sociales chinas en este campo se está incrementando en la última década. Según un informe de Caasdata, en 2019, entre los KOLs de belleza y cosméticas en Douyin (Tiktok de versión china, una de las redes sociales más grande en China), los KOLs masculinos ocupa un 21%, y lo más popular también es un chico llamado Austin Li. Austin, como el influencer más famoso en el campo de belleza y cosméticas, es llamado “Rey del Lápiz Labial” y ha sido un modelo para los KOLs masculinos en esta área. Bajo la influencia de Austin, cada vez más creadores de contenidos masculinos comienzan a publicar temas relacionados sobre el cuidado de la piel, el maquillaje, la moda, e incluso sus experiencias emocionales. A través de estilos de maquillaje más suaves, una forma de vestir andrógina y ciertas estrategias de interacción —como el uso de formas de tratamiento propias de la comunicación entre mujeres, por ejemplo “hermanas” o “queridas”, que suelen expresar una intimidad típicamente femenina en el contexto chino—, estos creadores de contenidos construyen un sistema de valores orientado hacia las mujeres. En general, la imagen de los KOLs masculinos de belleza y cosméticas en las redes sociales tienden a ser “femeninos” (Zhang, 2020). Las redes sociales no solo refuerzan una imagen masculina asociada con la delicadeza, la sensibilidad y el gusto por una vida bien cuidada, sino también ofrecen un espacio para que los hombres expresen la debilidad, la suavidad y las emociones. En comparación con los ídolos y celebridades, los KOLs están más cerca al público, por lo tanto, sus contenidos y valores, potenciados por los algoritmos de Big Data, influyen de manera más directa en los ideales de masculinidad en las generaciones jóvenes, tanto hombres como mujeres.
同时，社交媒体已成为传播和构建新男性气质的关键空间。在美容和化妆品领域，女性传统上占据绝对主导地位。然而，观察到在过去十年中，中国社交媒体中男性在这一领域的代表性正在增加。根据 Caasdata 的一份报告，2019 年，在抖音（中国版 TikTok，中国最大的社交平台之一）的美容和化妆品 KOL 中，男性 KOL 占比 21%，最受欢迎的也是一位名叫 Austin Li 的男孩。Austin，作为美容和化妆品领域的最著名影响者，被称为“唇膏之王”并成为该领域男性 KOL 的榜样。在 Austin 的影响下，越来越多的男性内容创作者开始发布关于护肤、化妆、时尚甚至情感体验的相关主题。 通过更柔和的化妆风格、中性服装方式和某些互动策略——例如使用女性间交流特有的称呼方式，如“姐妹”或“亲爱的”，这些通常表达中国语境下典型的女性亲密感——这些内容创作者构建了一个面向女性的价值观体系。总的来说，社交媒体上男性美妆和化妆品 KOL 的形象往往倾向于“女性化”（张，2020）。社交媒体不仅强化了与细腻、敏感和追求精致生活相关的男性形象，还为男性提供了一个表达脆弱、柔和和情感的空间。与偶像和名人相比，KOL 更接近公众，因此，他们的内容和价值观，在大数据算法的加持下，对年轻一代的男女两性男性理想产生了更直接的影响。
Además, el consumismo emergente ha contribuido al auge de la nueva masculinidad desde una lógica de mercado. En una investigación en 2019, se observa que los LFMs (Little Fresh Meat, se refiere a jóvenes, especialmente las celebridades, que representan la nueva masculinidad, caracterizados por su preocupación por la moda y la apariencia, un look inocente y andrógino, y rasgos estéticos suavizados a través del uso de cosméticos.) son más atractivos para el mercado objetivo de mujeres jóvenes chinas (Jiang, Huhmann & Hyman, 2019). Dado las preferencias de las consumidoras influenciadas por las imágenes más andróginas o feminizadas de estos LFMs, industrias como la belleza y la moda, que tienen a las mujeres como su principal grupo objetivo, también están ajustando sus estrategias. Según datos de CBN Data, la cantidad de respaldos de belleza por parte de celebridades masculinas se multiplicó por más de cuatro entre 2017 y 2020 y, entre ellos, la mayoría son LFMs. Este cambio en el perfil de embajadores de marca ejercen una influencia en las expectativas de los jóvenes —tanto hombre como mujeres— sobre cómo debería ser el modelo ideal de masculinidad. Los chicos no solo reciben de forma pasiva el impacto de esta nueva masculinidad, sino también interiorizan e imitan activamente dicho modelo y con el fin de adaptarse a las preferencias femeninas.
此外，新兴消费主义从市场逻辑的角度推动了新男性气质的兴起。在 2019 年的一项研究中，观察到 LFMs（Little Fresh Meat，指代表新男性气质的年轻人，尤其是名人，他们以对时尚和外表的关注、天真而雌雄同体的外观以及通过使用化妆品而柔和化的审美特征为特点）对中国年轻女性市场（Jiang，Huhmann & Hyman，2019）更具吸引力。鉴于消费者偏好受到这些 LFMs 更加雌雄同体或女性化的形象的影响，以女性为主要目标群体的美容和时尚等行业也在调整其策略。根据 CBN Data 的数据，2017 年至 2020 年间，男性名人美容代言的数量增加了四倍以上，其中大多数是 LFMs。这种品牌大使形象的变化对年轻人——无论是男性还是女性——对理想男性气质的期望产生了影响。 孩子们不仅被动地接受这种新男性气质的影响，而且积极地内化和模仿这种模式，以适应女性的偏好。
Por otro lado, en el contexto de la sociedad de consumo, las mujeres ya no son el único objetivo de la cultura de consumo; el cuerpo masculino ha sido incorporado desde hace tiempo a este poderoso sistema de poder cultural. Según los datos publicados por iiMedia Research (2024), el mercado chino de productos de cuidado personal masculino alcanzó un volumen de 16.530 millones de yuanes (aproximadamente 2.100 millones de euros), lo que representa un crecimiento interanual del 30%, mostrando una tendencia de desarrollo acelerado. Frente a una tajada del pastel tan grande, los empresarios reposicionan el mercado y formulan estrategias comerciales para este grupo de consumidores para ocupar el mercado. Marcas nacionales e internacionales como Estée Lauder, L'Oréal, Shiseido y Chando han lanzado sucesivamente productos dirigidos al público masculino y, en combinación con los discursos de marca y las representaciones mediáticas, han construido un modelo ideal de hombre que es “más refinado y más preocupado por su imagen”. En este proceso, los hombres se han convertido en un nuevo foco del mercado y han sido investidos de nuevas expectativas en torno a su expresión de masculinidad.
另一方面，在消费社会背景下，女性不再是消费文化的唯一目标；男性身体早已融入这一强大的文化权力体系。根据 iiMedia Research（2024）发布的数据，中国男性个人护理产品市场规模达到 165.3 亿元人民币（约合 21 亿欧元），同比增长 30%，显示出快速发展趋势。面对如此庞大的市场份额，企业家们重新定位市场，为这一消费群体制定商业策略以抢占市场。Estée Lauder、L'Oréal、Shiseido 和 Chando 等国内外品牌纷纷推出针对男性消费者的产品，并结合品牌话语和媒体表现，构建了一个“更加精致、更加注重形象”的理想男性形象。在这个过程中，男性已成为市场的新焦点，并围绕其男性表达被赋予了新的期待。
2.2 Características de la nueva masculinidad
2.2 新男性特征的概述
En contraste con la masculinidad tradicional china —caracterizada por la robustez, la determinación, la represión emocional y el sentido del deber (particularmente el deber de soportar la familia)—, la nueva forma de masculinidad presenta una serie de rasgos distintivos.
与传统的中国男性——以健壮、决心、情绪压抑和责任感（尤其是支撑家庭的责任）为特征——相比，新的男性形式展现了一系列独特的特点。
En primer lugar, se legitiman las emociones y se reconoce una personalidad más suave. En el criterio de la nueva masculinidad, las lágrimas y la vulnerabilidad de un hombre ya no son rasgos negativos para los hombres, sino que se ve como el signo de sinceridad.
首先，情绪得到了认可，个性变得更加柔和。在新男性的标准中，男人的眼泪和脆弱不再是负面的特征，而是真诚的标志。
En segundo lugar, la nueva masculinidad enfatiza la gestión de la imagen personal y un estilo de vida elegante. Tanto los contenidos en las redes sociales sobre moda y cosmética masculina, como la proliferación de productos de belleza dirigidos a los hombres, apuntan hacia un nuevo estándar estético centrado en la “autogestión del cuerpo e imagen personal”. En esta tendencia, la piel clara, el maquillaje impecable y outfits de estilo elegante se han convertido en atributos admirados del nuevo ideal masculino.
其次，新的男性强调个人形象管理和优雅的生活方式。无论是关于时尚和男性化妆品的社交媒体内容，还是针对男性的美容产品的大量涌现，都指向一个以“自我管理和个人形象”为中心的新审美标准。在这一趋势中，白皙的皮肤、无瑕疵的妆容和优雅的着装已成为新男性理想所推崇的特质。
Por último, se destaca la apertura y reinterpretación de la fluidez en los roles de género. Cada vez más hombres hablan abiertamente de relaciones íntimas, responsabilidades familiares e incluso tareas domésticas y experiencias parentales. Estas áreas que antes se consideraban “femeninas” ahora cuenta con una participación activa de los hombres, lo que muestra una tendencia a la flexibilización de los roles de género.
最后，突出强调了在性别角色中对流畅性的开放和重新诠释。越来越多的男性公开谈论亲密关系、家庭责任，甚至家务和育儿经验。这些以前被认为是“女性化”的领域现在有了男性的积极参与，这表明了性别角色灵活化的趋势。
Sin embargo, cabe mencionar que si bien estas características amplían superficialmente las posibilidades de expresión y estilo de vida de los hombres, aún queda por discutir si la nueva masculinidad realmente rompe la profunda lógica de poder en la estructura de género. Especialmente es necesario reflexionar, con la participación de los medios de comunicación y las fuerzas del mercado, si estos nuevos estándares de género constituyen a su vez otro tipo de disciplina social ejercida sobre los varones.
然而，需要指出的是，尽管这些特征在表面上扩大了男性的表达和生活方式的可能性，但仍有待讨论新男性主义是否真正打破了性别结构中的深层权力逻辑。特别是，有必要反思，在媒体和市场的参与下，这些新的性别标准是否又构成了一种对男性的社会纪律。
¿Si la nueva masculinidad promueve la igualdad verdadera de género?
新男性主义是否真的促进了真正的性别平等？
Aunque la nueva masculinidad rompe con el paradigma tradicional de la masculinidad a nivel externo, permitiendo a los hombres mostrar una mayor diversidad y flexibilidad en la expresión emocional, el estilo estético y los roles de género, sigue siendo una cuestión si realmente promueve la igualdad de género. En este capítulo, combinando la teoría de la masculinidad de Connell, se analizará desde tres dimensiones: la ampliación de la expresión de género, la sacudida a la estructura de poder de género y el desafío a los estereotipos de género.
虽然新的男性气质打破了传统男性气质的范式，允许男性在情感表达、审美风格和性别角色上展现出更大的多样性和灵活性，但仍然存在一个问题，即它是否真正促进了性别平等。在本章中，结合 Connell 的男性气质理论，将从三个维度进行分析：性别表达的扩展、性别权力结构的动摇和性别刻板印象的挑战。
3.1 La posibilidad de ampliar la expresión masculina de género
3.1 扩展男性性别表达的可行性
Por un largo tiempo, “la robustez, la ración y el autocontrol” han sido establecidos como norma dominante por la masculinidad hegemónica tradicional y rasgos como “la suavidad y la emoción” han sido suprimidos, lo que obliga a los varones a mantener una forma de autopresentación altamente represiva en términos de expresión de género. El surgimiento de la nueva masculinidad ofrece nuevos espacios de expresión para este grupo hasta cierto punto.
很长一段时间以来，“力量、理性和自控”被传统霸权男性气质确立为主导规范，而“温柔和情感”则被压制，这迫使男性在性别表达上保持一种高度压抑的自我呈现方式。新男性气质的出现为这一群体提供了一定程度上的新表达空间。
La tendencia que se acepta, e incluso se anima, a los hombres a ser vulnerables, expresar emociones y demostrar su suavidad en la cultura popular, se considera como la libertad de la expresión de género. Como señala Connell (1995), la masculinidad nunca es una existencia única, sino una pluralidad de formas temperamentales en una estructura jerárquica. Mientras la sociedad se vuelve más inclusiva con los rasgos femeninos, también significa que adquieren nueva visibilidad algunos temperamentos subordinados.
接受并甚至鼓励男性表现出脆弱、表达情感和展现温柔的文化趋势，被视为性别表达的自由。正如康奈尔（1995 年）所指出的，男性从来不是唯一的存在，而是在等级结构中多种气质形式的多样性。随着社会对女性特征的包容性增强，这也意味着一些从属气质获得了新的可见性。
Sin embargo, es necesario saber que esta libertad emocional no cubre todos los rasgos suaves. En la estética dominante, solo aquellas expresiones que responden al ideal de “delicados”, “autocontrol”, “femenino moderado” son aceptadas y valoradas. Como lo que dice Donovan (1998), la masculinidad hegemónica se vuelve domesticada y la masculinidad doméstica se vuelve hegemónica. Esta suavidad es un “rebelde domesticado” que ha sido seleccionado y es tolerable para la sociedad, con su ámbito de expresión todavía estrictamente definido por los estándares estéticos sociales. En otras palabras, aunque algunos temperamentos subordinados han ganando más espacios para performar, aún quedan sujetos a la estructura de poder mantenida por la masculinidad hegemónica.
然而，需要知道这种情绪自由并不涵盖所有柔和的特质。在主流美学中，只有那些符合“柔和”、“自律”、“适度女性”理想的表达才被接受和重视。正如 Donovan（1998）所说，主导的男性变得驯服，而家庭男性变得主导。这种柔和是一种“驯服的叛逆者”，它被选中且对社会的容忍度较高，但其表达范围仍然严格受到社会审美标准的规定。换句话说，尽管一些从属的性情赢得了更多的表演空间，但它们仍然受到主导男性维持的权力结构的约束。
3.2 ¿Sacude a la estructura de poder?
3.2 这是否动摇了权力结构？
Excepto los cambios desde la dimensión performativa, lo más crucial es identificar si la nueva masculinidad sacude sustancialmente el orden jerárquico de la estructura de género. Dentro del marco convencional, los hombres no solo ocupan más poder de espacios públicos, sino que también se les otorgan responsabilidades de “protector y sostén de la familia”. Con el surgimiento de la nueva masculinidad, esta responsabilidad asignada se ha ido relajando parcialmente en los últimos años.
除了从表演维度带来的变化外，最关键的是要确定新的男性气质是否在很大程度上颠覆了性别结构的等级秩序。在传统框架内，男性不仅占据了更多的公共空间权力，还被赋予了“家庭保护者和支柱”的责任。随着新男性气质的出现，这种分配的责任在近年来已经部分放松。
Los varones ahora tienen más participación en el ámbito de trabajos emocionales y cuidados, asumiendo responsabilidades “femeninas” en sentido tradicional como la crianza de los niños, las tareas domésticas y el mantenimiento de las relaciones familiares. Esta transformación ha reposicionado a los hombres, llevándolos de un papel de racionalidad distante a uno de participación relacional, lo que ha contribuido a desmontar la rigidez de la división sexual del trabajo doméstico en cierta medida. Al mismo tiempo, las expectativas de las mujeres hacia sus parejas masculinas han pasado de “fuertes y responsables” a “amables y comprensivos”. En algunos sentidos, esta nueva masculinidad indica una reconfiguración del centro de poder en las relaciones de género.
男性现在在情感工作和照顾领域有更多的参与，承担着传统意义上的“女性”责任，如抚养孩子、家务劳动和维持家庭关系。这种转变重新定位了男性，从理性距离的角色转变为关系参与的角色，这在一定程度上有助于打破家庭劳动性别分工的僵化。同时，女性对男性伴侣的期望已从“坚强和负责任”转变为“温柔和体贴”。在某种程度上，这种新的男性气质表明了性别关系中权力中心的重新配置。
No obstante, resulta dudoso si esta reconfiguración tiene la capacidad de revertir la estructura desigual de poder familiar. Donovan (1998) señala que las formas suaves de masculinidad en realidad pueden ocultar el privilegio masculino y no liberan a las mujeres, a pesar de su apariencia igualitaria. Los hombres pueden fortalecer en las familias y transmitir sus autoridades a la siguiente generación a través de su participación en los asuntos familiares y la crianza de los hijos.
尽管如此，这种重新配置是否能够逆转家庭权力结构的失衡尚存疑虑。Donovan（1998）指出，男性化的温和形式实际上可能掩盖男性特权，并且尽管其表面看似平等，但并未解放女性。男性可以在家庭中加强自己的地位，并通过参与家庭事务和抚养子女将他们的权威传给下一代。
Además, como dice Connell, el poder de la masculinidad no solo se manifiesta a través de la opresión de las mujeres, sino que también se consolida internamente a través de la exclusión de otras masculinidades. Si bien en el cambio de roles familiares “aparentemente igualitario”, quienes puedan performar el nuevo temperamento con éxito suelen ser hombres con capital económico, cultural, social y simbólico (jóvenes, urbanos y con un alto nivel educativo). Para la clase trabajadora, los hombres rurales u otros hombres marginados, este nuevo temperamento no es realmente accesible. Están etiquetados y marginados como portadores las masculinidades incultas, retrógradas, tóxicas y patriarcales, lo que contribuye a consolidar el capital masculino de aquellos hombres que encarnan formas de masculinidad más aceptables. De esta manera, los primeros son utilizados como contraparte negativa que refuerza la posición ventajosa de los segundos, y con ellos, se sostiene el sistema existente de poder y dominio (Bridges & Pascoe, 2014). Por lo tanto, la supuesta transformación igualitaria, en lo esencial, solo es una transferencia de poder entre distintos grupos privilegiados de varones —de unos con poder tradicional a otros con mayor capital simbólico— sin cuestionar los cimientos del sistema jerárquico de género.
此外，正如康奈尔所说，男性力量的体现不仅在于对女性的压迫，还在于通过排除其他男性力量而内部巩固。虽然在家庭角色“看似平等”的转变中，能够成功表演新气质的人通常是拥有经济、文化、社会和象征资本（年轻、城市和受过高等教育）的男人。对于工人阶级、农村男人或其他边缘化的男人来说，这种新气质并不真正可及。他们被贴上标签并边缘化，被视为缺乏文化、落后、有毒和父权制的男性力量的携带者，这有助于巩固那些体现更可接受男性形式的男人的男性资本。因此，前者被用作负面对比，以加强后者的有利地位，并且与后者一起，维持了现有的权力和支配体系（Bridges & Pascoe，2014）。 因此，所谓的平等转变，本质上只是不同特权男性群体之间的权力转移——从传统权力者转移到拥有更多象征资本者——而没有质疑性别等级制度的基础。