مدخللمعرفةالإسلام
مقوماته..خصائصه..أهدافه..مصادره
يوسفالقرضاوي
ﻣﻘﺪﻣﺔ
بسمااللهالرحمنالرحيم
الحمداللهوكفى٬وسلامعلىرسلهالذيناصطفى٬وعلىخاتمهمالمجتبى٬محمد
وآلهوصحبهومناتبعهمبإحسانإلىيومالدين.
أمابعد:
فهذاالكتابنافذةعلىالإسلام٬أومدخلللتعريفبه٬لمنلايعرفأويعرفهمعرفةقاصرةأومشوهة٬وتذكيروتأكيدلمنيعرفه٬والذكرىتنفعالمؤمنين:تعريفبمقوماتهالأساسية٬وبخصائصهالعامة٬وبأهدافهالرئيسية٬وبمصادرهالمعصومة٬بالإضافةإلى
بيانالحاجةإلىالدينعامة٬وإلىالإسلامخاصة.
وبهذاتحددتالأبوابالتييتكونمنهاهذاالكتاب:
البابالأول:فيالحاجةإلىالدين:حاجةالعقلوالنفسوالفطرةفيالفرد٬وحاجة
المجتمعإلىبواعثوضوابط.
والبابالثاني:فيمقوماتالإسلام٬منالعقيدة٬والعبادة٬والأخلاق٬والتشريع.
والبابالثالث:فيخصائصالإسلام٬منالربانية٬والإنسانية٬والشمول٬والوسطية٬
والجمعبينالثباتوالمرونة.
والبابالرابع:فيأهدافالإسلام٬منبناءالإنسانالصالح٬والأسرةالصالحة٬
والمجتمعالصالح٬والأمةالصالحة٬والدولةالصالحة٬والدعوةلخيرالإنسانيةعامة.
والبابالخامس:فيمصادرالإسلام٬وهىالقرآنالكريم٬والسنةالنبويةمبينته
وشارحته.
وقداستنفدتفيبيانهذهالأمورالهامةفيالإسلاممماكتبتهمنقبلفيكتبي
الأخرى٬مثل:الإيمانوالحياة٬والعبادةفيالإسلام٬والخصائصالعامةللإسلام٬
والمرجعيةالعلياللقرآنوالسنة٬وبيناتالحلالإسلامي٬وغيرها.
فمنأرادأنيتوسعفيمعرفةالفصولالتيكتبتهاهنافليرجعإلىمظانهافيكتبنا.
وأرجوأنيكونماكتبتهناكافياللمسلمالمعاصرللوقوفعلىالحقائقالكبرىالمتعلقةبالإسل ام٬وأنيمنحهزادامنالثقافةالإسلاميةاللازمةللإنسانالمسلمفيعصرنا٬ليتعرفعلىجوهردينه٬مبرءامنالتجزئةوالتجميدوالتمييعوالتشويه٬سالما
منتحريفالغالين٬وانتحالالمبطلين٬وتأويلالجاهلين.
كمايمكنأنيعطرغيرالمسلمالذييرغبفيمعرفةشيءعنالإسلامصورة
صادقةعنأساسياتهذاالدين٬الذيأنزلااللهبهآخركتبه٬وبعثبهخاتمرسله٬
رحمةللعالمين٬وحجةعلىالناسأجمعين.
وماتوفيقيإلابااللهعليهتوكلتوإليهأنيب.
الدوحةفي:رجبسنة٦۱٤۱هـ٬ديسمبرسنة٥۹۹ام.
الفقيرإلىمولاهيوسفالقرضاوي
البابالأول-الحاجة إلىالدين
معنىالدين
قبلأننتحدثعنالحاجةإلىالدينعامة٬وإلىالإسلامخاصة٬ينبغيلناأننبين
المعنىالمرادبكلمة)الدين.(
ولانريدأننطيلالحديثفيذلكعنداللغويينوعندمؤرخيالأديان٬وفلاسفةالمللوالنحل٬وندخلفيالموضوعمباشرة.
وقدبحثذلكشيخناالدكتورمحمدعبدااللهدرازفيكتابهالقيم)الدين(ثمخرجبالتعريفالتاليللدين٬أيدين٬صحيحأوفاسد٬كتابيأووثني.
قالرحمهاالله:
الدينهو":الاعتقادبوجودذاتأوذواتغيبيةعلوية٬لهاشعورواختيار٬ولهاتصرفبذاتوتدبي رللشؤونالتيتعنىالإنسان٬اعتقادمنشأنهأنعلىمناجاةتلكالذاتحالةنفسيةالساميةفيرغبةورهبة٬وفيخضوعوتمجيد"وبعبارةموجزة٬هو"الإيمانالنظريةإلهية٬جديرةبالطاعةوالعبادة."هذاإذانظرناإلىالدينمنحيثهوطريقبمعنىالتدين٬أماإذاإليهمنهوحقيقةخارجةفنقول:"هوجملةالنواميسالتيتحددصفاتتلكالقوةالإلهية٬وجملةالقواعدالعمليةالتيترسم
عبادتها."
فهذاالتعريفيشملالدينمنهو٬ولوكانقائماعلىالشركوالوثنية.ذلكأنالقرآنسماهدينا٬كمافيقولهتعالى:)لكمدينكموليدين(٬وقوله):ومنيبتغغيرالإسلامدينافلنيقبلمنه.(
وقدعرفعلماءالإسلامالدينبأنه:"وضعإلهيسائقلذوىالعقولالسليمةباختيارهمإلىمافيهالصلاحفيالحالوالفلاحفيالمآل."
الأديانالسماويةووحدتها:
ومنالمعروفللدارسينأنالأدياننوعان:
۱•أديانسماويةأوكتابية٬علىمعنىأنلهاكتابانزلمنالسماء٬يحملهدايةااللهللبشر٬مثل)اليهودية(التيأنزلااللهفيهاكتابه)التوراة(علىرسوله)موسى(عليهالسلام.ومثل)النصرانية(التيأنزلااللهفيهاكتابه)الإنجيل(علىرسوله
المسيح)عيسى(عليهالسلام.ومثل)الإسلام(الذيأنزلااللهفيه)القرآن(علىخاتم
رسلهوأنبيائه)محمد(عليهالصلاةوالسلام.
وفرقمابينالإسلاموالأديانالكتابيةالأخرى:أنهااللهتعالىحفظأصولالإسلامومصادرهبوصفهالرسالةالأخيرةللبشر٬فلميصبهاتحريفولاتبديل٬فيحينلميحفظمصادرالأديانالأخرىوكتبهاالمقدسة٬فحرفتوبدلت٬أوضاعت.
۲•وأديانوثنيةأووضعية٬تنسبإلىالأرضلاالسماء٬وإلىالبشرلاإلىااللهمثل)البوذية(فيالصينواليابان٬و)الهندوسية(فيالهند٬و)المجوسية(فيفارسقديما٬وغيرهامنالأديانفيآسياوأفريقيا.فهيإمامنوضعالبشرأساسامثلالبوذية٬وإماأنيكونلهاكتابفيالأصلثمضاعولميبقلهأثر٬كمافيالمجوسية.
والأصلأنالأديانالسماويةواحدةفيأصولهاالعقائدية٬وإناختلفتشرائعهاباختلافأزمنتها٬وهذامابينهالقرآنوأكده:)شرعلكممنالدينماوصىبهنوحاوالذيأوحيناإليك٬وماوصينابهإبراهيموموسىوعيسىأنأقيمواالدينولاتتفرقوافيه.(وقال
تعالى:)لكلجعلنامنكمشرعةومنهاجا.(
بلقررالقرآنأندينااللهواحد٬أنزلبهجميعكتبه٬وبعثبهجميعرسله٬وهو "الإسلام"كماقالتعالى:)إنالدينعندااللهالإسلام(٬فكلرسلااللهكانوامسلمين٬ودعواإلىالإسلام٬)ماكانإبراهيميهودياولانصرانيا٬ولكنكانحنيفامسلما(٬)ووصىبهاإبراهيمبنيهويعقوب:يابنيإنااللهاصطفىلكمالدينفلاتموتنإلاوأنتممسلمون(٬وموسىقاللقومه:)ياقومإنكنتمآمنتمبااللهفعليهتوكلواإنكنتممسلمين(٬والحواريونأصحابعيسى: )قالوا:آمنابااللهواشهدبأنامسلمون.(
ومحمدخاتمالرسلبعثبالإسلامدينالرسلجميعامصدقالمابينيديهأيماااللهتقدمهم نالأديان٬ومؤكدالماتضمنتهكتبهامنحقائقالدين٬وقواعدالسلوك٬كماأنجاءالقرآنمهيمناعلىتلكالكتب٬لماأصابهامنتحريفلفظيأومعنويلكلماتفيها٬متممالمكارمالأخلاقالتيجاءبهارسلااللهمنقبل٬حتىتبلغغايتهابعد
بلغتالبشريةأشدها٬واستكملترشدها.
يقولتعالىمخاطبارسولهمحمداعليهالصلاةوالسلام:)وأنزلناإليكالكتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه٬فاحكمبينهمبماأنزلاالله٬ولاتتبعأهواءهمعماجاءكمنالحق.(
وسنبينفيهذاالبابحاجةالإنسانفرداومجتمعاإلىالدينبصفةعامة٬وإلى
الأديانالكتابيةبصفةخاصة٬وإلىالإسلامخاتمتهاعلىوجهالأخص.
حاجةالإنسانإلىالدين
إنحاجةالإنسانإلىالدينعامة٬وإلىالإسلامخاصة٬ليستحاجةثانويةولاهامشي ة٬إنهاحاجةأساسيةأصيلة٬تتصلبجوهرالحياة٬وسرالوجود٬وأعمقأعماقالإنسان.
وفىأقصىمايمكنمنالإيجازغيرالمخلنبينهناوجهالحاجةإلىالدينفيحياةالإنسان:
*حاجةالعقلإلىمعرفةالحقائقالكبرىفيالوجود:
۱•حاجةالإنسانإلىعقيدةدينيةتنبثقأولماتنبثقمنحاجتهإلىمعرفةنفسهومعر فةالوجودالكبيرمنحوله٬أيإلىمعرفةالجوابعنالأسئلةالتيشغلتبهافلسفاتالبشرولمتقلفيهامايشفي.
فالإنسانمنذنشأتهتلحعليهأسئلةيحتاجإلىالجوابعنها:منأين؟وإلىأين؟ولم؟!ومهماتشغلهمطالبالعيشعنهذاالتساؤل٬فإنهلابدواقفيوماليسألنفسههذهالأسئلةالخالدة:
)(يقولالإنسانفينفسه:منأينجئتوجاءهذاالكونالعريضمنحولي؟هلوجدتوحديأمهناكخالقأوجدني؟ومنهو؟وماصلتيبه؟وكذلكهذاالعالمالكبيربأرضهوسمائه٬وحيوانهونباتهوجمادهوأفلاكه٬هلوجدوحدهأمأوجدهخالقمدبر؟.
)ب(ثمماذابعدهذهالحياة...وبعدالموت؟إلىأينالمسيربعدهذهالرحلةالقصيرةعلىظهرهذاالكوكبالأرضي؟أتكونقصةالحياةمجرد"أرحامتدفع٬وأرضتبلع"ولاالهوىشيءبعدذلك؟وكيفتستوينهايةالأخيارالطاهرينالذينضحوابأنفسهمفيالذينأساءواسبيل , الحقوالخير٬ونهايةالأشرارالملوثينالذينضحوابغيرهمفيسبيلوالشهوة؟أتختتمالحياةبالموت؟..أمهناكوراءالموتحياةيجزىفيهابماعملواوالذينأحسنوابالحسنى؟
)ج(ثملماذاوجدالإنسان؟لماذاأعطىالعقلوالإرادةوتميزعنسائرالحيوان؟لماذا
سخرلهمافيالسمواتومافيالأرض؟أهناكغايةمنوجوده؟ألهمهمةفيحياته؟أموجدلمجردأنيأكلكماتأكلالأنعامثمينفقكماتنفقالدواب؟وإنكانتهناكالشافيغايةمنوجودهفماهي؟وكيفيعرفها؟أسئلةتلحعلىالإنسانفيكلعصرأولوتتطلبالجوابالذييشفيالغليلويطمئنبه , القلب٬ولاسبيلإلىالجوابوإنماإلاباللجوءإلىالدينإلىالعقيدةالدينيةالصافية.الدينهوالذييعرفالإنسانوجعلمايعرفهأنهلميخرجمنالعدمإلىالوجودصدفة٬ولاقامفيهذاالكونوحده٬أمه:)ألمهومخلوقلخالقعظيم٬هوربهالذيخلقهفسواهفعدلهونفخفيهمنروحه٬لهالسمعوالبصروالفؤاد٬وأمدهبنعمهالغامرة٬منذكانجنينافيبطننخلقكممنماءمهين٬فجعلناهفيقرارمكين٬إلىقدرمعلوم٬فقدرنافنعمالقادرون.(
وهذاالكونالكبيرمنحولهليسغريباعنهولاعدواله٬إنهمخلوقمثلهاللهلايسيرجزافاولايمشياعتباطا٬كلشيءفيهبقدر٬وكلأمرفيهبحسابوميزان٬إنهنعمةمنااللهللإنسانورحمة٬ينعمبخيراته٬ويستفيدمنبركاته٬ويتأملفيآياته٬فيستدلبهعنربه:)الذيخلقفسوى٬والذيقدرفهدى(٬)إنفيخلقالسمواتوالأرضواختلافالليلوالنهارلآياتلأوليالألباب.(
بهذهالعقيدةيرتبطالإنسانبالوجودالكبير٬وبربالوجودكله٬ولايعيشمنطوياعلىنفسه٬معزولاعماحوله٬أوخائفمنه.
والدينهوالذييعرفالإنسان:إلىأينيسيربعدالحياةوالموت؟إنهيعرفهأنالموتليسفناءمحضا٬ولاعدماصرفا٬إنماهوانتقالإلىمرحلةأخرى..إلىحياةبرزخيةبعدهانشأةأخرىتوفىفيهاكلنفسماكسبت٬وتخلدفيماعملت ٬فلايضيعهناكعملعاملمنذكرأوأنثى٬ولايفلتمنالعدلالإلهيجبارأوDatei :)يومئذيصدرالناسأشتاتاليرواأعمالهم٬فمنيعملمثقالذرةخيرا يره٬ومنيعملمثقالذرةشرايره(بهذايعيشالإنسانبوجدانهفيالخلود٬ويعلمأنهخلقللأبد٬وإنماانتقلبالموتمندارإلىدار.
والدينهوالذييعرفالإنسان:لماذاخلق؟ولماذاكرموفضل؟يعرفهبغايةوجوده٬ومهمتهفيه٬إنهلميخلقعبثا٬ولميتركسدى٬إنهخلقليكونخليفةا اللهفيالأرض٬يعمرهاكماأمراالله٬ويسخرهالمايحباالله٬يكشفمكنوناتها٬ويأكلمنطيباتها٬غيرطاغعلىحقغيره٬ولاناسحقربه.وأولحقوقربهعليهأنيعبدهوحده٬ولايشركبهشيئا٬وأنيعبدهبماشرع٬علىألسى �ةرسله٬الذينبعثهمإليههداةمعلمين٬مبشرينومنذرين٬فإذاأدىمهمتهفيهذهالدارالمحفوفةبالتكليفوالابتلاء٬وجد
جزاءههناكفيالدارالآخرة:)يومتجدكلنفسماعملتمنخيرمحضرا.(
بهذايدركالإنسانسروجوده٬ويستبينمهمتهفيالحياة٬بينهالهبارئالكون٬
وواهبالحياة٬وخالقالإنسان.
إنالذييعيشبغيردينبغيرعقيدةفيااللهوالآخرةإنسانشقيمحرومحقا.إنهفينظرنفسهمخلوقحيواني٬ولايفترقعنالحيواناتالكبيرةالتيتدبعلىالأرضولامنحوله...والتيتعيشوتتمتعثمتموتوتنفق٬بدونأنتعرفلهاهدفا٬أوتدركبعدلحياتهاسرا٬إنهمخلوقصغيرتافهلاوزنلهولاقيمة٬وجدولايعرف:كيفوجد٬ منأوجده؟ويعيشولايدرى:لماذايعيش؟ويموتولايعلملماذايموت؟وماذاالموت؟إنهفيشكبلفيعمىمنأمرهكله:محياهومماته٬مبدئهومنتهاه٬كالذينقالااللهفيهم:)بلأداركعلمهمفيالآخرة٬بلهمفيشكمنها٬ بلهممنهاعمون.(
وماأقسىحياةإنسانيعيشفيجحيمالشكوالحيرةأوفيظلماتالعمىوالجهل٬فيأخصمايخصه:فيحقيقةنفسه٬وسروجوده٬وغايةحياته.إنهالشقيالتعيسحقا٬وإنغرقفيالذهبوالحريروأسبابالرفاهيةوالنعيم٬وحملأرقىالشهادات٬وتسلمأعلىالدرجات!وفرقكبيربينإنسانكعمرالخياميقولفيحالحيرتهوشكه:
لبستثوبالعمرلمأستشروحرتفيهبينشتىالفكر!
سوفأنضوالثوبعني٬ولمأدر:لماذاجئت٬أينالمفر؟
وبينآخريقولفييقينوطمأنينة:
وماالموتإلارحلة٬غيرأنهامنالمنزلالفانيإلىالمنزلالباقي!
وحرتفيهبينشتىالفكر:
'Umar ibn'Abd al-'Aziz sagt: "Wir haben unsfür immer erschaffen, aberwir werdenvoneinem Hauszumanderen versetzt."
إنحاجةالإنسانإلىالدينتنبثققبلكلشيءمنحاجتهإلىمعرفةحقيقةنفسهوإلىمعرفةحقائقالوجودالكبرى٬وأولهذهالحقائقوأعظمها:
وجودااللهتعالىووحدانيتهوكمالهسبحانه٬فبمعرفتهوالإيمانبهجلشأنهه , تنحلعقدالوجود٬ويتضحللإنسان الغايةوالوجهة٬ويتحددالمنهجوالطريق.
*Das Bedürfnisdes menschlichen Instinkts:
۲•ماذكرناهمنحاجةالإنسانإلىالدينيتصلبحاجاتهالعقلية٬ولكنهناكحاجةالوجدانوالشعه �رأيضا٬فالإنسانليسعقلافقط٬كالأدمغةالإلكترونية٬إنماهوعقلووجدانوروح٬هكذاتكونتفطرته٬ونطقتجبلته.فالإنسانبفطرتهلايقنعهعلمولافيثقافة٬ولايشبعنهمتهفنولاأدب٬ولايملأفط �اغنفسهزينةأومتعة٬ويظلقلقالنفس٬جوعانالروح٬ظمآنالفطرة٬وشاعرابالفراغوالنقص٬حتىيجدالعقيدةاالله٬فيطمئنبعدقلق٬ويسكنبعداضطراب٬ويأمنبعدخوف٬ويحسبأنهوجدنفسه.
يقولالفيلسوف"أجوستسياته"فيكتابه"فلسفةالأديان:"
"لماذاأنامتدين؟إنيلمأحركشفتيبهذاالسؤالمرة٬إلاوأرانيمسوقاللإجابةعليهبهذاالجواب٬وهو:أنامتدين٬لأنيلاأستطيعخلافذلك٬لأنالتدينلازممعنويمنلوازمذاتي.يقولونلي:ذلكأثرمنآثارالوراثةأوالتربيةأوالمزاج٬فأقوللهم:قداعترضتعلىنفسيكثيرابهذاالاعتراضنفسه٬ولكنيوجدتهيقهقرالمسألةولايحلها."
ولاعجبأنوجدناهذهالعقيدةعندكلالأمم٬بدائيةومتحضرة٬وفيكلالقاراتشرقيةوغرب وغرب ية٬وفىكلالعصورقديمةوحديثة٬وإنكانالأكثرونقدانحرفوابهاعنالصراطالمستقيم.
يقولالمؤرخالإغريقي"بلوتارك:"قدوجدتفيالتاريخمدنبلاحصون٬ومدنبلاقصور٬ومدنبلامدارس٬ولكنلمتوجدأبدامدنبلامعابد...
ولهذاجعلالقرآنالدينبمعنىالعقيدةهوالفطرةالبشريةنفسها:)فأقموجهكللدينحنيفا٬فطرتااللهالتيفطرالناسعليها.(
*حاجةالإنسانإلىالصحةالنفسيةوالقوةالروحية:
۳•وثمةحاجةأخرىإلىالدين:حاجةتقتضيهاحياةالإنسانوآمالهفيها٬وآلامهبها...حاجةالإنسانإلىركنشديديأويإليه٬وإلىسندمتينيعتمدعليه٬إذاألمتبه أ�لشدائد٬وحلتبساحتهالكوارث٬ففقدمايحب٬أوواجهمايكره٬أوخابمايرجو٬أووقعبهمايخاف٬هناتأتيالعقيدةالدينية٬فتمنحهالقوةعندالضعف٬والأملفي
ساعةاليأس٬والرجاءفيلحظةالخوف٬والصبرفيالبأساءوالضراء٬وحينالبأس.
إنالعقيدةفيااللهوفيعدلهورحمته٬وفيالعوضوالجزاءعندهفيدارالخلود٬تهبالإنسان الإنسان أ �لصحةالنفسيةوالقوةالروحية٬فتشيعفيكيانهالبهجة٬ويغمرروحهالتفاؤل٬وتتسعفيعينهدائرةالوجود٬وينظرإلىالحياةبمنظارمشرق٬ويهونعليه
مايلقىومايكابدفيحياتهالقصيرةالفانية٬ويجدمنالعزاءوالرجاءوالسكينةما ما وا وا لسكينة ما ما م �ايقوممقامهولايغنىعنهعلمولافلسفةولامالولا ولدولاملكالمشرقوالمغرب.
Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): "OAllah, d.h.Er ist schon lange ...Es isteine großeOffenbarung...O Allah, der Lohn."
أماالذييعيشفيدنياهبغيردين٬بغيرإيمان٬يرجعإليهفيأمورهكلهاوبخاصةإذالاادله متالخطوب٬وتتابعتالكروب٬والتبستعلىالناسالمسالكوالدروب٬يستفتيهفيفتيه٬ويسألهفيجيبه٬ويستعينهفيعينه٬ويمنحهالمددالذيلايغلب٬والعونالذيينقطعالذييعيشبغيره ذاالإيمانيعيشمضطربالنفس٬متحيرالفكر٬مبلبلالاتجاه٬ممزقالكيان٬شبههبعضفلاسفةالأخلاقبحال"راقاياك"التعس٬الذييحكونعنهأنهاغتالالملك٬فكانجزاؤهأنل �ربطمنيديهورجليهإلىأربعةمنالجياد٬ثمألهبظهركلمنها٬لتتجهمسرعة٬كلواحدمنهاإلىجهةمنالجهاتالأربع٬حتىمزقجسمهشرممزق!
هذاالتمزقالجسميالبشعمثلللتمزقالنفسيالذييعانيهمنيحيابغيردين٬ولعلالثانيأقسىمنالأولوأنكىفينظرالعارفينالمتعمقين٬لأنهتمزقلاينتهيأثرهفيلحظات٬بلهوعذابيطولمداه٬ويلازممننكببهطولالحياة.
ولهذانرىالذينيعيشونبغيرعقيدةراسخةيتعرضونأكثرمنغيرهمللقلقالنفسي٬والتوترالعصبي٬ور العصبي٬ور �لاضطرابالذهني٬وهمينهارونبسرعةإذاصدمتهمنكباتالحياة٬فإماانتحرواانتحاراسريعا٬وإماعاشوامرضىالنفوس٬أمواتاكالأحياء!علىنحوماقالالشاعرالعربيقديما:
ليسمنماتفاستراحبميتإنماالميتميتالأحياء!
إنماالميتمنيعيشكئيباكاسفابالهقليلالرجاء!
وهذامايقررهعلماءالنفسوأطباءالعلاجالنفسيفيالعصرالحديثوهوماسجله
المفكرونوالنقادفيالعالمكله.
يقولالمؤرخالفيلسوف"آرنولدتوينبى":
"الدينإحدىالملكاتالضروريةالطبيعيةالبشرية٬وحسبناالقولبأنافتقارالمرءللدينيدف عهإلىحالةمناليأسالروحي٬تضطرهإلىالتماسالعزاءالدينيعلىموائدلاتملكمنهشيئا."
ويقولالدكتور"كارلبانج"فيكتابه"الإنسانالعصرييبحثعننفسه":" إنكلالمرضىالذيناستشارونيخلالالثلاثينسنةالماضية٬منكلأنحاءالعالم٬كانسببمرضهمهونقصإيمانهم٬وتزعزععقائدهمولمينالواالشفاءإلابعدأناستعادوا
إيمانهم."
ويقول"وليمجيمس"فيلسوفالمنفعةوالذرائع:"إنأعظمعلاجللقلقولاشكهوالإيمان."
ويقولالدكتور"بريال:""إنالمرءالمتدينحقالايعانيقطمرضانفسيا."
ويقول"ديلكارنيجي"فيكتابه"دعالقلقوابدأالحياة:""إنأطباءالنفسيدركونأنالإيمانالقويوالاستمساكبالدين٬كفيلانبأنيقهراالقلق٬والتوتوترالعصبي٬وأنيشفيامنهذهالأمراض."
وقدأفاضالدكتور"هنريلنك"فيكتابه"العودةإلىالإيمان"فيبيانذلكوالتدليلعليهبمالمسهوجربهمنوقائعوفيرة٬خلالعملهفيالعلاجالنفسي.
حاجةالمجتمعإلىبواعثوضوابطأخلاقية
٤•وهناكحاجةأخرىإلىالدين:حاجةاجتماعية٬إنهاحاجةإلىبواعثوضوابط:
بواعثتدفعأفرادهإلىعملالخير٬وأداءالواجبوإنلميوجدمنالبشرمنيراقبهم٬أويكافئهم..وضوابطتحكمعلاقاتهم٬وتلزمكلواحدمنهمأنيقفعندحده٬ولايعتديعلىحقغيرهأويفرطفيخيرمجتمعه٬منأجلشهواتنفسه٬أومنفعته
الماديةالعاجلة.
Datei von: إنالقوانينواللوائحكافيةلإيجادهذهالضوابطوتلكالبواعث٬فإنالقوانينلاتط �لقباعثا٬ولاتكفيضابطا٬فإنالإفلاتمنهاممكن٬والاحتيالعليهاميسور٬ولهذا
كانلابدمنبواعثوضوابطأخلاقية٬تعملمنداخلالنفسالإنسانيةلامنخارجها.لابدمنهذاالباعثالداخلي٬ومنهذا:الوازعالذاتي٬لابدمنالضمير٬أو"الوجدان"أو"القلب"سمهماشئتفهوالقوةالتيإذاصلحتصلحعملالإنسانكله٬وإذا
فسدتفسدكله.
ولقدعرفالناسبالمشاهدةوالتجربةواستقراءالتاريخ٬أنالعقيدةالدينيةلايغنى
غناءهاشيءفيتربيةالضميروتزكيةالأخلاق٬وتكوينالبواعثالتيتحفزعلىالخي ر٬والضوابطالتيتردععنالشر٬حتىقالبعضقضاةالعصرفيبريطانياوقدهالهما
رأىمنجرائمموبقة٬رغمتقدمالعلم٬واتساعالثقافة٬ودقةالقوانين:"بدونأخلاقلا
DasGesetz des Gesetzes, und das Gesetz desVolkes, das Gesetz des Volkes."
ولاغروأناعترفبعضالملاحدةأنفسهمبأنالحياةلاتستقيمبدوندين٬بدونعقيدةفيااللهوفيالجزاءفيالآخرة٬حتىقال"فولتير:""لولميكنااللهموجودالوجبعليناأننخلقه!"أينخترعللناسإلهايرجونرحمتهويخافونعذابه٬ويلتمسونرضاءه
فيعملونالصالحات٬ويتجنبونالسيئات٬ويقولمرةأخرىساخرا:"لمتشككونفي
وجوداالله٬ولولاهلخانتنيزوجتي٬وسرقنيخادمي!!"
وقال"بلوتارخ:""إنمدينةبلاأرضتقومعليها٬أسهلمنقيامدولةبلاإله!!"
*حاجةالمجتمعإلىالتعاونوالتماسك:
٥•ثمإنللديندوراكبيرالأهميةفيتوثيقالصلةبينالناسبعضهموبعض٬باعتبارهمجميعاعبيدالربواحدخلقهم٬وأبناءلأب واحدنسلهم٬فضلاعماينشئهالدينبينهم
منأخوةالعقيدة٬وآصرةالإيمان.
)إنماالمؤمنونإخوة(وماتحدثههذهالأخوةالدينيةمنآثارفيالأنفسوالحياة٬حتى
نجدأحدهميحبلأخيهمايحبلنفسه٬بليؤثرأخاهعلىنفسه٬ولوكانبهخصاصة.
يقولشيخناالدكتورمحمدعبدااللهدراز٬فيكتابهالقيم)الدين:(
لاحاجةبناإلىالتنبيهعلىأنالحياةفيالجماعةلاقياملهاإلابـ"التعاو ن"بينأعضائها٬وأنهذاالتعاونإنمايتم"بقانون"ينظمعلاقاته٬ويحددحقوقهوواجباته٬وأنهذاالقانونلاغنىلهعن"سلطان"نازعوازع٬يكفلمهابتهفيالنفوسويمنعانتهاك
حرماته.
تلككلهامبادئمقررة٬والحديثفيهامعادمملول.
وإنماالشأنكلالشأنفيهذاالسلطانالنازعالوازع:ماهو؟
فالذينريدأننثبتهفيهذهالحلقةمنالبحثهوأنهليسعلىوجهالأرضقوةتكافئقوةالتدينأوتدانيهافيكفالةاحترامالقانون٬وضمانتماسكالمجتمع
واستقرارنظامه٬والتئامأسبابالراحةوالطمأنينةفيه.
السرفيذلكأنالإنسانيمتازعنسائرالكائناتالحيةبأنحركاتهوتصرفاتهالاة �تياريةيتولىقيادتهاشيءلايقعسمعهولابصره٬ولايوضعفييدهولاعنقه٬ولا
يجريفيدمه٬لايسريفيعضلاتهوأعصابه٬وإنماهومعنىإنسانيروحاني٬
اسمهالفكرةوالعقيدة٬فالإنسانأبداأسيرهذهالفكرةوالعقيدة.
ولقدضلقومقلبواهذاالوضعوحسبواأنالفكروالضميرلايؤثرانفيالحياةالماديةو�ة �لاقتصادية٬بليتأثرانبها٬هذاالرأيالماركسيهوقبلكلشيءنزولبالإنسانعنعرشكرامته٬ورجوعبهالقهقرىإلىمستوىالبهيمية٬ثمهوتصويرمقلوبللحقائقالثابتةالمئ �اهدةفيسلوكالأفرادوالجماعاتفيكلعصر؛فلكييختارالناسأنيحيواحياةماديةلانصيبفيهاللقلبولاللروح٬لابدأنيقنعواأنفسهمبادئذيبدءبأنسعادتهمهيفيهذاالنوعمنالحياة.فالإنسانمقودأبدابفكرة:صحيحةأو
فاسدة٬فإذاصلحتعقيدتهصلحفيهكلشيء؟وإنفسدتفسدكلشيء.
أجلإنالإنسانيساقمنباطنهلامنظاهره٬وليستقوانينالجماعاتولاسلطانالحكوماتبكافييينوحدهمالإقامةمدينةفاضلةتحترمفيهاالحقوق٬وتؤدىالواجباتعلىوجههاالكامل٬فإذاالذييؤديواجبهرهبةمنالسوطأوالسجنأوالعقوبة
المالية٬لايلبثأنيهملهمتىاطمأنإلىسيفلتمنطائلةالقانون.
ومنالخطأالبينأننظنأنفينشرالعلوموالثقافاتوحدهاضماناللسلاموالرخاء٬وعوضاعنالتربيةوالتهذيبالدينيوالخلقي؟ذلكأنالعلمسلاحذوحدين:يصلحللهدموالتدمير٬كمايصلحللبناءوالتعمير٬ولابدفيحسناستخدامهمنرقيب
أخلاقييوجههلخيرالإنسانيةوعمارةالأرض٬لاإلىنشرالشروالفساد.
ذلكمالرقيبهوالعقيدةوالإيمان.
ImamMuhammadAbdullah:
وقدبينالأستاذالإماممحمدعبدهفيكتابهالفريد"رسالةالتوحيد"وجوهحاجة
البشرإلىالنبوةوالرسالةالإلهية٬وأنهاللنوعالإنسانيبمثابةالعقلللفردالإنساني ٬وأنالبشرلايستغنونعنهدايةااللهلهمبحال٬لهذاأرسلإليهمالرسلمبشرينومنذرين:)وإنمنأمةإلاخلافيهانذير(٬ولقدأكدهذافيتفسيرهلسورةالفاتحةوبيانحاجةالناسإلىهدىااللهسبحانهعندآية:)اهدناالصراطالمستقيم(كمانقله
صاحبالمناررحمهماااللهجميعا.
وعادإلىذلكفيتفسيرقولهتعالىمنسورةالنساءعقببيانأحكامالمواريث:)تلكحدوداالله٬ومنيطعااللهورسولهيدخلهجناتتجريمنتحتهاالأنهارخالدين
فيها(...فقالرحمهاالله:
"طاعةالرسولهيطاعةااللهبعينهالأنهإنمايأمرنابمايوحيهإليهااللهمنمصالحاالتيفيهاسعادتنافيالدنياوالآخرة٬وإنمايذكرطاعةالرسولمعطاعةااللهلأنمنللعالمالناسمنكانوايعتقدونقبلاليهوديةوبعدها٬وكذلكبعدالإسلامإلىاليوم:أنوهذاالإنسانيمكنأنيتغنىبعقلهوعلمهعنالوحي٬يقولأحدهم:إننيأعتقدأنصانعاعليماحكيما٬وأعملبعدذلكبمايصلإليهعقليمنالخيرواجتنابالشر.الهدايةخطأمنالإنسان٬ولوصحذلكلماكانفيحاجةإلىالرسل٬وقدتقدمفيتفسيرالعقلسورةالفاتحة:أنالإنسانمحتاجبطبيعتهالنوعيةإلىهدايةالدين٬ وأنهاهيالرابعةالتيوهبهاااللهللإنسانبعدهدايةالحواسوالوجدانوالعقل٬فلميكن
فيعصرمنعصورهكافيالهدايةأمةمنأممهومرقيالهبدونمعونةالدين.
اعتراضمنالملحدينوجوابه:
وقدعقبالعلامةالسيدرشيدرضافيتفسيرالمنارعلىكلامالشيخعبدهبإيراد
اعتراضمنالمرتابينوالملاحدةوأجابعنهإجابةمطولة٬فقالرحمهاالله:
"يردعلىهذامنجانبالمرتابينوالملاحدة:إننانرىكثيرامنأفرادالناسلايدينونبدين٬وهمفيدرجةعاليةمنالأفكاروالآداب٬وحسنالأعمالالتيتنفعهموتنفع
الناس٬حتىأنالعاقلالمجردعنالتعصبالدينييتمنىلوكانالناسكلهممثله٬بل
يسعىكثيرمنالفلاسفةلجعلالأمممثلهؤلاءالأفرادفيآدابهموارتقائهم."
وأجيبعنهذا)أولا:(بأنالكلامفيهدايةالجماعاتمنالبشر٬كالشعوبوالقبائلوالأممالذ ينيتحققبارتقائهممعنىالإنسانيةفيالحياةالاجتماعية٬سواءكانتبلبدويةأومدنية٬وقدعلمناالتاريخأنهلمتقممدنيةفيالأرضمنالمدنياتالتيوعاهاوعرفهاإلاعلىأساسا�لدين٬حتىمدنياتالأممالوثنيةكقدماءالمصريينوالكلدانيينواليونانيين٬وعلمناالقرآنأنهمامنأمةإلاوقدخلافيهانذيرمرسلمنااللهعزوجل
لهدايتها.
فنحنبهذانرىأن تلكالدياناتالوثنيةكانلهاأصلإلهي٬ثمسرتالوثنيةإلىأه لهاحتىغلبتعلىأصلها٬كماسرتإلىمنبعدهممنأهلالديانات٬التيبقيأصلهاكلهأوبعضهعلىسبيلالقطع٬أوعلىسبيلالظن.وليسللبشرديانةيحفظالتاريخأصلهاحفظاتاماإلاالديانةالإسلامية٬وهومعذلكقط �دونفيأسفارهكيفيةسريانالوثنيةالجليةأوالخفيةإلىكثيرمنالمنتسبينإليهاكالنصيرية٬وسائرالباطنية
وغيرهم٬ممنغلبعليهمالتأويلأوالجهل٬حتىإنهيوجدفيهذاالعصرمن
المنتمينإلىالإسلاممنلايعرفونمنأحكامهالظاهرةغيرقليلممايخالفونبهجيرانهم٬كجوازأكللحمالبقرفيالأطرافالشاسعةمنالهند!وكيفيةالزواجودفنالموتىفيبعضبلادروسياوغيرها!!فمنعلمهذالايستبعدتحولالدياناتالإلهية
القديمةإلىالوثنية.
فاتباعالرسلوهدايةالدينأساسكلمدنية٬لأنالارتقاءالمعنويهوالذييبعثعلىكلهاالارتقاءالمادي.وهانحنأولاءنقرأمنكلامشيخالفلاسفةالاجتماعيينفيهذاالدينالعصر"هرب"هرب رتسبنسر"أنآدابالأمموفضائلهاالتيهيقواممدنيتهامستندةبدأنتقعإلىالدين٬وقائمةعلىأساسه٬وإنبعضالعلماءيحاولونتحويلهاعنأساسمعنىكلامهوبط �ءهاعلىأساسالعلموالعقل٬وأنالأممإلىيجرىفيهاهذاالتحويل٬لاقداعتلتفيطورالتحويلفيفوضىأدبية٬لاتعرفعاتبهاولايحددضررها.هذافيبعضكتبه.وقدقالهوللأستاذالإمامفيحديثلهمعه:إنالفضيلة
فيالأمةالإنجليزيةفيهذهالسنينالأخيرة٬منحيثقوىفيهاالطمعالمادي.
ونحننعلمأنالأمةالإنجليزيةمنأشدأممأوروباتمسكابالدين٬معكونمدنيتهاأثبت٬٬وتقدمهاأعم٬لأنالدينقوامالمدنيةبمافيهمنروحالفضائلوالآداب٬علىأنالمدنيةالأوروبيةبعيدةعنروحالديانةالمسيحية٬وهوالزهدفيالمالوالسلطانوزي نةالدنيا٬فلولاغلبةبعضآدابالإنجيلعلىتلكالأمملأسرفوافيمدنيتهم
الماديةإسرافاغيرمقترنبشيءمنالبروعملالخير٬وإذالبادتمدنيتهمسريعا.ومنيقل:إنهسيكونأبعدهاعنالدينأقربهاإلىالسقوطوالهلاكلايكونمفتاتافي
الحكم٬ولابعيداعنقواعدعلمالاجتماعفيه.
فحاصلهذاالجوابالأولعنذلكالإيراد:أنوجودأفرادمنالفضلاءغيرالمتدينينلاينقضماقالهالأستاذالإماممنكونالدينهوالهدايةالرابعةلنوعالإنسانالتي
تسوقهإلىكمالهالمدنيفيالدنيا٬كماتسرقهإلىسعادةالآخرة.
وثانيا:إنهلايمكنالجزمبأنفلاناالملحدالذيتراهعاليالأفكاروالآدابقدنشأعلىالإلحادوتربىعليهمنصغره٬حتىيقال:إنهقداستغنىفيذلكعنالدين٬ لأننالانعرفأمةمنالأممتربيأولادهاعلىالإلحاد٬وإننانعرفبعضهؤلاءالملحد�هلئ �نالذينيعدونفيمقدمةالمرتقينبينقومهم٬ونعلمأنهمكانوافينشأتهمالأولىمنأشدالناستديناواتباعالآدابدينهموفضائله٬ثمطرأعليهمالإلحادفيالكبر٬بعدا لخوضفيالفلسفةالتيتناقضبعضأصولذلكالدينالذينشأواعليه٬والفلسفةقدتغير
بعضعقائدالإنسان٬وآرائه٬ولكنلايوجدفيهامايقبحلهالفضائلوالآدابالدينية٬أويذهببمل كاتهوأخلاقهالراسخةكلها٬وإنمايسطوالإلحادعلىبعضآدابالدينكالقناعةبالمالالحلال٬ فيزينلصاحبهأنيستكثرمنالمالولومنالحرام٬كأكلحقوقالناسوالقماربشرطأنيتقيمايجعلهحقيرابينمنيعيشمعهم٬أويلقيه
فيالسجن٬وكالعفةفيالشهوات٬فيبيحلهوآدابه٬وأماغيرالراقينمنهمفهمالذين
لايصدهمعنالفسادفيالأرضوإهلاكالحرثوالنسلإلاالقوةالقاهرة.
ولولاأندولأوروباقدنظمتفرقالمحافظينعلىالحقوقمنالشحنةوالشرطة)البوليسوالضابطة(أتمتنظيم٬وجعلتالجيوشالمنظمةعونالهمعندالحاجة٬لماحفظلأحدعندهاعرضولامال٬ولعمتبلادهاالفوضىوالاختلال٬ولقدكانتالحقوقوالأعراضمحفوظةفيالأمممنغيروجودهذهالقوىالمنظمةأيامكانالدينمرعيا
فيالآدابوالأحكامفتبينبهذاأنطاعةااللهورسلهلابدمنهالسعادةالدنيا."
شهادةالتاريخوالواقع:
إنتجاربالتاريخوتجاربالواقعكلهاتنطقبأصالةالإيمانفيالحياة٬وضروررط �هللإنسان٬فهوضرورةللفردليطمئنويسعدويزكو٬وهوضرورةللمجتمعليستقر
ويتماسكويرقى.
يقولالأستاذالعقاد:"إنتجاربالتاريختقررلناأصالةالدينفيجميعحركاتالتاريخ
الكبرى٬ولاتسمحلأحدأنيزعمأنالعقيدةالدينيةشيءتستطيعالجماعةأنتلغيه٬ ويستطيعالردأنيستغنيعنه٬فيعلاقتهبتلكالجماعة٬أوفيمابينهوبينسريرته
المطويةمنحوله٬ولوكانوامنأقربالناسإليه."
"ويكررلناالتاريخأنهلميكنقطلعاملمنعواملالحركاتالإنسانيةأثرأقوىوأعظ ممنعاملالدين٬وكلماعداهمنالعواملالأخرىفيحركاتالأمم٬فإنهاتتفاوتفيهالقوةبمقدارمابينهوبينالعقيدةالدينيةمنالمشابهةفيالتمكنمنأصالةالشعور
وبواطنالسريرة.
"هذهالقوةلاتضارعهاقوةالعصبيةولاقوةالوطنيةولاقوةالعرف٬ولاقوةالأخلاق٬ولل اقوةالشرائعوالقوانين٬إذكانتهذهالقوةإنماترتبطبالعلاقةبينالمرءووطنه٬أو
العلاقةبينهوبينمجتمعه٬أوالعلاقةبينهوبيننوعه٬علىتعددالأوطانوالأقوام.
"أماالدينفمرجعهإلىالعلاقةبينالمرءوبينالوجودبأسره٬وميدانهيتسعلكلم افيالوجودمنظاهروباطن٬ومنعلانيةوسر٬ومنماضأومصير٬إلىغيرنهاية٬بينآزاللاتحصىفيالقدم٬وآبادلاتحصىفيماينكشفعنهعالمالغيوب.وهذاعلىالأقلهوميدانالعقيدةالدينيةفيمثلهاالأعلى٬وغاياتهاالقصوى٬وإنلمتستوعبها
ضمائرالمتدينينفيجميعالعصور.
"ومنأدلةالواقععلىأصالةالدين:أنكتلمسهذهالأصالةعندالمقابلةبينالجماعة
المتدينة٬والجماعةالتيلادينلها٬أولاتعتصممنالدينبركنمكين.
"وكذلكتلمسهذهالأصالةعندالمقابلةبينفرديؤمنبعقيدةمنالعقائدالشاملة٬ وفردمعطلالضمير٬مضطربالشعور٬يمضىفيالحياةبغيرمحوريلوذبه٬وبغيررجاء
يسموإليه.
"لهذا..الفارقبينالجماعتين٬وبينالفردين٬كالفارقبينشجرةراسخةفيمنبتها
Und ein Baum, der vonseinen Ursprüngen weggerissen wurde!
"وقلأنترىإنسانامعطلالضمير٬علىشيءمنالقوةوالعظمة٬إلاأمكنكأن
تتخيلهأقوىمنذلكوأعظم٬إذاحلتالعقيدةفيوجدانهمحلالتعطلوالحيرة."
لابديلعنالدين
ومنالناسمنيتصورإمكانالاستغناءعنالدينبالعلمالحديثحينا٬أوالمذاهب
الفكرية"الأيديولوجيات"الحديثةحيناآخر.
وكلاالتصورينخطأ.
فقدبينالواقعالناطقأنهلاشيءيغنيعنالدين٬ويقومبديلاعنهفيأداءرسالته
الضخمةفيحياةالإنسان.
Wissenschaftist keinErsatzfürReligion:
أماالعلمفليسبديلاعنالدينوالإيمانبحال.فإنمجالالعلمغيرمجالالدين.وأريدبـ"العلم"هناالعلمبمفهومهالغربيالمحدود٬لابمفهومهالإسلاميالشاملالذي
يشملالعلمبالظواهرالجزئيةللكون٬والعلمبحقائقالوجودالكبرىأيمايشملعلمالدنيا٬وعلمالدين.فليسهوعلمالمادةوخواصهافحسب٬بلالعلمالمتعلق
Baalqunwa'l-Hayyatwa'l-Insaan, wa KhaliqaSubhanah.
العلمبالمفهومالغربيلايصلحبديلاعنالدين٬لأنمهمةهذاالعلمأنييسرللإنسان
أسبابالحياة٬لاأنيفسرلهألغازها.العلميعينالإنسانعلىحلمشكلةالعيش٬
ولكنهلايعينهعلىحلمشكلةالوجودوقضاياهالكبرى.
ولهذانرىأعظمالبلادفيعصرناتقدمافيالعلم٬وأخذابأسبابه٬يشكوأهلهامنالفراغا�ل �روحي٬والقلقالنفسي٬والاضطرابالفكري٬والشعورالدائمبالتفاهةوالاكتئابوالضياع.ونرىشبابهاينقلبونبينشتىالبدعالفكريةوالسلوكية٬ثائرينعلىآليةالحياة٬وماديةالحضارة٬وإنلميهتدواإلىالمنهجالسليم٬والصراط
المستقيم.
وهذاهوسرالعوجوالشذوذوالانحرافات٬التيلمسهاالعالمكلهفيسلوكأولط �كالشبابالحائرين٬الذينيسمونهم"الخنافس"أو"الهيبيين"وأشباههمممنضاق
ذرعهمبتفاهةالعيش٬وتمردواعلىحضارةالغربوإننشأوابينأحضانها.
إنالعلمالحديثمحدودالوسع٬محدودالقدرة٬محدودالمجال.
فيوسعالعلمأنيمنحالإنسانالوسائلوالآلات٬ولكنليسفيوسعهولامناختصاصهأنيمنط �هالأهدافوالغايات٬وماأتعسالإنسانإذاتكدستلديهالوسائلدون أنيعرفلنفسههدفاولالحياتهقيمة٬إلاأهدافالسباعفيالعدوان٬أوأهداف
البهائمفيالأكلوالسفاد.أماهدفرفيعيليقبمواهبالإنسان٬وخصائصالإنسان٬
وكرامةالإنسان٬فلا.
إنالدينوحدههوالذييمنحالإنسانأهدافاعلياللحياةوغاياتكبرىللوجود٬ويجعلل هفيهمهمةورسالة٬ولحياتهقيمةواعتبارا٬كمايمنحهالقيمالخلقيةوالمثلالعليا
التيتحبسهعنالشر٬وتحفزهعلىالخير٬لغيرمنفعةماديةعاجلة.
لقدقوىالعلمالجانبالماديفيالإنسانإلىأبعدحد٬ولكنهأضعفالجانبالروحي
فيهإلىأدنىمستوى.
فقدأعطىالعلمالإنسانجناحيطائرفحلقفيالفضاء٬وأعطاهخياشيمحوتفغاص
فيأعماقالماء٬ولكنهلميعطهقلبإنسان!
وحينيعيشالإنسانفيالحياةبغير"قلبالإنسان"تستحيلأدواتالعلمفييديه
إلىمخالبوأنيابتقتلوترهب٬وإلىمعاولوألغامتنسفوتدمر.
تستحيلأدواتالعلمإلىأسلحةذرية٬وقنابلنابالم٬وغازاتسامة٬وأسلحةكيماوية٬
وجرثوميةتنشرالموتوالخرابعنداستعمالها٬وتشيعالذعروالخوفقبلاستعمالها.
أجلقداستطاعالعلمأنيضعقدمالإنسانعلىسطحالقمر٬ولكنهلميملكأنيضع
يدهعلىسروجودهوغايةحياته!
لقداكتشفالإنسانبالعلم٬"أشياء"كثيرة٬ولكنهلميكتشفحقيقةنفسه!أوصلهعلمالقرنالعشرينإلىالقمر.ولكنلميوصلهإلىالسعادةوالطمأنينةعلىظهرالأرض!جلبمنهناكبعضالصخوروالأتربة٬ولكنهلميجدهناكمايخرجهمن
التعاسةوالقلقوالضياعفيكوكبه!
أصلحالعلمظاهرالإنسان٬وعجزعنإصلاحباطنه٬لميستطعأنينفذإلىتلك"اللطيفةالر بانية"المدركةالواعية٬الشاعرةالحساسة٬التيإذاصلحتصلحالإنسانكله٬وإذافسدتفسدالإنسانكله٬ألاوهيالقلب٬أوالنفس٬أوالروح٬سمهاما
شئت٬فهيحقيقةالإنسان!
أعطىالعلمإنسانالقرنالعشرينسلاحاانتصربهعلىبعضقوىالطبيعة٬ولميعطهماينتصربهعلىنفسه:علىشهواته٬وشكه٬وقلقه٬وخوفه٬وتخبطه٬وصراعه
الداخليوالاجتماعي.
لقدتقدمالطبالحديثوالجراحةإلىأقصىحدودهمافيهذاالقرن٬وبدأالأطباءيقولون:إنالعلميستطيعالقضاءعلىكلمرضغيرالموتوالشيخوخة!!ولكنالأمراضتكثروتتشعبوتنتشربسرعةمذهلة٬ومنها"الأمراضالعصبية"و"النفسية"التيهينتائجوأعراض"التناقض"الشديدالذييمربهالفردوالمجتمع.وسرذلكأنالعلمالماديعلىسعتهواكتشافاتهلميعرفحقيقةالإنسان٬الذيعرفالمادةوقوانينها٬ولكنهلميعرفنفسه٬ولاغروأنكتبأحدأقطابالعلم"ألكسيسكاريل"
فيكتابهالشهير:"الإنسانذلكالمجهول."
ومنهناحاولالعلمالحديثأنيغذيكلالجوانبالماديةفيالجوانبالماديةفيالجة �مالإنساني٬ولكنهفشلفيتغذيةالنفسالإنسانيةممافيهامنشعوروأمانيوإرادة...وكانتحصيلةذلكجسماطويلالقامة٬قويالعضلات٬ولكنالجانبالآخر ـ
وهوأصلالإنسانأصبحيعانىمنأزماتلاحللها.
لقدأكدتإحصائية:أنثمانينفيالمائة)۰۸(%منمرضىالمدنالأمريكيةالكبرى
يعانونأمراضاناتجةعنأزماتنفسيةوعصبيةمنناحيةأوأخرى.
Die Datei ويقولعلمالنفسالحديث:إنمنأهمجذورهذهالأمراضالنفسية:الكراهيةوالحقدوالخوفوالإرهاقواليأسوالترقبوالشكوالآثرة والآثرةوالانزعاجمنالبيئة٬وكلهذه
الأعراضتتعلقمباشرةبالحياةالمحرومةمنالإيمانباالله.
الفلسفةليستبديلاعنالدين:
لقدتبينلناأنإنسانالعلمالحديثهو"ذلكالمجهول"الذيلميستطعالعلمأنيسبرغوره٬وأنيتعرفعلىحقيقته٬وأنينفذإلىأعماقه٬كمابينذلك"ألكسيسكاريل"و"رينيهدوبو"٬وغيرهما.لقدعرفالعلمالجماداتأوالمادة٬وحللهاواكتشفقوانينها٬ولكنهعجزعنمعرفةالإنسان٬لأنالإنسانمنالتركيبوالتعقيدبحيثلا
يعرفهإلامنخلقهفسواه:)ألايعلممنخلقوهواللطيفالخبير.(
ومادامالعلميجهلالإنسان٬فلايؤملمنهأنيحسنتوجيههوتربيتهوالتشريعله٬بل
بدااليومأنالعلمبعبارةأدق:تطبيقاتهالتكنولوجيةأصبحخطراعلىفطرةالإنسان٬
وبيئةالإنسان.
و"إنسانالفلسفة"ليسأحسنحظامنإنسانالعلم٬والفلسفةرغماهتمامهابالإنسانمنذأنزلها"سقراط"منالسماءإلىالأرضووجهالعقلالإنسانيإلى
محاولةاكتشافذاته:اعرفنفسكلمتتفقعلىرأيفينظرتهاإلىالإنسان:أهوروحأممادة؟جسميفنىأمروحيبقى؟عقلأمشهوة؟ملاكأمشيطان؟الأصلفيهالخيرأمالشر؟أهوإنسانكمانراه٬أمذئبمقنع؟أوأنانيأمغيري؟أهوفرديأم
جماعي؟أهوثابتأممتطور؟أتجديفيهالتربيةأملاتجدي؟أهومختارأممجبور؟
اختلفتالفلسفاتفيالإجابةعنهذهالتساؤلاتوتناقضت٬فلاتستطيعأنتخرجمنهابطائل٬حتىقالشيخناالدكتورعبدالحليممحمودوهوأستاذالفلسفةفي
كليةأصولالدينقبلأنيكونشيخاللأزهر:"الفلسفةلارأيلها٬لأنهاتقولالرأي
وضده٬والفكرةونقيضها."
هنانجدالفلسفةالإلهيةمناقضةللفلسفةالمادية٬والفلسفةالمثاليةمناقضةوذاكللفلسفةالو اقعية٬وفلسفةالواجبمعارضةلفلسفةالمنفعة أواللذة٬إلىآخرمانعرفهمنتناقضاتفيالساحةالفلسفية٬فهذايثبت٬وذاكينفي٬وهذايبني٬
يهدم.
ومنهنالاتستطيعالفلسفةوحدهاأنتهدىالإنسانسبيلاأوتشفيلهغليلا٬أو
تمنحهمنهجايركنلهويطمئنإليه٬ويقيمحياتهعلىأساسه.
وأبعدالفلسفاتعنهدايةالإنسانوإسعادههيالفلسفاتالمادية٬التيتنكرأن
للكونإلها٬وأنللإنسانروحا٬وأنوراءالدنياآخرة.وعلىرأسهذهالفلسفات:الفلسفةالماركسيةالقائمةعلىالمادةالجدلية٬والتيتتبنىمقولةبعضالفلاسفة
الماديين:ليسصواباأنااللهخلقالإنسان٬بلالصوابأنالإنسانهوالذيخلقاالله!!
ومثلذلك:الفلسفاتالعبثيةوالعدميةوالشكية٬فكلهافلسفاتتهدمولاتبني.
وتميتولاتحيى.
ويبينشيخناالدكتوردرازالفرقبين:الفلسفةوالدين٬فيرىأن الفلسفةفكرةهادئةباردة٬أماالدينفهوقوةدافعة٬فعالة٬خلاقة٬لا يقففيسبيلهاشيءفيالكونإلا
استهانتبهأوتبلغهدفها.
ذلكهوفصلمابينالفلسفةوالدين٬غايةالفلسفةالمعرفة٬وغايةالدينالإيمان٬مطلبالفلسفةفكرةجافة٬ترتسمفيصورةجامدة٬ومطلبالدينروحوثابة٬وقوة
محركة.
لانقولكمايقولكثيرمنالناس:إنالفلسفةتخاطبالعقول٬وإنالدينفيكل
أوضاعهلايقنعبعملالعقلقليلاأوكثيراحتىيضمإليهركونالقلب.
الفلسفةتعملإذافيجانبمنجوانبالنفس٬والدينيستحوذعليهافيجملها.
ومنهنايستنبطفرقدقيقبينالفلسفةوالدين:
ذلكأنغايةالفلسفةنظرية٬حتىفيقسمهاالعملي٬وغايةالدينعملية٬حتىفيجانبهالعلمي٬فأقصىمطالبالفلسفةأنتعرفناالحقوالخيرماهما؟وأينهما؟ولايعنيهابعدذلكموقفنامنالحقالذيتعرفه٬والخيرالذيتحدده.أماالدينفيعرفنا
الحقلالنعرفهفحسب٬بللنؤمنبهونحبهونمجده٬ويعرفناالواجبلنؤديهونوفيه٬
ونكملنفوسنابتحقيقه.
ثميبينشيخناأنالدينحركةشعبية)ديمقراطية(عامة٬والفلسفةحركة)أرستقراطية(خاصة.فالدينيسعىبطبيعتهإلىالانتشار٬والفلسفةتجنحإلىالعزلة٬داعيةالدينوسطالجماهير٬ورجلالفلسفةفيبرجهالعاجي٬فإذارأيت
فيلسوفيدعوإلىمذهبهفقدتغيروضعه٬وتحولتفكرتهإلىإيمان٬وإذارأيتمؤمنالا
يهتمإلابنفسهفقداستحالتنارإيمانهإلىرماد.
تفنيدمقولة)الدينأفيونالشعب(
أمادعوىالماركسيين:أنالدين)أفيونالشعوب(يفعلفيعقولهاماتفعلهالمخدراتبالأفراد٬ويشغلهمعنحقوقهمالمسلوبة٬بأمانيالآخرة٬ويخضعهملإرادةالظلمة
والطغاة٬فيطيعونهموهمراضونفهيدعوىمردودة.
ذلكأنالدينالصحيحلايخدرالشعب٬ولايلهيهعنالمطالبةبحقهفيالدنيا٬استغراقابطلبالنعيمفيالآخرة!الدينالصحيحلايقرالظلم٬ولايرضىبالفسادوالانحراف٬فإنصحهذاالادعاءفيشأنبعضالأديان٬فلايصحبحالفيشأن
الإسلام.
الإسلامفيالحقيقةثورةإنسانيةكبرى٬ثورةلتحريرالإنسانكلإنسانمنالعبوديةوالخضوعلغيرخالقه.ثورةفيعالمالفكروالضميروالشعور٬وثورةفيعالم
الواقعوالتطبيق.
وكانعنوانهذهالثورةهيهذهالكلمةالعظيمة٬كلمةالتوحيد:" لاإلهإلااالله"فكلمدعأومتعاطللألوهيةفيالأرض٬بالقولأوبالفعل٬هومزورلاوجودله٬ولايستحقالبقاء.وكلالذينزعموالأنفسهمأوزعملهمبعضالناسأنهمأربابمعاالله٬أومن
دوناالله٬يجبأنيسقطواإلىالأبد٬ويتوارواعنمسرحالحياة.
الناسإذنسواسية٬لايجوزأنيتعبدبعضهمبعضا٬أويطغىبعضهمعلىبعض٬فإذ اظلمبعضالناسوطغىوأفسد٬كانعلىالناسأنيعترضواطريقه٬ويأخذواعلى
يديه٬وإلاكانواشركاءهفيالإثمواستحقاقالعقوبةالعادلةمناالله.
يقولالقرآنالكريم:)ولاتركنواإلىالدينظلموافتمسكمالنارومالكممندونااللهمن
أولياءثملاتنصرون.(
ويقول:)واتقوافتنةلاتصيبنالذينظلموامنكمخاصة٬واعلمواأنااللهشديدالعقاب.(
ويقولالرسولصلىااللهعليهوسلم:)إنالناسإذارأواالظالمولميأخذواعلىيديه
أوشكااللهأنيعمهمبعقابمنعنده."
ويوجبعلىكلمنرأىمنكراأيظلماأوفساداأوانحرافاأنيعملعلىتغييره
بكلمايستطعمنقوة:"منرأىمنكممنكرافليغيرهبيده٬فإذلميستطعفبلسانه٬
فإنلميستطعفبقلبه٬وذلكأضعفالإيمان."
والتغييربالقلبالذيهوأدنىالدرجاتوأضعفالإيمانليسأمراسلبياتافها.إنهاجمرةالغضبوالكراهيةللفسادوالمنكرتتوهجوتتقدفيالجوانححتىتجدالفرصةف �لتغييربالقولأوالفعل٬باللسانأواليد٬وأدنىثمراتهالعاجلةالنفورمنالظلمة
والمفسدينوالمقاطعةلهم٬فلايؤاكلهمولايشاربهم٬ولايجالسهمولايصاحبهم.
وقدعدالنبيصلىااللهعليهوسلممقاومةالظلموالفسادالداخلي٬كمقاومةالغزو
والعدوانالخارجي٬كلاهماجهادفيسبيلاالله٬بلحينسئل:أيالجهادأفضل؟قال:
"كلمةحقعندسلطانجائر."فاعتبرذلكأفضلالجهادوأعلاه.
فهذادينيحرضعلىمقاومةالظلمحتىالموت٬ويعدالميتفيسبيلذلكشهيدافيسبيلاالله٬بلفيطليعةالشهداءالمرموقين٬بجوارحمزةبنعبدالمطلب٬سيد
الشهداء٬كماقالعليهالصلاةوالسلام:
"سيدالشهداءحمزة٬ورجلقامإلىإمامجائر٬فأمرهونهاهفقتله."
إنالإسلاميربيالمسلمعلىالشعوربالكرامةوعزةالنفس٬ويجعلذلكمنخصائص
الإيمانوآثاره:)واللهالعزةولرسولهوللمؤمنين(٬بلمنخصائصالإنسانيةولوازمها:
"Und wir habendie Kinder Adams geehrt."
ولهذايبرأالإسلاممنكلمنيرضىلنفسهبالذلوالمهانة٬ويصبرعلىالقيديوضط �فيرجله٬أوالغليوضعفيعنقهدونأنيقاومالظلم٬أويحاولالتخلصمنه٬ولو
بالهجرةإلىأرضااللهالفسيحة.يقولالقرآن:
)إنالذينتوفاهمالملائكةظالميأنفسهمقالوافيمكنتمقالواكنامستضعفينفيا لأرض٬قالواألمتكنأرضااللهواسعةفتهاجروافيها٬فأولئكمأواهمجهنم٬وساءت
مصيرا.(
ويردالرسولصلىااللهعليهوسلممنطقالإسلامالجبريأوالسلبيلأحداثالحياةووقائعالدهر٬باسمالإيمانبالقدر.ويعتبرذلكضربامنالعجزالمذمومفيديناالله.إنولكنالنبيصلىااللهعليهوسلمقضىبينرجلين٬فقالالمقضيعليهلماأدبر:حسبيااللهونعمالوكيل!فقالالنبيصلىااللهعليهوسلم:"إنااللهيلومعلىالعجز٬
عليكبالكيس٬فإذاغلبكأمر٬فقل:حسبياالله٬ونعمالوكيل."
كرهالنبيصلىااللهعليهوسلممنالرجلأنيواريعجزهبالحسبلةوالحوقلة٬بدلأنيواجهالأمربماينبغيلهمنالحكمةوالتفطن.فذكرااللهفيغيرموضعهعجز
واستسلام.
ومنهناجاءفيوصاياهصلىااللهعليهوسلم:"المؤمنالقويخيروأحبإلىااللهمن
المؤمنالضعيف...احرصعلىماينفعكواستعنبااللهولاتعجز.
وجاءفيأدعيتهالتيعلمهالبعضأصحابه:" اللهمإنيأعوذبكمنالهموالحزن٬وأعوذبكمنالعجزوالكسل٬وأعوذبكمنالجبنوالبخل٬وأعوذبكمنغلبةالدين
وقهرالرجال."
ففيهذاالدعاءاستعاذةبااللهتعالىمنكلمظاهرالضعفالتيتعتريالإنسان
فتغلبهوتقهرهوتذله.
ومثلذلكماجاءفيدعاءالقنوتالذييرويهابنمسعود٬ويقرؤهالأحناففيصلاةالوتركلليلة:"اللهمإنانستعينكونستهديكونستغفركونتوبإليك٬ونؤمنبكونتوكلعليك٬ ونثنيعليكالخيركله٬نشكركولانكفرك٬ونخلعونتركمنيفجرك.."فانظرماتحملههذهالعبارة:"ونخلعونتركمنيفجرك"منتحريضسافرعلىخلعومقاومة
كلظالمفاجر٬مهماتكنمكانتهومنصبهفيالناس.
فهليقالفيمثلهذاالدينالذييدعوإلىالثورةعلىالباطلوالضعفوالعجزوالعبودية٬ويحرضعلىنصرةالحقوالقوةوالحريةإنهأفيونالشعب:يخدرهويمنيه
بنعيمالجنة٬ليسكتعلىمظالمحياتهالدنيا؟!!
لعل"ماركس"كانمعذوراحينقالماقال٬لأنهلميعرفالإسلام٬ولميعرفموقفهم نالظلموالبغيوالفساد٬معأنالمنهجالعلميكانيلزمهألايصدرحكمهعاما
شاملاإلابعداستقراءكامل٬ودراسةتامةلكلالأديانأوللأديانالكبرىعلىالة قلوأثرهافيالأممعلىمدارالتاريخ٬فإنلميستطعكانعليهأنيحكمعلىالدين
الذيعرفهلاعلىغيره.هذاهومقتضىالأمانةالعلمية٬والمنهجالعلمي.
البابالثاني-مقومات الإسلام
۱•العقيدة
العقيدةالإسلاميةهيخاتمةالعقائدالسماوية٬وقدتكفلبيانهاوالتدليلعليهاالقرآن عليها �لكريم٬وسنةالرسولالعظيم٬متمثلةفيالإيمانبااللهواليومالآخروالملائكةوالكتاب
والنبيين.
هذهالعقيدةهيالتيتحللغزالوجود٬وتفسرللإنسانسرالحياةوالموتوتجيبعن
أسئلتهالخالدة:منأين؟والىأين؟ولم؟هذهالعقيدةليستمنمتحدثاتالإسلام٬إنهاولامماابتكرهمحمدعليهالصلاةوالسلام٬إن هاالعقيدةالمصفاة٬التيبعثبهاأنبياءمنهااللهجميعا٬ونزلتبهاكتبالسماءقاطبة٬قبلأنينالمنهاالتحريفوالتبديل٬الحقائقالخالدةالتيلاتتطورولاتتغير٬عنااللهوعنصلتهبهذاالعالم..مايبصرهومالايبصره٬وعنحقيقةهذهالحياةودورالإنسانفيهاوعاقبتهبعدها.إنهاالحقائق
التيعلمهاآدملبنيه٬وأعلنهانوحفيقومه٬ودعاإليهاهودوصالح٬عاداوثمود٬ونادى
بهاإبراهيموإسماعيلوإسحاقوغيرهممنرسلاالله٬وأكدهاموسىفيتوراته٬وداودفيزبوره ٬وعيسىفيإنجيلهكلمافعلهالإسلام٬هوأنهنقىهذهالعقيدةمنالشوائبالدخيلة٬وصفاهامنالأجسامالغريبة٬التيأدخلتهاالعصورعليها٬فكدرتصفاءها٬وأفسدتتوحيدهابالتثليثوالشيث والشفاعات٬واتخاذالأربابمندوناالله٬وأفسدتتنزيههابالتشبيهوالتجسيم٬ونسبةمافيالبشرمنقصورونقصإلىااللهتعالىعلواكبيرا٬وشوهتنظرتهاإلىالكونوالحياةوالإنسان٬وعلا قتهبااللهووحيهوماجاءبهمنتعاليم٬كماعرضالإسلامهذهالعقيدةعرضاجديدا٬يليقبالرسالةالتياقتضت
حكمةااللهأنتكونخاتمةالرسالاتالإلهية٬وأنتكونغايةلكلالشر٬إلىقيام
الساعة.
جاءتعقيدةالإسلامفنقتفكرةالتوحيدوكمالالألوهيةمماشابهاعلىمرالعصور٬
ونقتفكرةالنبوةوالرسالةمماعراهامنسوءالتصور.
ونقتفكرةالجزاءالأخرويممادخلعليهامنأوهامالجاهلين٬وتحريفالغالين٬
وانتحالالمبطلين؟ودجلالمشعوذين.
والعناصرالأساسيةلهذهالعقيدةهي:الإيمانباالله٬والإيمانبالنبوات٬والإيمانبالآخرة.
ويكنأنتجملفي:الإيمانبااللهواليومالآخر٬والإيمانبااللهيشملالإيمانبوجوده٬
Und der Glaubean seine Einheit, der Glaubean seine Vollkommenheit.
وجودااللهتعالى:
لقدقامتالأدلةعلىأنوراءهذاالكونقوةعلياتحكمهوتديرهوتشرفعليه٬سماها
أحدهم"العلةالأولى"٬وسماهاغيره"العقلالأول"٬وسماهاثالث:" المحركالأول"٬وسماهاالقرآنالعربيالمبين٬وكتبالسماءبهذاالاسمالجامعلصفاتالجمال
والجلال:"االله"
هذهالقوةالعليا٬وبعبارةأخرى:هذاالإلهالعظيم٬ليسفياستطاعةالعقلالبشريإدراككنهه٬ولامعرفةحقيقته٬كيفوقدعجزعنمعرفةكنهذاتهوعنكنهالنفسوحقيقةالحياةوكثيرمنحقائقالكونالماديةمنكهربيةومغناطيسيةوغيرها؟وما
عرفإلاآثارها٬فكيفيطمعفيمعرفةذاتااللهالعليالكبير؟)ذلكمااللهربكم٬لاإلهإلا
هو٬خالقكل
شيءفاعبدوه٬وهوعلىكلشيءوكيل٬لاتدركهالأبصاروهويدركالأبصاروهو
اللطيفالخبير.(
هذاالإلهليسإلهفصيلةمحدودة٬ولاإلهشعبخاص٬ولاإلهإقليممعين.وإنماهو)ربالعالمين.. ()ربالسمواتوالأرض... ()ربالمشرقوالمغرب... ()قلأغيرااللهأبغي
رباوهوربكلشيء.(
ولنستمعإلىماقصهالقرآنعلينامنحوار موسىوفرعونليتبينلناشمولربوبيته
سبحانهوتعالى:
(Pharao) undDer Herr der Welten und derHerr der Welten und der Herr der Welten und der Herr der Welten.
قاللمنحولهألاتستمعون٬قالربكموربآباؤكمالأولين٬قالإنرسولكمالذيأرسل
"Der Herr des Ostens, des Westens und der Herr der Welten, undihr seid weise."
وقددللالقرآنعلىوجودااللهبطرقعديدة:
۱•فهويلفتالعقولوالأذهانإلىمافيالكونمنآياتتنطقبأنوراءهاصانعاحكيما.التيوهوقانونبديهيعندالعقلالذييؤمنبمبدأ"السببية"إيماناطبيعيالايحتاجإلىبعداكتسابأوتدليل:)إنفيخلقالسمواتوالأرضواختلافالليلوالنهاروالفلكتجريفيالبحربماينفعالناسوماأنزلااللهمنالسماءمنماءفأح يىبهالأرضموتهاوبثفيهامنكلدابةوتصريفالرياحوالسحابالمسخربينالسماءوالأرض
لآياتلقوميعقلون.(
هذاالخلقلابدلهمنخالق٬وهذاالنظاملابدلهمنمنظم:
)أمخلقوامنغيرشيء أمهمالخالقون٬أمخلقواالسمواتوالأرض(٬)قالفمنربكما
ياموسى٬قالربناالذيأعطىكلشيءخلقهثمهدى.(
۲•ويستثيرالفطرةالإنسانيةالسليمةالتيبهايدركالمرءإدراكامباشراأنلهرباوإلها
قوياعظيمايكلؤهويرعاه:)فأقموجهكللدينحنيفا٬فطرتااللهالتيفطرالناسعليها٬
لاتبديللخلقاالله٬ذلكالدينالقيمولكنأكثرالناسلايعلمون.(
وإذااختفتهذهالفطرةفيساعاتالرخاءواللهوفإنهاتعودإلىالظهورعندالشدة
والبأساء٬وسرعانمايذوبالطلاءالكاذب٬وينكشفالمعدنالأصيلللنفسالبشرية٬فتعودإلىربهاداعيةمتضرعة:)هوالذييسيركمفيالبروالبحر٬حتىإذاكنتمفيالفلكوجرينبهمبريحطيبةوفرحوابهاجاءتهاريحعاصفوجاءهمالموجمنكلمكان
وظنواأنهم
أحيطبهمدعواااللهمخلصينلهالدينلئنأنجيتنامنهذهلنكوننمنالشاكرين.(
وتبدوهذهالفطرةحينيفاجأالإنسانبالسؤالعنمصدرهذاالكونومدبرهفلايملكبفطرتهإلاأنينطقمعلنا"االله:" )ولئنسألتهممنخلقالسمواتوالأرضوسخر
الشمسوالقمرليقولناالله.(
)قلمنيرزقكممنالسماءوالأرضأمنيملكالسمعوالأبصارومنيخرجالحيمنالمي تويخرجالميتمنالحيومنيدبرالأمر٬فسيقولوناالله٬فقلأفلاتتقون٬فذلكم
االلهربكمالحق٬فماذابعدالحقإلاالضلال٬فأنىتصرفون.(
۳•ويتشهدالقرآنبالتاريخالإنسانيعلىأنالإيمانبااللهوبرسلهكانسفينةا لنجاةلأصحابه٬وأنالتكذيببهوبرسلهكاننذيرالهلاكوالبوار٬ففينوحيقول:)فكذبوه
فأنجيناهوالذينمعهفيالفلكوأغرقناالذينكذبوابآياتنا٬إنهمكانواقوماعمين.(
وفيهوديقول:)فأنجيناهوالذينمعهبرحمةمناوقطعنادابرالذينكذبوابآياتناوماكانوا
مؤمنين.(
وفىصالحوقومهثموديقول:)فتلكبيوتهمخاويةبماظلموا٬إنفيذلكلآيةلقوم
يعلمون٬وأنجيناالذينآمنواوكانوايتقون.(
وفىرسلااللهجميعايقولتعالىمخاطبارسولهمحمداصلىااللهعليهوسلم:)ولقدأرسلنامنقبلكرسلاإلىقومهمفجاءوهمبالبيناتفانتقمنامنالذينأجرموا٬وكان
حقاعلينانصرالمؤمنين.(
إنماااللهإلهواحد:
وهوتعالىإلهواحدليسلهشريك٬ولالهمثيلفيذاتهأوصفاتهأوأفعاله:)قلهوااللهأحد٬االلهالصمد٬لميلدولميولد٬ولميكنله كفواأحد… ()وإلهكمإلهواحد٬لاإله
AußerEr, dem Gnädigsten, dem Barmherzigen.
وكلمافيالكونمنإبداعونظاميدلعلىأنمبدعهومدبرهواحد٬ولوكانوراءهذاا لكونأكثرمنعقليدبر٬وأكثرمنيدتنظم٬لاختلنظامه٬واضطربتسننه٬وصدقاالله:)لوكانفيهماآلهةإلاااللهلفسدتا٬فسبحانااللهربالعرشعمايصفون... ()مااتخذااللهمنولدوماكانمعهمنإله٬إذالذهبكلإلهبماخلقولعلابعضهمعلى
Einige von ihnen, SubhanAllahUmaYasfon.)
هوتعالىواحدفيربوبيته٬فهوربالسمواتوالأرضومنفيهنومافيهن٬خلقكلشيت ءفقدرهتقديرا٬وأعطىكلشيءخلقهثمهدى٬ولايستطعأحدمنخلقهأنيدعيأنهالخالقأوالرازقأوالمدبرلذرةفيالسماءأوفيالأرض:)وماينبغيلهم
ومايستطيعون.(
وهوتعالىواحدفيألوهيته٬فلايستحقالعبادةإلاهو٬ولايجوزالتوجيهبخوفأورجاءإلاإليه.فلاخشيةإلامنه٬ولاذلإلاإليه٬ولاطمعإلافيرحمته٬ولااعتمادإلا
Und es gibt keineUnterwerfungaußerseiner Weisheit.
والبشرجميعاسواءأكانواأنبياءوصديقينأمملوكاوسلاطينعباداالله٬لايملكونن , لأنفسهمضراولانفعاولاموتاولاحياةولانشورا٬فمنألهواحدامنهم٬أوخشعله
وحنىرأسه٬فقدجاوزبهقدره٬ونزلبقدرنفسه.
ومنثمكانتدعوةالإسلامإلىالناسكافةوإلىأهلالكتابخاصة:)تعالواإلىكلمةسواءبينناوبينكمألانعبدإلاااللهولانشركبهشيئاولايتخذبعضنابعضاأربابامندون
. (االله
ومحمدنبيالإسلاملميقلالقرآنعنهإلاأنه:)رسولقدخلتمنقبلهالرسل.. (ولم
يقلهوعننفسهإلاأنه"عبداللهورسوله."
والأنبياءجميعاليسوافينظرالقرآنإلابشرامثلنا٬اصطفاهمااللهلحملرسالته
zu seiner Schöpfung und sie einzuladen, ihn anzubetenund ihn zu vereinen.
ومنهناكانعنوانالعقيدةالإسلاميةيتمثلفيهذهالكلمةالعظيمةالتيعرفتلدىالمسلمينبكلمة"التوحيد"وكلمة"الإخلاص"وكلمة"التقوى"وهي:"لاإلهإلا
."االله
كانت"لاإلهإلااالله"إعلانثورةعلىجبابرةالأرضوطواغيتالجاهلية٬ثورةعلىكل
الأصناموالآلهةالمزعومةمندوناالله:سواءأكانتشجراأمحجراأمبشرا.
وكانت"لاإلهإلااالله"نداءعالميالتحريرالإنسانمنعبوديةالإنسانوالطبيعةوكلمن
خلقااللهوماخلقاالله.
وكانت"لاإلهإلااالله"عنوانمنهججديد٬ليسمنصنعحاكمولافيلسوف٬إنهمنهج
االلهالذيلاتعنوالوجوهإلاله٬ولاتنقادالقلوبإلالحكمهولاتخضعإلالسلطانه.
وكانت"لاإلهإلااالله"إيذانابمولدمجتمعجديد٬يغايرمجتمعاتالجاهلية٬مجتمعمتمي متميي زبعقيدته٬متميزبنظامه٬لاعنصريةفيهولاإقليميةولاطبقية٬لأنهينتميإلىاالله
وحده٬ولايعرفالولاءإلالهسبحانه.
ولقدأدركزعماءالجاهليةوجبابرتهاماتنطويعليهدعوة"لاإلهإلااالله"منتقوية �عروشهموالقضاءعلىجبروتهموطغيانهموإعانةالمستضعفينعليهم٬فلميألواجهدا
فيحربها٬وقعدوابكلصراطيوعدونويصدونعنسبيلااللهمنآمنويبغونهاعوجا.
لقدكانتمصيبةالبشريةالكبرىأنأناسامنهمجعلوامنأنفسهمأوجعلمنهمق�قومآخرونآلهةفيالأرضأوأنصافآلهة٬لهميخضعالناسويخشعون٬ولهميركعون
ويسجدون٬ولهمينقادونويسلمون.
لكنعقيدةالتوحيدسمتبأنفسالمؤمنينفلميعدعندهمبشرإلها٬ولانصفإله٬أو
ثلثإله٬أوابنإله٬أومحلاحلفيهالإله!
ولميعدالبشريسجدلبشرأوينحنيلبشر٬أويقبلالأرضبينيديبشر٬وهذاأصلالأخوةالإنسانيةالحقة.وأصلالحريةالحقة٬وأصلالكرامةالحقة٬إذلاأخوةبينعابدومعبود٬ولاحريةلإنسانأمامإلهأومدعيألوهية٬ولاكرامةلمنيركعأويسجد
لمخلوقمثلهأويتخذهحكمامندوناالله.
كمالااللهتعالى:
ولا بدمعالإيمانبوجودااللهووحدانيتهمنالإيمانبأنهتعالىمتصفبكلكماليليقبذاتهالكريمة٬منزهعنكلنقص:)لميلدولميولد٬ولميكنلهكفواأحد.. ()ليس
كمثلهشيءوهوالسميعالبصير.(
دلعلىذلك:هذاالكونالبديعومافيهمنإحكامعجيب٬وهدتإلىذلكالفطرة
البشريةالنيرة٬وفصلتذلكرسالاتااللهتعالىإلىأنبيائه.
فهوسبحانهالعليمالذيلايخفىعليهشيء:)وعندهمفاتحالغيبلايعلمهاإلاهو٬ويعلممافيالبروالبحر٬وماتسقطمنورقةإلايعلمهاولاحبةفيظلماتالأرضولا
رطبولايابسإلافيكتابمبين(
وهوالعزيزالفعاللمايريد٬الذيلايغلبهشيء٬ولايقهرإرادتهشيء:)قلاللهممالك
الملكتؤتىالملكمنتشاءوتنزعالملكممنتشاءوتعزمنتشاءوتذلمنتشاء٬
بيدكالخير٬إنكعلىكلشيءقدير(
وهوالقديرالذيلايعجزهشيء.يجيبالمضطرإذادعاه٬ويكشفالسوءويحيىالعظاموهىرميم٬ويعيدالخلقكمابدأهمأولمرةوهوأهونعليه:)تباركالذيبيده
الملكوهوعلىكلشيءقدير.(
وهوالحكيمالذيلايخلقشيئاعبثا٬ولايتركشيئاسدى٬ولايفعلفعلا٬أويشرع شرعشر �عاإلالحكم٬عرفهامنعرفهاوجهلهامنجهلهاهذاماشهدبهالملائكةفيالملأ
الأعلى:)قالواسبحانكلاعلملاإلاماعلمتنا٬إنكأنتالعليمالحكيم.(
وماشهدبهأنبياءااللهوأولياؤه٬وأولوالألبابمنعباده:)الذينيذكرونااللهقياماوقعودا
وعلىجنوبهمويتفكرونفيخلقالسمواتوالأرضربناماخلقتهذاباطلاسبحانك.(
Er ist derjenige, der die größteBarmherzigkeit hat, denZorn des Volkes, das Wissen des Wissens.
شيء٬وقدحكىالقرآندعاءالملائكة:)ربناوسعتكلشيءرحمةوعلما... (وقال:)عذابيأصيببهمنأشاءورحمتيوسعتكلشيء... (وقدبدأسورالقرآنبـ:)بسمااللهالرحمنالرحيم(للدلالةعلىسعةرحمتهوتقويةالرجاءفيقلوبعباده٬وإن
تورطوافيالذنوبوالآثام:)قلياعباديالذينأسرفواعلىأنفسهملاتقنطوامن
رحمةاالله٬إنااللهيغفرالذنوبجميعا٬إنههوالغفورالرحيم.(
الإلهفيالإسلامليسبمعزلعنهذاالكونومافيهمنفيهكإلهأرسطوالذيسماه
"المحركالأول"أو"العلةالأولى"ووصفهبصفاتكلها"سلوب"لافاعليةلهاولا تةأثير٬ولاتصريفولاتدبير٬فإذاهذاالإلهكماصورتهالفلسفةالأرسطيةلايعلمإلاذاته٬ولا
يدريشيئاعمايدورفيهذاالكونالعريض.
إنهأرسطووالفلسفةاليونانيةلميخلقهذاالكونمنعدم٬بلالعالمعندهمأزلي
Nicht-Muhaddith-Villenkreaturen.
وإلهأرسطولاصلةلهبهذاالعالم٬ولاعنايةلهبه٬ولايدبرأمرافيه٬لأنه , لايعلممايجرىفيهممايلجفيالأرضأويخرجمنها٬وماينزلمنالسماءأويعرجفيها.كلما
يقولهأرسطوومنتبعهعنالإلهأنهليسبجوهرولاعرض٬وليسلهبدايةولانهاية٬ووله �يسمركباولاجزءامنمركبوليسداخلالعالمولاخارجه٬ولامتصلا بهولامنفصلاعنه٬وهذهالسلبياتلاتجعلالإلهكانيرجىويخشى٬ولاتربطالناسبربهمرباطا
محكمايقومعلىالمراقبةوالتقوىوالثقةوالتوكلوالخشيةوالمحبة.
هذاالإلهالمعزولعنالكون٬الذيعرفهالفكراليوناني٬وعنهانتقلإلىالفكرالغربيالحديثلايعرفهالإسلام٬وإنمايعرفإلها:)خلقالأرضوالسمواتالعلى٬الرحمن
علىالعرشاستوى٬لهمافيالسمواتومافيالأرضومابينهماوماتحتالثرى٬
وإنتجهربالقولفإنهيعلمالسروأخفى٬االلهلاإلههو٬لهالأسماءالحسنى(
)االلهلاإلهإلاهو٬الحيالقيوم٬لاتأخذهسنةولانوم٬لهمافيالسمواتوم افيالأرض٬منذاالذييشفععندهإلابإذنه٬يعلممابينأيديهموماخلفهم٬ ولايحيطونبشيءمنعلمهإلابماشاء٬وسعكرسيهالسمواتوالأرض٬ولايؤدهحفظهما٬وهو
العليالعظيم.(
الإلهفيالإسلامهوخالقكلشيء٬ورازقكلحي٬ومدبركلأمر٬أحاطبكلشيء
علما٬وأحصىكلشيءعددا٬ووسعكلشيءرحمة٬فخلقفسوى٬وقدرفهدى٬يسمعويرى٬ويعلمالسروالنجوى:)مايكونمننجوىثلاثةإلاهورابعهمولاخمسةإلاهوسادسهمولاأدنىمنذلكولاأكثرإلاهومعهمأينماكانواثمينبئهمبما
عملوايومالقيامة.(
لهالخلقوالأمر٬وبيدهملكوتكلشيء٬يولجالليلفيالنهار٬ويولجالنهارفيالليل٬
ويخرجالحيمنالميت٬ويخرجالميتمنالحي٬ويرزقمنيشاءبغيرحساب.
الكونكله:عاليهودانيه٬ناطقهوصامته٬أحياؤهوجماداته٬أفلاكهونجومه...كلهاخاضعلأمراالله٬منقادلقانوناالله٬شاهدبوحدانيتهوعظمته٬ناطقبآياتعلمهوحكمته٬دائمالتسبيحبحمده:)تسبحلهالسمواتالسبعوالأرضومن فيهن٬وإنمنشيءإلا
Auf der anderen Seite, d.h. ich bin derjenige, der mit den Segnungen von Al-Taheeeh gesegnet ist.
إنتسبيحالكونالله٬وسجودهالله٬حقيقةكبيرة٬عميتعنهاأعين٬وصمتعنهاآذان٬ولكنهاتجلتلل�لذينينظرونبأعينبصائرهم٬ويسمعونبآذانقلوبهم٬فإذاهميرونالوجودكلهمحرابا٬والعوالمكلهاساجدةخاشعة٬ترتلآياتالتسبيحوالثناءعلىالعزيز
الحكيم٬الرحمنالرحيم:
)واللهيسجدمنفيالسمواتوالأرضطوعاوكرهاوظلالهمبالغدووالآصال.. ()ألمترأنااللهيسجدلهمنفيالسمواتومنفيالأرضوالشمسوالقمروالنجوموالجبالوالشجروالدوابوكثيرمنالناس... ()سبحاللهمافيالسمواتوالأرض٬وهوالعزيز
الحكيم٬لهملكالسمواتوالأرض٬يحييويميت٬وهوعلىكلشيءقدير٬هوالأول
والآخروالظاهروالباطن٬هوبكلشيءعليم(
الإيمانبالنبوات:
والإيمانبالنبوةليسبالأمرالعجيببعدالإيمانبكمالااللهوحكمتهورحمتهورعايتهللكونوتدبيرللعالم٬وتكريمهللإنسان٬بلهذاالإيمانفرععنذلكولابد٬فماكانااللهيهيئليخلقالإنسان٬ويسخرلهمافيالكونجميعا٬ثميتركهيتخبطعلىغيرهدى٬بلالقلوب كب�نمنتمامالحكمةأنيهديهسبيلالآخرةكماهداهسبيلالحياةالدنيا٬وأنلهزادهالروحي٬كماهيألهزادهالمادي٬وأنينزلالوحيمنالسماءلحييبه
والعقول٬كماأنزلمنالسماءماءلتحيىبهالأرضبعدموتها.
ماكانمنالحكمةأنيتركالإنسانلنفسهتتنازعالفردقواهوملكاتهالمختلفة٬ وتتنازعالجماعةأهواؤهاومصالحهاالمتضاربة٬وإنماكانتالحكمةفيعكسهذا.كانتالحكمةفيإرسالرسلهبالبينات٬ليهدواالناسإلىاالله٬ويقيمواالموازينبالقسط
بينالعباد.
ولهذااستنكررسلااللهمنقومهمأنيعجبوالإرسالااللهرسولاعنهيبلغهمبأمرهربكمونهيه٬فيقولنوح:)ياقومليسبيضلالةولكنيرسولمنربالعالمين٬أبلغكمرسالاتربيوأنصحلكموأعلممنااللهمالاتعلمون٬أوعجبتمأنجاءكمذكرمن
علىرجلمنكملينذركمولتتقواولعلكمترحمون.(
ويقولهودلقومهمايقربمنهذهالمقالة.
يقولالقرآنرداعلىالمشركينالجاحدينبرسالةمحمدصلىااللهعليهوسلم:
)أكانللناسعجباأنأوحيناإلىرجلمنهمأنأنذرالناسوبشرالذينآمنواأنلهم
قدمصدقعندربهم٬قالالكافرونإنهذالساحرمبين.(
Die Führungdurch Offenbarungist die höchsteEbeneder Führung, die Gottdem Menschen gegeben hat.
فهناكالهدايةالفطريةالكونية٬وهيالتيعبرعنهاأحدالعلماءحينقيلله:متى
عقلت؟قال:منذنزلتمنبطنأمي٬جعتفالتقمتالثديوتألمتفبكيت.!!
وهذهالهدايةليستخاصةبالإنسان٬بلتشملالحيوانوالطيروالحشراتوهيالتيعبر عنهابالوحيفيشأنالنحل:)وأوحىربكإلىالنحلأناتخذيمنالجبالبيوتاومنالشجروممايعرشون(بلهيمنبثةفيأجزاءالكونكله:فيالنباتالذييمتصغذاءهمنعناصرالأرضبنسبمحدودةوقدرمعلوم٬وفيالكواكبالتييسيركلمنهافيمدارهالشمس ين تدر القمر وق قانونلايتخطاه:)لاالشمسينبغيلهاأنتدركالقمرولاالليلسابقالنهار٬وكلفيفلكيسبحون(فهيهدايةعامةللمخلوقاتعلويهاوسفليها٬ولهذاذكرلناالقرآنجوابموسىلفرعونقال:)فمنربكماياموسى٬قال
رباالذيأعطىكلشيءخلقهثمهدى.(
وقالتعالى:)سبحاسمربكالأعلى٬الذيخلقفسوى٬والذيقدرفهدى.(
والمرتبةالثانيةللهداية:مرتبةالحواسالظاهرةكالسمعوالبصروالشموالذوق٬والباطنةكالجوعوالعطشوالفرحوالحزن٬وهذهالمرتبةأرقىمنالأولى٬فيهانوعمنالانتباه٬وقدرمنالإدراك٬وإنكانتلاتسلممنالخطأ٬كمانرىفيالسرابالذي
يحسبهالرائيماء٬وفىالظلالذييظنهساكناوهومتحرك.
والمرتبةالثالثة:هدايةالعقلبملكاتهوقواهالمختلفة٬وهوأرقىرتبةمنالحواسوإنكانكثيرامايعتمدعلىالحسفيالحكموالاستنباط.وبذلكيتعرضللخطأ٬كمايتعرضلهفيترتيبالمقدماتواستخلاصالنتائج.والعقلفيعملياتهالعليامن
خصائصالإنسان٬التيتفردبهاعنالحيوان.
Und dievierte Reihe: sie ist die Führungder Offenbarung, die den Irrtum der Vernunft korrigiert und die Illusion der Vernunft leugnet.
الحواس٬وترسمالطريقإلىمالاسبيلالعقل أنيصلإليهوحده٬وترفعالخلاففيما
لايمكنأنتتفقعليهالعقول.
)كانالناسأمةواحدةفبعثااللهالنبيينومنذرينوأنزلمعهمالكتاببالحقليحكمبينا لناسفيمااختلفوافيه٬ومااختلففيهإلاالذينأوتوهمنبعدماجاءتهمالبيناتبغيابينهم٬فهدىااللهالذينآمنوالمااختلفوافيهمنالحقبإذنه٬وااللهيهديمنيش اءإلىصراطمستقيم(٬)لقدأرسلنارسلنابالبيناتوأنزلنامعهمالكتابوالميزانليقومالناس
بالقسط.(
الإيمانبالآخرة:
أهذاملخصقصةالحياةوالإنسان؟أرحامتدفعوأرضتبلعولاشيءبعدهذا؟أوكما
عبرالقرآنعنقوم:)إنهيإلاحياتناالدنيانموتونحياومانحنبمبعوثين(
إذنفماسرهذاالشعورالخفي٬والوجدانالكامنالذي