Ini Adalah Akhlak Kita
Inilah Moralitas Kita
(Studi Syari'ah yang Mendalam)
(Studi Syariah Mendalam)

Oleh
Dr. Ilham Badr al-Jabari

PENGANTAR
PERKENALAN

Saya persembahkan buku ini untuk
Saya mendedikasikan buku ini untuk:

Anak-anakku yang tercinta
Anak-anakku yang terkasih,

Saudara-saudaraku yang saya hormati
Saudara-saudaraku terkasih,

Mahasiswi-mahasiswi tercintaku
Murid-muridku yang terkasih,

Generasi yang kami harapkan, yang kami pandang dengan penuh harapan akan masa depan mereka yang gemilang
Generasi yang kami harapkan, yang kami nantikan dengan harapan untuk masa depan mereka yang gemilang.

Semoga kalian semua dapat memetik manfaat dari buku ini dan mendapatkan buah yang baik untuk kehidupan kalian.
Semoga Anda semua dapat menuai manfaatdari buku ini dan mendapatkan buah yang baik untuk hidup Anda.

Bismillahirrahmanirrahim

Pendahuluan
Muka

Segala puji bagi Allah, kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan petunjuk-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari keburukan jiwa kami dan kejelekan amal perbuatan kami. Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang benar-benar mendapatkan hidayah. Namun, barang siapa yang disesatkan-Nya, maka tidak akan ada penolong yang dapat membimbingnya ke jalan yang lurus. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, Yang Maha Esa, tanpa sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.
Semua pujianbagi Tuhan, kitamemuji Dia, meminta pertolongan dan bimbingan-Nya. Kita berlindungkepada Tuhan dari keburukan jiwa kita dan keburukan perbuatan kita. Siapa pun yang dibimbing oleh Allah, makadialah yang benar-benarmendapatpetunjuk Namun , siapa pun yang disesatkan oleh-Nya, tidak akan ada penolong yang dapatmembimbingnyake jalan lurus. Saya bersaksibahwatidak ada Tuhan yang layak disembah selain Allah, Yang Maha Kuasa, tanpasekutu kepada-Nya, dan saya bersaksibahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.

Sesungguhnya, umat ini tidak akan kembali menjadi baik kecuali dengan cara yang telah menjadikan generasi pertama umat ini baik. Dan jika pada masa Rasulullah ﷺ beliau berada di tengah-tengah para sahabatnya, mengajarkan orang yang tidak tahu, mengingatkan yang lupa, serta memberi petunjuk kepada yang tersesat, maka kini kita memiliki sirah beliau ﷺ yang mulia. Kisah hidup beliau ﷺ begitu lengkap, mencakup setiap aspek kehidupan, baik yang besar maupun yang kecil, dan menjadi sumber ilmu yang tak ternilai bagi kita
Bahkan, orang-orang ini tidak akan menjadi baik lagi kecuali dengan cara yang telah membuat generasi pertama dari orang-orang ini baik. Dan jika pada zaman Nabi صلى الله عليه وسلم dia berada di tengah-tengah sahabat-sahabatnya, mengajar yang bodoh, mengingatkan yang terlupakan dan memberi bimbingan kepada yang terhilang, maka sekarang kita memiliki sirah صلى الله عليه وسلم. Kisah hidupnya صلى الله عليه وسلم begitu lengkap, mencakup setiap aspek kehidupan, baik besar maupun kecil, dan telah menjadi sumber pengetahuan yang tak ternilai bagi kita.

Sesungguhnya sirah (biografi) beliau ﷺ yang mulia, yang mencakup segala aspek kehidupan manusia dalam bentuk yang paling sempurna dan indah, memberikan umat ini contoh teladan yang terbaik tentang bagaimana seharusnya seorang Muslim hidup
Memang, sirah (biografi) dari bangsawannya صلى الله عليه وسلم, yang mencakup semua aspek kehidupan manusia dalam bentuknya yang paling sempurna dan indah, memberikan umat ini contoh terbaik tentang bagaimana seorang Muslim harus hidup.

Karena beliau ﷺ telah memberi kita contoh dalam setiap peran kehidupan manusia; sebagai anak yatim, orang miskin, anak yang berbakti, saudara yang menasihati, pedagang yang amanah, suami yang penyayang, ayah yang penuh kasih, kerabat yang penuh perhatian, teman yang setia, utusan penuh kasih sayang, pengajar kebaikan, pendidik yang bijaksana, dan pemimpin yang agung. Semua peran ini beliau tampilkan untuk membentuk umat yang mengikuti jejak beliau dan meneladani sunnah beliau, sehingga menjadi umat yang terbaik
Karena dia صلى الله عليه وسلم telah memberi kita contoh dalam setiap peran kehidupan manusia; sebagai yatim piatu, orang miskin, anak yang berbakti, saudara yang menasihati, pedagang yang dapat dipercaya, suami yang penuh kasih, ayah yang penuh kasih, kerabat yang peduli, teman yang setia, utusan yang penuh kasih, guru yang baik, pendidik yang bijaksana, dan pemimpin yang hebat. Semua peran ini ia lakukan untuk membentuk umat yang mengikuti jejaknya dan meniru sunnahnya, sehingga ia menjadi umat terbaik.

Saat ini, kita sangat membutuhkan untuk mengokohkan akhlak Islam berdasarkan firman Allah dan sabda Rasulullah ﷺ, agar generasi ini mengetahui kebesaran Nabi dan wahyu yang beliau bawa. Dengan demikian, mereka dapat kembali kepada dua wahyu yang, siapa pun yang berpegang teguh padanya, tidak akan sesat selama-lamanya
Saat ini, kita sangat perlu memperkuat akhlak Islam berdasarkan firman Allah dan firman Nabi صلى الله عليه وسلم, agar generasi ini mengetahui kebesaran Nabi dan wahyu yang dibawanya. Dengan demikian, mereka dapat kembali ke dua wahyu yang, siapa pun yang berpegang teguh pada mereka, tidak akan tersesat selamanya.

Topik akhlak adalah topik yang sangat penting, dan meskipun telah banyak ditulis tentangnya, kebutuhan akan akhlak tetap ada. Salah satu bukti yang paling jelas tentang hal ini adalah masa Nabi ﷺ yang menghabiskan tiga belas tahun di Makkah, menyeru umat untuk beribadah kepada Allah dan mengamalkan akhlak mulia. Tidak ada yang lebih jelas menunjukkan hal ini selain surah-surah Makkiah yang sering kita baca dan ulangi; surah-surah tersebut penuh dengan seruan untuk mempraktikkan akhlak mulia dan peringatan terhadap akhlak yang buruk. Bahkan, beberapa surah dinamai berdasarkan jenis-jenis akhlak, seperti Surah Al-Humazah, Surah Al-Ma'un, dan Surah Abasa. Karena pentingnya akhlak dan kebutuhan untuk menanamkannya dalam waktu yang tidak singkat, Nabi ﷺ memulai dakwahnya tentang akhlak seiring dengan dakwahnya tentang tauhid. Selain itu, akhlak yang pertama kali diterapkan adalah hubungan dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Semua itu membuat para penulis semakin tertarik untuk menulis tentang topik ini, meskipun masing-masing memiliki gaya dan pendekatannya sendiri dalam menyajikan tema akhlak atau aspek-aspek tertentu yang dianggap penting
Topik moralitas adalah topik yang sangat penting, dan meskipun banyak yang telah ditulis tentangnya, kebutuhan akan moralitas tetap ada. Salah satu bukti yang paling jelas dari hal ini adalah masa Nabi صلى الله عليه وسلم yang menghabiskan tiga belas tahun di Makkah, menyerukan kepada umat untuk menyembah Allah dan mempraktikkan akhlak yang mulia. Tidak ada yang lebih jelas untuk menunjukkan ini daripada surah Makkia yang sering kita baca dan ulangi; Bahkan, beberapa surah dinamai berdasarkan jenis akhlak, seperti Surah Al-Humazah, Surah Al-Ma'un, dan Surah Abasa. Karena pentingnya moralitas dan kebutuhan untuk menanamkannya dalam waktu singkat, Nabi صلى الله عليه وسلم memulai dakwahnya tentang moralitas bersama dengan dakwahnya tentang tauhid. Selain itu, moralitas pertama yang diterapkan adalah hubungan dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Semua ini membuat penulis semakin tertarik untuk menulis tentang topik ini, meskipun masing-masing memiliki gaya dan pendekatannya sendiri dalam menyajikan tema moral atau aspek tertentu yang dianggap penting.

Yang saya anggap paling penting dan menjadi prioritas dalam buku ini adalah sisi aplikatif dari akhlak, karena hal ini terlihat dalam perilaku individu-individu dalam masyarakat. Oleh karena itu, saya membaginya menjadi pendahuluan dan dua bab sebagai berikut
Apa yang saya anggap paling penting dan prioritas dalam buku ini adalah sisi aplikatif moralitas, karena hal ini terlihat dalam perilaku individu dalam masyarakat. Oleh karena itu, saya membaginya menjadi pendahuluan dan dua bab sebagai berikut:

Bab Pertama: Definisi Akhlak
Bab Satu: Pengertian Moralitas
Bab ini mencakup pembahasan-pembahasan berikut
Bab ini mencakup topik-topik berikut:

Pembahasan Pertama: Hakikat Akhlak
Pembahasan Pertama: Esensi Moral

Pembahasan Kedua: Kedudukan Akhlak dalam Islam
Pembahasan Kedua: PosisiMoraldalam Islam

Pembahasan Ketiga: Ciri-ciri Sistem Akhlak dalam Islam
Pembahasan Ketiga: Ciri-ciri Sistem Moraldalam Islam

Pembahasan Keempat: Pilar-pilar Akhlak. Di dalamnya terdapat empat pokok, yaitu
Pembahasan Keempat: Pilar Moral. Di dalamnya adaempatpoin, yaitu:
o Pertama: Kesabaran
o Pertama: Kesabaran
o Kedua: Kesucian
o Kedua: Kemurnian
o Ketiga: Keberanian
o Ketiga: Keberanian
o Keempat: Keadilan
o Keempat: Keadilan

Pembahasan Kelima: Penilaian terhadap Akhlak, yang mencakup tiga pokok pembahasan
Pembahasan Kelima: PenilaianMoral, yang meliputitigapokokpembahasan utama:
o Pertama: Apakah akhlak dapat diubah?
o Pertama: Bisakahmoraldiubah?
o Kedua: Langkah-langkah penting untuk memperbaiki akhlak, yang meliputi beberapa hal
o Kedua: Langkah-langkah penting untukmeningkatkanmoral, yang meliputi beberapahal:
o Masalah Pertama: Ilmu
o MasalahSatu: Sains
o Masalah Kedua: Menciptakan dorongan dari dalam diri
o MasalahKedua: Menciptakanmotivasidaridalam
o Masalah Ketiga: Evaluasi
o MasalahTiga: Evaluasi
o Masalah Keempat: Pelaksanaan
o MasalahEmpat: Implementasi

Bab Kedua: Fikih Akhlak
Bab Dua: Fiqh Moral
Bab ini mencakup pembahasan-pembahasan berikut
Bab ini mencakup topik-topik berikut:

Pembahasan Pertama: Akhlak terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala
Pembahasan Pertama: Akhlakterhadap Allah SubhanahuwaTa'ala

Pembahasan Kedua: Akhlak terhadap Malaikat
Pembahasan Kedua: MoralterhadapMalaikat

Pembahasan Ketiga: Akhlak terhadap Jin
Pembahasan Ketiga: Moralterhadap Jin

Pembahasan Keempat: Akhlak terhadap Rasulullah ﷺ
Pembahasan Keempat: Akhlakterhadap Nabi صلى الله عليه وسلم

Pembahasan Kelima: Akhlak terhadap Pemimpin
Pembahasan Kelima: Moral untukPemimpin

Pembahasan Keenam: Akhlak terhadap Diri Sendiri
PembahasanKeenam: Moralitasterhadap Diri

Pembahasan Ketujuh: Akhlak terhadap Orang Tua
Pembahasan Ketujuh: Moralterhadap Orang Tua

Pembahasan Kedelapan: Akhlak terhadap Anak-anak
Pembahasan Kedelapan: Moraluntuk Anak

Pembahasan Kesembilan: Akhlak antara Suami dan Istri
Pembahasan Kesembilan: Moralantara Suami dan Istri

Pembahasan Kesepuluh: Akhlak terhadap Kerabat
Diskusi Kesepuluh: MoralterhadapKerabat

Pembahasan Kesebelas: Akhlak terhadap Pembantu dan Pekerja
Diskusi Kesebelas: MoralterhadapPenolong dan Pekerja

Pembahasan Keduabelas: Akhlak terhadap Tetangga
Pembahasan Kedua Belas: MoralterhadapTetangga

Pembahasan Ketigabelas: Akhlak terhadap Sahabat
Diskusi Ketiga Belas: MoralterhadapTeman

Pembahasan Keempatbelas: Akhlak dalam Perselisihan
Diskusi Keempat Belas: MoraldalamPerselisihan

Pembahasan Kelimabelas: Akhlak terhadap Lingkungan
Diskusi Kelima Belas: MoraluntukLingkungan

Akhirnya, segala kebenaran berasal dari Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan segala kesalahan adalah dari diri saya sendiri, setan, dan Allah serta Rasul-Nya bebas dari kesalahan tersebut
Akhirnya, semua kebenaran berasal dari Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan semua kesalahan berasal dari diriku sendiri, Setan, dan Allah serta Rasul-Nya bebas dari kesalahan-kesalahan ini.

ChatGPT bilang:
ChatGPT mengatakan:

Pendahuluan
Muka

Kebutuhan Kita untuk Mempelajari Materi Akhlak Islam:
Kebutuhan Kita untukMempelajari Materi Moral Islam :

Kemajuan bangsa dan umat bergantung pada penerapan akhlak yang mulia. Tidak ada satu pun umat yang membangun peradabannya hanya dengan kekuatan fisik dan material, seperti besi dan baja, serta mengabaikan urusan etika, kecuali peradabannya akan cepat hancur dan menjadi kenangan, tidak peduli berapa lama waktu berlalu
Kemajuan bangsa dan rakyat bergantung pada penerapan akhlak luhur. Tidak ada orang yang membangun peradaban mereka hanya dengan kekuatan fisik dan material, seperti besi dan baja, dan mengabaikan hal-hal etika, kecuali peradaban mereka akan dengan cepat runtuh dan menjadi kenangan, tidak peduli berapa lama waktu berlalu.

Sebuah puisi lama mengungkapkan hal ini dengan indah
Sebuah puisi lama mengungkapkan ini dengan indah:

فإنما الأمم الأخلاق ما بقيت
فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا

"Sesungguhnya umat-umat itu bergantung pada akhlak selama akhlak mereka tetap ada. Namun, jika akhlak mereka hilang, maka hilanglah mereka."
"Memang, rakyatbergantung pada moralitasselamamoralitasmerekatetap ada, tetapi jikamoralitasmerekahilang, makamereka pergi."

Tidak diragukan lagi bahwa memperoleh sarana material, menggunakan alat-alat alamiah, dan mengikuti teknologi modern juga merupakan syarat dan kebutuhan untuk mencapai kesuksesan dan kemajuan. Namun, jika semua itu tanpa diimbangi dengan akhlak, maka peradaban tersebut akan menjadi kosong dan tidak bermakna, hanya mengenal materi semata; besi bertemu besi, batu bata bertumpuk batu bata, uang bertumpuk uang, dan cepat atau lambat, peradaban itu akan runtuh sebelum sempat berkembang
Tidak diragukan lagi bahwa memperoleh sarana material, menggunakan alat alami, dan mengikuti teknologi modern juga merupakan syarat dan kebutuhan untuk mencapai kesuksesan dan kemajuan. Namun, jika semua ini tidak diimbangi dengan moral, maka peradaban akan menjadi kosong dan tidak berarti, hanya mengetahui masalah besi bertemu besi, batu bata menumpuk batu bata, uang menumpuk dengan uang, dan cepat atau lambat, peradaban akan runtuh sebelum sempat berkembang.

Dengan demikian, kemajuan atau kemunduran suatu umat tergantung pada kekuatan material dan moral sekaligus. Jika sebuah umat mencapai kesuksesan dan mencapai puncak kesempurnaan serta kemajuan, itu adalah berkat kedua kekuatan ini. Namun, jika umat tersebut jatuh, itu karena mereka kehilangan kedua kekuatan tersebut juga.
Dengan demikian, kemajuanataukemunduransuatubangsatergantung pada kekuatan material dan moral pada saat yang bersamaan. Jika suatu bangsamencapai kesuksesan dan mencapai puncakkesempurnaandankemajuan, itu berkat keduakekuatan ini. Namun, jikaorang-orangjatuh, itu karenamerekatelah kehilangankeduakekuatan itu juga.

Dalam kebangkitan kita yang modern, kita membutuhkan untuk mempelajari akhlak bersamaan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi modern, agar kita dapat membangun peradaban Islam yang mulia yang memperhatikan kedua aspek, baik spiritual maupun material.
Dalam kebangkitan modern kita, kitaperlumempelajarimoralbersamadengan ilmu pengetahuan dan teknologi modern, sehingga kitadapatmembangun peradaban Islam yang mulia yang memperhatikankedua aspek tersebut, baik spiritual maupun material.

Bab Pertama
Definisi Akhlak
Bab SatuDefinisi Moral

Bab ini mencakup pembahasan-pembahasan berikut
Bab ini mencakup topik-topik berikut:

Pembahasan Pertama: Hakikat Akhlak
Pembahasan Pertama: Esensi Moral

Pembahasan Kedua: Kedudukan Akhlak dalam Islam
Pembahasan Kedua: PosisiMoraldalam Islam

Pembahasan Ketiga: Ciri-ciri Sistem Akhlak dalam Islam
Pembahasan Ketiga: Ciri-ciri Sistem Moraldalam Islam

Pembahasan Keempat: Pilar-pilar Akhlak
Pembahasan Keempat: Pilar Moralitas

Pembahasan Kelima: Penilaian terhadap Akhlak
Pembahasan Kelima: Penilaian Moral

Hakikat Akhlak
EsensiMoral

Jika kita merenungkan konsep moralitas dalam berbagai budaya dan bangsa, kita akan menemukan bahwa banyak masyarakat memiliki pemahaman yang terbatas tentang moralitas, hanya sebatas pada aturan-aturan perilaku atau tata krama sosial. Pemahaman yang sempit seperti ini jelas sangat terbatas, sehingga tidak memungkinkan tumbuhnya nilai-nilai luhur dan perkembangan kebajikan dalam masyarakat tersebut
Jika kita merenungkan konsep moralitas dalam budaya dan bangsa yang berbeda, kita akan menemukan bahwa banyak masyarakat memiliki pemahaman yang terbatas tentang moralitas yang terbatas pada aturan perilaku atau tata krama sosial. Pemahaman yang sempit seperti itu jelas sangat terbatas, sehingga tidak memungkinkan tumbuhnya nilai-nilai luhur dan perkembangan kebajikan di masyarakat.

Namun, konsep moralitas dalam Islam jauh lebih luas. Islam tidak hanya memandang moralitas sebagai perilaku semata, tetapi juga mencakup pikiran dan perasaan. Seseorang yang memiliki pemikiran yang sehat akan membentuk perasaan yang baik dan berperilaku dengan cara yang lurus. Sebaliknya, seseorang yang berpikiran rusak akan menumbuhkan perasaan buruk dan menunjukkan perilaku yang menyimpang
Namun, konsep moralitas dalam Islam jauh lebih luas. Islam tidak hanya memandang moralitas sebagai perilaku belaka, tetapi juga mencakup pikiran dan perasaan. Seseorang yang memiliki pola pikir yang sehat akan membentuk perasaan yang baik dan berperilaku lurus. Di sisi lain, seseorang dengan pikiran yang rusak akan menumbuhkan perasaan buruk dan menunjukkan perilaku menyimpang.

Sebagai contoh, Allah berfirman dalam Al-Qur’an:
Misalnya, Allah berfirmandalam Al-Qur'an:

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَفَاءَ اللَّا رَبُّهُمْ إِنَّ الله فِي غَفْرَةٍ رَحِيمًا}
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَفَاءَ اللَّا رَبُّهُمْ إِنَّ الله فِي غَفْرَةٍ رَحِيمًا}
(Surah Al-A'raf: 58)
(Surah Al-A'raf: 58)

Allah menyatakan bahwa kebajikan adalah hasil dari iman yang kuat dan perilaku yang baik, yang berasal dari hati yang bersih
Tuhan menyatakan bahwa kebajikan adalah hasil dari iman yang kuat dan perilaku yang baik, yang berasal dari hati yang bersih.

Rasulullah ﷺ juga bersabda dalam hadits yang terkenal, yang menunjukkan bahwa kebersihan dan perbaikan hati sangat berpengaruh terhadap perilaku fisik seseorang
Nabi صلى الله عليه وسلم juga bersabda dalam sebuah hadis terkenal, yang menunjukkan bahwa kebersihan dan peningkatan hati memiliki pengaruh besar terhadap perilaku fisik seseorang:

"إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ"
(Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim)
(Haditsdiriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)

Artinya: "Sesungguhnya di dalam tubuh ada segumpal daging, jika ia baik maka baiklah seluruh tubuh, dan jika ia rusak maka rusaklah seluruh tubuh. Ketahuilah, bahwa itu adalah hati."
Artinya: "Sesungguhnya ada gumpalan daging di dalam tubuh, jika baik, makaseluruhtubuh itu baik, dan jikarusak, maka seluruhtubuh rusak. Ketahuilah bahwaituadalahhati."

Imam Ibn Rajab rahimahullah dalam penjelasannya mengenai hadis ini berkata: "Di dalam hadis ini terkandung petunjuk bahwa kebaikan gerakan tubuh seorang hamba, menjauhi segala yang haram, dan menghindari keraguan, bergantung pada keadaan hati. Jika hati itu sehat, yang hanya berisi cinta kepada Allah, cinta kepada apa yang dicintai Allah, rasa takut kepada Allah, dan rasa takut akan terjatuh dalam apa yang dibenci-Nya, maka seluruh gerakan anggota tubuh akan menjadi baik, dan akibatnya, ia akan menjauhi segala yang haram. Namun jika hati itu rusak, telah dikuasai oleh mengikuti hawa nafsu, dan mengejar apa yang dicintai oleh nafsunya meskipun Allah membencinya, maka seluruh gerakan tubuh pun akan rusak, dan cenderung melakukan segala macam dosa dan keraguan, sesuai dengan pengaruh hawa nafsu hati tersebut."
Imam Ibnu Rajab rahimahullah dalampenjelasannyatentanghaditsinibersabda: "Dalam hadits iniadapetunjukbahwa gerakan tubuh hamba yang baik, untuk menjauhisegala sesuatu yang haram, dan untuk menghindarikeraguan, tergantung pada keadaanhati. Jika hatisehat, yang hanya mengandung cintakepada Tuhan, cintapada apa yang Tuhan cintai, takut akan Allah, dan takut jatuhke dalamapa yang Dia benci, Makasemuagerakananggota tubuhakanbaik, dan sebagai hasilnya, diaakanmenjauhisegala sesuatu yang melanggar hukum. Tetapijika hatirusak, telah didominasi dengan mengikuti hawa nafsu, dan mengejarapa yang dicintai oleh nafsumeskipun Allah membencinya, makaseluruhgerakantubuh juga akan rusak, dan akan cenderunguntuk melakukansegalamacam dosa dan keraguan, sesuai dengan pengaruh nafsu hati."

Mari kita renungkan hadis mulia ini: "Kalian tidak akan masuk surga hingga kalian beriman, dan kalian tidak akan beriman hingga kalian saling mencintai. Apakah aku tidak menunjukkan kepada kalian sesuatu yang jika kalian melakukannya, kalian akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian."
Mari kita renungkan hadis mulia ini: "Kamu tidak akan pergi kesurgasampai kamu percaya, dan kamu tidak akan percayasampai kamu saling mengasihi. Bukankahsayamenunjukkan sesuatu yang jika Anda melakukannya, Anda akan salingmencintai? Sebarkansalam di antara kalian."

Dalam kenyataannya, kita melihat bahwa keadaan perilaku mempengaruhi perasaan. Seseorang yang cemas dan pemalu perlu mengubah posisinya, seperti mengangkat kepala dan menjaga postur tubuh yang tegak, agar dapat mengatasi perasaan cemas dan kebingungannya. Sebagian besar orang yang memiliki perilaku agresif membawa perasaan kebencian terhadap mereka yang menjadi musuhnya, ditambah dengan pemikiran tentang balas dendam dan kekejaman
Pada kenyataannya, kita melihat bahwa keadaan perilaku memengaruhi perasaan. Seseorang yang cemas dan pemalu perlu mengubah posisinya, seperti mengangkat kepala dan mempertahankan postur tubuh tegak, untuk mengatasi perasaan cemas dan kebingungan mereka. Kebanyakan orang yang memiliki perilaku agresif membawa perasaan benci terhadap mereka yang menjadi musuh mereka, ditambah dengan pikiran balas dendam dan kekejaman.

Jadi, perilaku merupakan ekspresi dari pikiran dan perasaan, dan muncul sebagai hasil dari keduanya. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa definisi akhlak adalah
Dengan demikian, perilaku adalah ekspresi pikiran dan perasaan, dan muncul sebagai akibat dari keduanya. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa definisi moralitas adalah:

هيئة راسخة في النفس تصدر عنها الأفعال بيسر وسهولة من غير حاجة إلى فكر وروية

Akhlak adalah keadaan yang tertanam dalam jiwa, yang menghasilkan tindakan dengan mudah dan tanpa kesulitan, tanpa memerlukan pemikiran atau pertimbangan lebih lanjut.
Moralitasadalah keadaan yang tertanamdalam jiwa, yang menghasilkantindakandengan mudah dan tanpa kesulitan, tanpaperlu pemikiranataupertimbangan lebih lanjut.

Penjelasan Definisi:
Penjelasan Definisi:

"Keadaan yang tertanam": Ini menggambarkan pikiran yang dimiliki dan perasaan yang disimpan dalam hati seseorang
"Keadaan tertanam": Ini menggambarkan pikiran yang dimiliki seseorang dan perasaan yang tersimpan di dalam hati seseorang.

"Tindakan": Ini merujuk pada perilaku atau perbuatan yang ditunjukkan
"Tindakan": Ini mengacu pada perilaku atau perbuatan yang ditunjukkan.

"Dengan mudah dan tanpa kesulitan": Artinya, perilaku itu dilakukan secara otomatis atau spontan, tanpa ada usaha yang berlebihan
"Mudah dan tanpa kesulitan": Artinya, perilaku dilakukan secara otomatis atau spontan, tanpa upaya yang berlebihan.

"Tanpa pemikiran atau pertimbangan": Ini berarti tindakan tersebut dilakukan tanpa perlu memikirkan konsekuensi atau hasilnya dengan hati-hati
"Tanpa pemikiran atau pertimbangan": Ini berarti bahwa tindakan dilakukan tanpa perlu memikirkan dengan cermat tentang konsekuensi atau konsekuensinya.

Contoh penjelasan lebih lanjut:
Seseorang yang menahan amarahnya dan memaafkan karena malu dengan pandangan orang lain, tidak dianggap sebagai orang yang sabar (hilm), begitu juga seseorang yang mendorong dirinya untuk bersedekah karena rasa malu atau reputasi, tidak bisa disebut dermawan (karim).
Dengan kata lain, jika tindakan, perasaan, dan pemikiran seseorang baik, maka akhlaknya pun akan baik, dan jika buruk, maka akhlaknya juga buruk
Contoh penjelasan lebih lanjut: Seseorang yang menahan amarahnya dan memaafkan karena malu dengan tatapan orang lain, tidak dianggap sebagai orang yang sabar (hilm), juga bukan orang yang mendorong dirinya untuk bersedekah karena malu atau reputasi, tidak dapat disebut dermawan (karim). Dengan kata lain, jika tindakan, perasaan, dan pikiran seseorang baik, maka moralnya juga akan baik, dan jika buruk, maka moralnya juga buruk.

Kedudukan Akhlak dalam Islam
PosisiMoraldalam Islam

Akhlak memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam ajaran Islam. Hal ini dapat dilihat dari berbagai aspek berikut
Akhlak memiliki posisi yang sangat tinggi dalam ajaran Islam. Hal ini dapat dilihat dari aspek-aspek berikut:

Pertama: Penetapan misi risalah untuk memperbaiki akhlak
Pertama: Penentuan misi traktat untuk meningkatkan moral.

Rasulullah ﷺ bersabda:
"إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ"
"Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia." (Hadits riwayat al-Bukhari)
Nabi صلى الله عليه وسلمberkata, "إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ""Sesungguhnya, akudiutusuntukmenyempurnakan akhlak mulia." (Haditsdiriwayatkan al-Bukhari)

Kedua: Akhlak yang baik dapat menjadi penyebab panjangnya umur dan kemakmuran rumah tangga
Kedua: Akhlak yang baik dapat menjadi penyebab umur panjang dan kemakmuran rumah tangga.

Rasulullah ﷺ bersabda:
"حُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ وَيَزِيدَانِ فِي الْأَعْمَارِ"
"Akhlak yang baik dan bertetangga yang baik akan memakmurkan rumah dan menambah umur." (Hadits riwayat Muslim)
Nabi صلى الله عليه وسلمbersabda, "حُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ وَيَزِيدَانِ فِي الْأَعْمَارِ""Akhlak yang baik dan tetangga yang baik akanmemakmurkanrumah dan meningkatkanumur." (Haditsdiriwayatkan oleh Muslim)

Ketiga: Terdapat ganjaran yang besar bagi mereka yang berakhlak baik
Ketiga: Ada pahala besar bagi mereka yang memiliki moral yang baik.

Rasulullah ﷺ bersabda:
"مَا مِنْ شَىْءٍ أَثْقَلُ فِى الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُق"
"Tidak ada yang lebih berat dalam timbangan pada hari kiamat selain akhlak yang baik." (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Nabi صلى الله عليه وسلمbersabda, "مَا مِنْ شَىْءٍ أَثْقَلُ فِى الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُق""Tidak ada yang lebih beratdalam timbangan pada hari kiamat daripada akhlak yang baik." (Haditsdiriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

Keempat: Orang-orang yang beriman memiliki perbedaan dalam keimanan mereka, dan yang terbaik di antara mereka adalah yang paling baik akhlaknya
Keempat: Orang percaya memiliki perbedaan dalam iman mereka, dan yang terbaik di antara mereka adalah yang terbaik dari moral.

Rasulullah ﷺ bersabda:
"إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا"
"Sesungguhnya di antara kalian yang terbaik adalah yang paling baik akhlaknya." (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Nabi صلى الله عليه وسلمbersabda: "إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا""Sesungguhnya di antara kamu yang terbaikadalah yang terbaik dalam moral." (Haditsdiriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

Kelima: Orang yang paling dicintai oleh Rasulullah ﷺ dan yang paling dekat dengannya pada hari kiamat adalah mereka yang memiliki akhlak terbaik
Kelima: Orang-orang yang paling dicintai oleh Nabi صلى الله عليه وسلم dan orang-orang yang paling dekat dengannya pada hari kiamat adalah mereka yang memiliki akhlak terbaik.

Rasulullah ﷺ bersabda:
"إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي مَجْلسًا يَوْمَ القِيَامة أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا"
"Sesungguhnya orang yang paling aku cintai dan paling dekat denganku pada hari kiamat adalah mereka yang paling baik akhlaknya." (Hadits riwayat al-Tirmidzi)
Nabi صلى الله عليه وسلمbersabda: "إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي مَجْلسًا يَوْمَ القِيَامة أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا"Sesungguhnya, orang-orang yang paling aku kasihi dan paling dekat denganku pada hari kiamatadalahorang-orang yang memiliki akhlak yang terbaik." (Haditsdiriwayatkan oleh al-Tirmidzi)

Keenam: Akhlak yang baik adalah syarat penting untuk selamat dari api neraka dan meraih surga
Keenam: Moral yang baik adalah syarat penting untuk bertahan hidup dari api neraka dan mencapai surga.

Allah SWT berfirman:
{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}
"Celakalah bagi setiap penggunjing dan pencela." (QS. al-Humazah: 1)
Allah SWT berfirman{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ}: "Celakalahsetiaporang yang bergosip dan mengkritik." (QS. al-Humazah: 1)

Dari Abu Hurairah , Rasulullah ﷺ bersabda
Dari Abu Hurairah , Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda::

"أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ"
"Tahukah kalian siapa yang disebut muflis?"
"أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ""Apakah Anda tahu siapa yang disebut bangkrut?"

Mereka menjawab:
"الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ"
"Orang muflis di antara kami adalah orang yang tidak memiliki dirham dan tidak memiliki barang apa pun."
Merekamenjawab, "الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ""Yang bangkrut di antara kita adalah orang yang tidak memiliki dirham dan tidak memiliki barang apa pun."

Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda:
"إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِى النَّارِ"
"Sesungguhnya orang muflis dari umatku pada hari kiamat datang dengan membawa amal shalat, puasa, dan zakat. Namun dia datang setelah telah mencaci maki ini, menuduh orang itu dengan tuduhan palsu, memakan harta ini, menumpahkan darah ini, dan memukul ini. Maka diberikan kepada orang ini sebagian dari kebaikannya, dan kepada orang itu sebagian dari kebaikannya. Jika habis seluruh kebaikannya sebelum hutangnya selesai, maka diambil dari dosa-dosa mereka, dan dosa-dosa itu dilemparkan kepadanya, lalu dia dilemparkan ke dalam neraka." Retry    Reason

Ketujuh:
Sesungguhnya Nabi ﷺ selalu memohon kepada Allah agar diberikan akhlak yang baik, padahal beliau sendiri adalah sosok yang memiliki akhlak yang sangat mulia. Beliau bersabda
Ketujuh: Sesungguhnya Nabi صلى الله عليه وسلم selalu memohon kepada Allah untuk diberikan akhlak yang baik, meskipun beliau sendiri adalah sosok yang memiliki akhlak yang sangat mulia. Katanya::

"اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي"
"Ya Allah, Engkau telah memperindah rupa diriku, maka perindahlah akhlakku."
"اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي""Ya Allah, Engkau telahmempercantikpenampilanku, maka percantikkanlah akhlakku."

Beliau juga berdoa:
"اهْدِنِى لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّى سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّى سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِى يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ"
"Tunjukilah aku kepada akhlak yang terbaik, karena tidak ada yang dapat menunjukkan kepada akhlak terbaik kecuali Engkau. Jauhkanlah aku dari akhlak yang buruk, karena tidak ada yang dapat menjauhkan aku dari akhlak buruk kecuali Engkau. Labaiku dan kebahagiaanku ada di tangan-Mu, segala kebaikan ada di tangan-Mu, dan keburukan tidak ada pada-Mu. Aku adalah hamba-Mu, dan hanya kepada-Mu aku mengharap pertolongan. Maha Suci Engkau, Maha Tinggi, aku memohon ampunan kepada-Mu dan aku bertaubat kepada-Mu."
Dia juga berdoa "اهْدِنِى لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفف ْ عَنِّى سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّى سَيِّ٦َهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَس َعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِى يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِ َ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ"Akuberpegang pada moral yang terbaik, karenatidak ada yang bisamenunjukkanmoralyang terbaikkecualiEngkau. Jauhkan akudari moral yang buruk, karena tidak ada yang bisamenjauhkanakudarimoralyang burukkecualiEngkau. Perutku dan kebahagiaankuada di tangan-Mu, semuakebaikan ada di tangan-Mu, dan kejahatan tidak ada di tangan-Mu. Aku adalah hamba-Mu, dan hanyadi dalam Engkau akumengharapkan bantuan. Yang Mahakudusdari-Mu, Yang Mahatinggi, akumemohon pengampunan-Mu dan akubertobat dari-Mu."

Kedelapan:
Allah SWT memuji Nabi-Nya ﷺ dengan akhlak yang sangat mulia, sebagaimana dalam firman-Nya:
{وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ}
"Dan sesungguhnya kamu (Muhammad) benar-benar berada pada akhlak yang agung." (QS. Al-Qalam: 3)
Allah SWT memuji Nabi-Nya صلى الله عليه وسلمdengan karakter yang sangat mulia, seperti dalam firman-Nya: {وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ} "Dan sesungguhnyakamu (Muhammad) benar-benar berakhlak besar." (QS. Al-Qalam: 3)

Kesembilan:
Terdapat banyak ayat dan hadits yang berkaitan dengan tema akhlak, yang menandakan betapa pentingnya akhlak dalam kehidupan seorang Muslim.
Kesembilan: Adabanyakayat dan hadis yang berkaitan dengan tema moralitas, yang menunjukkanbetapapentingnyamoralitasdalam kehidupanseorang muslim.

Karakteristik Sistem Akhlak dalam Islam
Ciri-ciri Sistem Moral dalam Islam

Pertama: Akhlak Adalah Ibadah
Akhlak yang mulia adalah sesuatu yang diperintahkan dalam syariat. Nabi ﷺ, sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya, menggambarkan agama dengan akhlak yang baik dan menjelaskan bahwa tujuan dari diutusnya beliau adalah untuk menyeru kepada akhlak yang mulia
Pertama: Moral Adalah PenyembahanMoral mulia adalah sesuatu yang diperintahkan dalam syariah. Nabi صلى الله عليه وسلم, seperti yang disebutkan sebelumnya, menggambarkan agama dengan akhlak yang baik dan menjelaskan bahwa tujuan pengirimannya adalah untuk menyerukan akhlak yang mulia.

Akhlak dalam Islam memiliki tingkatan-tingkatan yang berbeda, sebagaimana halnya dengan ibadah lainnya. Ada akhlak yang wajib, seperti berbakti kepada orang tua, ada yang dianjurkan, seperti berbuat baik kepada orang miskin, ada yang makruh, seperti mencampuri urusan orang lain yang tidak ada hubungannya dengan kita, dan ada yang haram, seperti berbohong atau ingkar janji
Moral dalam Islam memiliki tingkat yang berbeda, seperti halnya dengan ibadah lainnya. Ada akhlak yang wajib, seperti berbakti kepada orang tua, ada yang didorong seperti berbuat baik kepada orang miskin, ada yang makruh, seperti mencampuri urusan orang lain yang tidak ada hubungannya dengan kita, dan ada yang haram, seperti berbohong atau mengingkari janji.

Seorang Muslim akan mendapatkan pahala dan ganjaran atas akhlak yang baik yang ia lakukan, atau ia akan berdosa dan dihukum sesuai dengan akhlak yang buruk yang ia tunjukkan. Bahkan, beberapa jenis akhlak buruk dapat dihukum di dunia sebelum di akhirat, baik itu dengan hukuman yang sudah ditentukan dalam syariat Islam, seperti hukuman untuk pencurian, perzinahan, dan menyebarkan kerusakan di bumi, atau dengan hukuman ta'zir, yaitu hukuman yang ditentukan oleh hakim berdasarkan keadaan dan kepentingan, seperti hukuman untuk memberikan kesaksian palsu, berkhianat, durhaka kepada orang tua, dan sebagainya
Seorang Muslim akan mendapatkan pahala dan pahala atas akhlaknya yang baik atau dia akan berdosa dan dihukum sesuai dengan moral buruk yang dia tunjukkan. Bahkan beberapa jenis akhlak yang buruk dapat dihukum di dunia ini sebelum akhirat, baik itu dengan hukuman yang telah ditetapkan dalam hukum Islam, seperti hukuman karena mencuri perzinahan, dan menyebarkan kerusakan di bumi, atau dengan hukuman ta'zir, yaitu hukuman yang ditentukan oleh hakim berdasarkan keadaan dan kepentingan, seperti hukuman karena memberikan kesaksian palsu, pengkhianatan, ketidaktaatan kepada orang tua, dan seterusnya.

Kedua: Akhlak dalam Islam adalah Tertib Ilahi
Maksudnya adalah bahwa sumber akhlak dalam Islam adalah ilahi dan berasal dari Allah, bukan dari keputusan manusia. Tidak ada seorang pun di antara manusia yang dapat memutuskan atau mengubah apa pun dari akhlak yang telah ditetapkan dalam Al-Qur'an atau Hadis. Ciri ini memberikan sistem etika dalam Islam sifat keabsahan dan kestabilan, sehingga seorang Muslim merasa yakin akan kesesuaian akhlak Islam ini untuk dirinya dan setiap manusia, di setiap waktu dan tempat. Akhlak ini bersifat tetap dan tidak berubah mengikuti hawa nafsu dan keinginan manusia
Kedua: Moralitas dalam Islam adalah Tatanan IlahiArtinya adalah bahwa sumber moralitas dalam Islam adalah ilahi dan berasal dari Allah, bukan dari keputusan manusia. Tidak seorang pun di antara manusia yang dapat memutuskan atau mengubah apa pun dari moral yang telah ditetapkan dalam Al-Qur'an atau Hadis. Fitur ini memberikan sistem etika dalam Islam sifat validitas dan stabilitas, sehingga seorang Muslim merasa yakin akan kesesuaian moralitas Islam ini untuk dirinya sendiri dan setiap manusia, setiap waktu dan tempat. Moralitas ini tetap dan tidak berubah sesuai dengan nafsu dan keinginan manusia.

Jika seseorang merenungkan teks-teks Al-Qur'an dan Hadis, ia akan menemukan rincian yang jelas mengenai akhlak terkait ibadah atau interaksi sosial, seperti berbakti kepada orang tua beserta contohnya, dan sebaliknya, durhaka kepada orang tua serta contoh-contohnya; tentang ghibah (menggunjing), sifatnya, hukumnya, dan apa yang dikecualikan darinya; begitu juga tentang kebohongan, berbagai kondisi kebohongan, apa yang dibolehkan dan apa yang dilarang; penipuan dalam transaksi keuangan, gambaran dan hukum-hukumnya, dan sebagainya
Jika seseorang merenungkan teks-teks Al-Qur'an dan Hadis, ia akan menemukan rincian yang jelas tentang moral yang berkaitan dengan ibadah atau interaksi sosial, seperti bakti kepada orang tua dan teladan, dan sebaliknya, ketidaktaatan kepada orang tua dan teladan; tentang ghibah (bergosip), sifatnya, hukumnya, dan apa yang dikecualikan darinya; hal yang sama berlaku untuk kebohongan, berbagai kondisi kebohongan, apa yang diperbolehkan dan apa yang dilarang; Penipuan dalam transaksi keuangan, deskripsi dan hukumnya, dan sebagainya.

Ketiga: Kecakupan Akhlak
Sistem etika dalam Islam adalah sistem kehidupan; akhlak yang mengatur hubungan hamba dengan Tuhan-Nya, Allah Subhanahu wa Ta'ala, serta akhlak yang mengatur hubungan hamba dengan sesama manusia, baik mereka Muslim maupun non-Muslim. Ada akhlak yang mengatur hubungan dalam keluarga dan masyarakat, akhlak yang mengatur hubungan keuangan, akhlak yang mengatur hubungan politik antara negara, dan seterusnya. Selain itu, ada pula akhlak yang mengatur hubungan hamba dengan seluruh makhluk Allah selain manusia, seperti hewan, jin, malaikat, dan benda-benda mati
Ketiga: Cakupan MoralSistem etika dalam Islam adalah sistem kehidupan; Akhlak yang mengatur hubungan antara hamba dengan Tuhannya, Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan moralitas yang mengatur hubungan antara hamba dan sesama manusia, baik Muslim maupun non-Muslim. Ada moral yang mengatur hubungan dalam keluarga dan masyarakat, moral yang mengatur hubungan keuangan, moral yang mengatur hubungan politik antar negara, dan sebagainya. Selain itu, ada juga akhlak yang mengatur hubungan hamba dengan semua makhluk Allah selain manusia, seperti hewan, jin malaikat, dan benda mati.

Rukun-Rukun Akhlak
Pilar Moral
Kata Al-‘Allamah Ibn Qayyim rahimahullah: "[Husnu al-Khuluq (akhlak yang baik) didirikan atas empat rukun yang tidak dapat berdiri tegak kecuali dengan rukun-rukun ini; sabar, iffah (menjaga diri), keberanian, dan keadilan]." Sedangkan menurut Ibn Miskawayh, hikmah menggantikan sabar.
Keempat akhlak ini dianggap sebagai rukun-rukun akhlak karena akhlak-akhlak lainnya termasuk dalamnya, dan mereka menjadi penyebab serta berpengaruh terhadapnya
Al-'Allamah Ibnu Qayyim rahimahullah berkata: "[Husnu al-Khuluq (akhlak yang baik) didirikan di atas empat rukun yang tidak dapat berdiri tegak kecuali dengan pilar-pilar ini; kesabaran, iffah (pelestarian diri), keberanian, dan keadilan." Sementara itu, menurut Ibnu Miskawayh, kebijaksanaan menggantikan kesabaran Keempat akhlak ini dianggap sebagai pilar moralitas karena ada moral lain di dalamnya, dan mereka adalah penyebab dan pengaruhnya.

Rukun Pertama: Sabar
Sabar secara bahasa: Menahan.
Pilar Pertama: KesabaranKesabarandalambahasa: Pengekangan.
Sabar secara istilah: Menahan diri untuk taat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sehingga tidak meninggalkannya, menahan diri dari melakukan maksiat kepada Allah sehingga tidak mendekatinya, serta menahan diri terhadap takdir Allah Subhanahu wa Ta'ala sehingga tidak bersedih atau marah terhadapnya
Kesabaran dalam istilah: Menahan diri dari taat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala agar tidak meninggalkannya, menahan diri dari melakukan perbuatan amoral terhadap Allah agar tidak mendekatinya, dan menahan diri dari takdir Allah Subhanahu wa Ta'ala agar tidak sedih atau marah kepadanya.

Sabar memiliki banyak keutamaan, di antaranya adalah ia merupakan salah satu kedudukan tertinggi dalam iman. Allah Subhanahu wa Ta'ala menyebutkan sabar dalam Al-Qur'an sekitar sembilan puluh kali; terkadang Allah memerintahkan untuk bersabar, terkadang memuji orang-orang yang bersabar, terkadang memerintahkan Nabi ﷺ untuk memberikan kabar gembira kepada orang-orang yang bersabar, dan terkadang menjadikannya sebagai syarat untuk memperoleh kemenangan dan kecukupan. Allah juga menyatakan bahwa Dia bersama orang-orang yang sabar dan memuji sabar pada hamba-hamba-Nya yang terbaik di antara makhluk-Nya, yaitu para nabi dan rasul-Nya. Di antaranya Allah berfirman:
{فَصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} [QS. Al-Ahqaf: 35]
Kesabaran memilikibanyakkebajikan, di antaranya adalahbahwa ituadalah salah satu posisi tertinggidalamiman. Allah SubhanahuwaTa'alamenyebutkankesabarandalam Al-Qur'an sekitarsembilan puluh kali; kadang-kadang Allah memerintahkankesabaran, kadang-kadangmemuji mereka yang sabar, kadang-kadang memerintahkan Nabi صلى الله عليه وسلمuntukmemberikankabarbaikkepada mereka yang sabar, dan kadang-kadangmenjadikannyasyaratuntukmendapatkankemenangan dan kecukupan. Tuhan juga menyatakanbahwa Dia bersama mereka yang sabar dan memuji hamba-hamba-Nya karena menjadi yang terbaik di antara makhluk-Nya, yaitu para nabi dan rasul-Nya . Di antara mereka, Allah berfirman {فَصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} [QS. Al-Ahqaf: 35]
Dan Allah berfirman:
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} [QS. Al-Baqarah: 155]
Dan Allah berfirman{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} [QS. Al-Baqarah: 155]

Dan sabar adalah salah satu karunia terbesar yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada hamba-Nya, dan merupakan salah satu karunia yang paling luas.
Dan kesabaranadalah salah satu karunia terbesar yang Allah SubhanahuwaTa'alaberikan kepada hamba-hamba-Nya, dan itu adalah salah satu karunia yang paling luas.
Dari Abu Sa'id Al-Khudri , dari Nabi ﷺ, beliau bersabda
Dari Abu Sa'id Al-Khudri , dari Nabi صلى الله عليه وسلم, diaberkata::
"...Barang siapa yang bersabar, Allah akan memberinya kesabaran, dan tidak ada pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada sabar."
"... Siapa pun yang sabar, Tuhan akanmemberinyakesabaran, dan tidak ada karunia yang lebih baik dan lebih luas daripadakesabaran."
Barang siapa yang berusaha untuk bersabar dan melatih dirinya untuk bersabar, Allah akan memberinya kesabaran, menguatkannya, dan memberinya kemampuan untuk mengendalikan dirinya sehingga dapat menerima segala ujian dengan lapang dada. Ketika itu, Allah akan bersama dengan orang tersebut, dan siapa pun yang Allah bersama-Nya, pasti akan meraih tujuannya dan mendapatkan apa yang diinginkannya
Siapa pun yang berusaha untuk bersabar dan melatih dirinya untuk bersabar, Tuhan akan memberinya kesabaran, menguatkannya, dan memberinya kemampuan untuk mengendalikan dirinya sendiri sehingga dia dapat menerima semua ujian dengan tangan terbuka. Pada saat itu, Tuhan akan menyertai orang itu, dan siapa pun Tuhan bersama-Nya, pasti akan mencapai tujuannya dan mendapatkan apa yang dia inginkan.

Dan sabar ada tiga jenis, yaitu:
Dan kesabaranadatigajenis, yaitu:

Pertama: Sabar dari maksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, yaitu menahan diri untuk tidak melakukan apa yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala, dengan berjuang melawan hawa nafsu yang cenderung pada kejahatan. Rasulullah ﷺ bersabda Retry    Reason :
"Seorang pejuang (mujahid) adalah orang yang berjuang melawan dirinya sendiri untuk Allah." Retry    Reason
Selain itu, juga dengan berjuang melawan godaan setan. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} [QS. Fathir: 6] Retry    Reason
Dan berhati-hatilah dari teman yang buruk dan menjauhinya, seperti yang Allah Subhanahu wa Ta'ala firmankan:
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} [QS. Al-Kahf: 28]
Dan waspadalahterhadap sahabat yang buruk dan menjauhlah dari mereka, seperti yang dikatakan Allah SubhanahuwaTa'ala{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْ بِالْ غَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} [QS. Al-Kahf: 28]
Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
{وَإِذَا رَءَاَكِ الَّذِينَ أَمَنُوا فَذُوقُوا بِمَا قَدَّمْتُمْ} [QS. Al-An'am: 68]
Dan Allah SubhanahuwaTa'alaberfirman {وَإِذَا رَءَاَكِ الَّذِينَ أَمَنُوا فَذُوقُوا بِمَا قَدَّمْتُمْ} [QS. Al-An'am: 68]

Dan sebab-sebab yang membantu untuk sabar dari maksiat adalah sebagai berikut:
Dan sebab-sebab yang membantubersabardariamoralitasadalahsebagai berikut:

Sebab pertama: Pengetahuan hamba tentang keburukan maksiat, dan bahwa Allah mengharamkannya untuk menjaga dan melindungi hamba-Nya, sebagaimana seorang ayah yang penyayang melindungi anaknya dari bahaya
Penyebab pertama: pengetahuan hamba tentang kejahatan, dan bahwa Allah melarangnya untuk menjaga dan melindungi hambanya, seperti seorang ayah yang penuh kasih melindungi anaknya dari bahaya.

Sebab kedua: Rasa malu kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, karena hamba yang tahu bahwa Allah selalu mengawasinya, bahwa Allah melihat dan mendengar segala perbuatannya, maka ia akan merasa malu kepada Allah untuk terlibat dalam perbuatan yang dimurkai-Nya.
Penyebab kedua: MaluAllah SubhanahuwaTa'ala, karena hamba yang mengetahuibahwa Allah selalumenjaganya, bahwa Allah melihat dan mendengarsegalaamalnya, makadiaakan merasamalukepada Allah karenaterlibatdalamperbuatan murka-Nya.

Sebab ketiga: Memperhatikan nikmat dan kebaikan yang diberikan Allah kepadanya. Sesungguhnya dosa-dosa akan memakan nikmat-nikmat seperti api yang memakan kayu bakar. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
{إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ} [QS. Ar-Ra'd: 11].
Alasanketiga: Memperhatikan nikmat dan kebaikan yang telah Allah berikan kepadanyaSesungguhnya dosa akanmemakan berkah sepertiapi yang memakankayu bakar. Allah SubhanahuwaTa'alabersabda{إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ} [QS. Ar-Ra'd: 11].

Sebab keempat: Takut kepada Allah dan takut akan siksa-Nya. Salah satu doa Nabi ﷺ adalah:
"اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تُحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ"
Alasan keempat: Takutkepada Allah dan takutakan azab-Nya. Salah satu doa Nabi صلى الله عليه وسلمadalah "اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تُحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ"
("Ya Allah, berikanlah kepada kami rasa takut kepada-Mu yang dapat menghalangi kami dari melakukan maksiat kepada-Mu.")
("Ya Allah, berikanlah kami takut akan Engkau yang dapat mencegah kami melakukanperbuatan amoralitasterhadap-Mu.")

Sebab kelima: Pengetahuan tentang buruknya akibat dari perbuatan maksiat, dan jelek dampaknya. Di antaranya adalah hati yang sempit dan gelisah, serta tercapnya noda dan kekerasan pada hati. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
{كَلا بَل رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكسِبُونَ} [QS. Al-Mutaffifin: 14].
Selain itu, setiap dosa akan mendatangkan dosa lain. Sebagaimana dikatakan oleh sebagian salaf: "Sesungguhnya balasan dari kebajikan adalah kebajikan setelahnya, dan balasan dari keburukan adalah keburukan setelahnya."
Penyebab kelima: Pengetahuantentangkonsekuensiburukdari perbuatan amoral, dan konsekuensi burukdari perbuatan amoral. Diantaranya adalah hati yang sempit dan gelisah, sertanoda dan kekerasan di hati. Allah SubhanahuwaTa'alaberfirman{كَلا بَل رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكسِبُونَ} [QS. Al-Mutaffifin: 14]. Selain itu, setiap dosa akanmembawa dosa lain. Seperti yang dikatakan beberapa salaf: "Sesungguhnya, balasankebajikanadalahkebajikansetelahnya, dan balasankejahatanadalah kejahatansetelahnya."

Sebab keenam: Terbatasnya harapan hidup, dan kemungkinan seseorang akan menemui ajalnya dalam keadaan berbuat maksiat, lalu ia akan bertemu dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam keadaan tersebut dan ditutup dengan akhir yang buruk
Penyebab keenam: Harapan hidup terbatas, dan kemungkinan seseorang akan menemui ajalnya dalam keadaan melakukan perbuatan amoral, maka ia akan bertemu dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam keadaan itu dan berakhir dengan akhir yang buruk.

Kedua: Sabar dalam Menjalankan Ketaatan kepada Allah Ta'ala
Kedua: Kesabaran dalamMenjalankanKetaatankepada Allah Ta'ala
Sabar dalam ketaatan adalah dengan menjaga ketaatan tersebut secara terus-menerus, merawatnya dengan keikhlasan, serta memperbaikinya dengan ilmu. Karena ada ibadah yang terasa berat bagi tubuh akibat usaha dan kelelahan, seperti haji. Beberapa ibadah terasa berat karena sifat kikir, seperti zakat dan sedekah. Ada pula yang terasa berat karena kesulitan dalam menjaga waktu, seperti shalat. Ditambah lagi, seorang hamba harus memperhatikan niat dan tujuannya, keikhlasan dalam beribadah kepada Allah Ta'ala, serta memperoleh ilmu yang dapat memastikan pelaksanaan ibadahnya sesuai dengan syariat. Oleh karena itu, Allah Ta'ala berfirman
Kesabaran dalam ketaatan adalah dengan mempertahankan ketaatan itu secara terus-menerus, merawatnya dengan ketulusan, dan meningkatkannya dengan pengetahuan. Karena ada ibadah yang terasa berat pada tubuh karena usaha dan kelelahan, seperti haji. Beberapa ibadah terasa berat karena kekikiran, seperti zakat dan sedekah. Ada juga yang merasa berat karena kesulitan dalam menjaga waktu, seperti doa. Selain itu, seorang hamba harus memperhatikan maksud dan tujuannya, keikhlasan dalam menyembah Allah Ta'ala, dan memperoleh ilmu yang dapat menjamin pelaksanaan ibadahnya sesuai dengan syariah. Oleh karena itu, Allah Ta'ala berfirman::

{وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىٰ الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمًا} [QS. Al-Furqan: 63]
"Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih adalah orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati, dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka dengan kata-kata yang tidak baik, mereka mengucapkan salam." (QS. Al-Furqan: 63)
{وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىٰ الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمًا} [QS. Al-Furqan: 63]"Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayangadalah mereka yang berjalan di bumi dengan rendah hati, dan ketika orang-orang bodoh menyambut merekadengan kata-kata yang tidak baik, merekaberkataSalam." (QS. Al-Furqan: 63)

Sedangkan "al-‘isṭibār" adalah berusaha lebih keras dalam kesabaran sehingga dapat memenuhi dan menyelesaikan seluruh hal tersebut dengan sempurna
Sedangkan "al-'isṭibār" adalah berusaha lebih keras dalam kesabaran agar dapat memenuhi dan menyelesaikan semua hal ini dengan sempurna.

Di antara sebab-sebab yang kuat yang membantu untuk sabar dalam ketaatan kepada Allah adalah iman. "Jika api iman menyala dengan kuat dalam hati, menyinari seluruh penjuru jiwanya, dan sinarnya menyebar ke seluruh anggota tubuh, maka cahaya tersebut menyentuh dan menyinari tubuhnya, sehingga tubuhnya cepat merespons panggilan iman dan patuh kepadanya. Ia menjadi rela, tidak merasa terbebani, bahkan senang dan gembira saat dipanggil untuk beribadah, sebagaimana seseorang merasa senang saat dipanggil oleh orang yang sangat disayanginya ke tempat kehormatannya. Ia selalu menantikan panggilan-Nya, siap menyambutnya kapan saja."
Di antara alasan kuat yang membantukita untuk bersabardalamketaatankepada Allah adalahiman. "Jika apiimanmenyalakuatdidalam hati, menerangi seluruh sudutjiwanya, dan sinarnyamenyebarkesemuaanggota tubuh, makacahayaitumenyentuh dan bersinartubuhnya, sehinggatubuhnyadengan cepatmenanggapi panggilaniman dan menaati-Nya. Diamenjadirela, tidakmerasaterbebani, bahkanbahagia dan bersukacitaketikadipanggiluntukberibadah, sama sepertiseseorangmerasabahagiaketika dipanggil oleh orang tersayangnya untuktempat kehormatannya. Diaselalumenunggu panggilan-Nya, siapmenyambutnyakapan saja."

Allah memilih siapa saja yang Dia kehendaki untuk memperoleh rahmat-Nya, dan Allah adalah pemilik karunia yang agung.
Tuhan memilih siapa pun yang Dia kehendaki untuk menerima kasih karunia-Nya, dan Tuhan adalah pemilik karunia besar.

Doa juga merupakan salah satu sebab yang membantu untuk sabar dalam ketaatan kepada Allah. Nabi Muhammad ﷺ mengajarkan kepada Mu'az dan umatnya, dengan sabdanya
Doa juga merupakan salah satu alasan yang membantu untuk bersabar dalam ketaatan kepada Tuhan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengajarkan Mu'az dan umatnya, dengan kata-katanya:

"يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ"
Kemudian beliau ﷺ berkata: "أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ"
"Wahai Mu'az, demi Allah, aku sangat mencintaimu. Demi Allah, aku sangat mencintaimu,"
Kemudian beliau ﷺ berkata: "Aku berwasiat kepadamu, wahai Mu'az, agar janganlah kamu meninggalkan doa ini setelah setiap shalat:
"يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ"Kemudiandiaصلى الله عليه وسلمberkata: "أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَ عَ َنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ"O Mu'az, demi Allah, aku sangat mencintaimu. Demi Allah, aku sangat mencintaimu," laludiaصلى الله عليه وسلمberkata: "Aku mewariskankepadamu, wahai Mu'az, agar kamu tidakmeninggalkanshalatinisetelahsetiap shalat.
'Allahumma a'inni 'ala dzikrika wa syukrika wa husni ibadatika' (Ya Allah, bantulah aku untuk selalu mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan beribadah dengan baik kepada-Mu)."
'Allahummaa'inni 'ala dzikrikawasyukrikawahusniibadatika' (Ya Allah, tolonglahakuuntuk selalumengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan menyembah-Mudengan baik)."