Dies ist eine zweisprachige Schnappschussseite, die vom Benutzer um 2024-12-1 1:43 für https://app.immersivetranslate.com/word/ gespeichert wurde, mit zweisprachiger Unterstützung bereitgestellt von Immersive Übersetzung. Wie speichern?


مدخللمعرفةالإسلام


مقوماته..خصائصه..أهدافه..مصادره


يوسفالقرضاوي

www.al-mostafa.com

ﻣﻘﺪﻣﺔ


بسمااللهالرحمنالرحيم


الحمداللهوكفى٬وسلامعلىرسلهالذيناصطفى٬وعلىخاتمهمالمجتبى٬محمد


وآلهوصحبهومناتبعهمبإحسانإلىيومالدين.


أمابعد:


فهذاالكتابنافذةعلىالإسلام٬أومدخلللتعريفبه٬لمنلايعرفأويعرفهمعرفةقاصرةأومشوهة٬وتذكيروتأكيدلمنيعرفه٬والذكرىتنفعالمؤمنين:تعريفبمقوماتهالأساسية٬وبخصائصهالعامة٬وبأهدافهالرئيسية٬وبمصادرهالمعصومة٬بالإضافةإلى


بيانالحاجةإلىالدينعامة٬وإلىالإسلامخاصة.


وبهذاتحددتالأبوابالتييتكونمنهاهذاالكتاب:


البابالأول:فيالحاجةإلىالدين:حاجةالعقلوالنفسوالفطرةفيالفرد٬وحاجة


المجتمعإلىبواعثوضوابط.


والبابالثاني:فيمقوماتالإسلام٬منالعقيدة٬والعبادة٬والأخلاق٬والتشريع.


والبابالثالث:فيخصائصالإسلام٬منالربانية٬والإنسانية٬والشمول٬والوسطية٬


والجمعبينالثباتوالمرونة.


والبابالرابع:فيأهدافالإسلام٬منبناءالإنسانالصالح٬والأسرةالصالحة٬


والمجتمعالصالح٬والأمةالصالحة٬والدولةالصالحة٬والدعوةلخيرالإنسانيةعامة.


والبابالخامس:فيمصادرالإسلام٬وهىالقرآنالكريم٬والسنةالنبويةمبينته


وشارحته.


وقداستنفدتفيبيانهذهالأمورالهامةفيالإسلاممماكتبتهمنقبلفيكتبي


الأخرى٬مثل:الإيمانوالحياة٬والعبادةفيالإسلام٬والخصائصالعامةللإسلام٬


والمرجعيةالعلياللقرآنوالسنة٬وبيناتالحلالإسلامي٬وغيرها.


فمنأرادأنيتوسعفيمعرفةالفصولالتيكتبتهاهنافليرجعإلىمظانهافيكتبنا.


وأرجوأنيكونماكتبتهناكافياللمسلمالمعاصرللوقوفعلىالحقائقالكبرىالمتعلقةبالإسل ام٬وأنيمنحهزادامنالثقافةالإسلاميةاللازمةللإنسانالمسلمفيعصرنا٬ليتعرفعلىجوهردينه٬مبرءامنالتجزئةوالتجميدوالتمييعوالتشويه٬سالما


منتحريفالغالين٬وانتحالالمبطلين٬وتأويلالجاهلين.


كمايمكنأنيعطرغيرالمسلمالذييرغبفيمعرفةشيءعنالإسلامصورة


صادقةعنأساسياتهذاالدين٬الذيأنزلااللهبهآخركتبه٬وبعثبهخاتمرسله٬


رحمةللعالمين٬وحجةعلىالناسأجمعين.


وماتوفيقيإلابااللهعليهتوكلتوإليهأنيب.


الدوحةفي:رجبسنة٦۱٤۱هـ٬ديسمبرسنة٥۹۹ام.


الفقيرإلىمولاهيوسفالقرضاوي


البابالأول-الحاجة إلىالدين


معنىالدين


قبلأننتحدثعنالحاجةإلىالدينعامة٬وإلىالإسلامخاصة٬ينبغيلناأننبين


المعنىالمرادبكلمة)الدين.(


ولانريدأننطيلالحديثفيذلكعنداللغويينوعندمؤرخيالأديان٬وفلاسفةالمللوالنحل٬وندخلفيالموضوعمباشرة.


وقدبحثذلكشيخناالدكتورمحمدعبدااللهدرازفيكتابهالقيم)الدين(ثمخرجبالتعريفالتاليللدين٬أيدين٬صحيحأوفاسد٬كتابيأووثني.


قالرحمهاالله:


الدينهو":الاعتقادبوجودذاتأوذواتغيبيةعلوية٬لهاشعورواختيار٬ولهاتصرفبذاتوتدبي رللشؤونالتيتعنىالإنسان٬اعتقادمنشأنهأنعلىمناجاةتلكالذاتحالةنفسيةالساميةفيرغبةورهبة٬وفيخضوعوتمجيد"وبعبارةموجزة٬هو"الإيمانالنظريةإلهية٬جديرةبالطاعةوالعبادة."هذاإذانظرناإلىالدينمنحيثهوطريقبمعنىالتدين٬أماإذاإليهمنهوحقيقةخارجةفنقول:"هوجملةالنواميسالتيتحددصفاتتلكالقوةالإلهية٬وجملةالقواعدالعمليةالتيترسم


عبادتها."


فهذاالتعريفيشملالدينمنهو٬ولوكانقائماعلىالشركوالوثنية.ذلكأنالقرآنسماهدينا٬كمافيقولهتعالى:)لكمدينكموليدين(٬وقوله):ومنيبتغغيرالإسلامدينافلنيقبلمنه.(


وقدعرفعلماءالإسلامالدينبأنه:"وضعإلهيسائقلذوىالعقولالسليمةباختيارهمإلىمافيهالصلاحفيالحالوالفلاحفيالمآل."


الأديانالسماويةووحدتها:


ومنالمعروفللدارسينأنالأدياننوعان:


۱أديانسماويةأوكتابية٬علىمعنىأنلهاكتابانزلمنالسماء٬يحملهدايةااللهللبشر٬مثل)اليهودية(التيأنزلااللهفيهاكتابه)التوراة(علىرسوله)موسى(عليهالسلام.ومثل)النصرانية(التيأنزلااللهفيهاكتابه)الإنجيل(علىرسوله


المسيح)عيسى(عليهالسلام.ومثل)الإسلام(الذيأنزلااللهفيه)القرآن(علىخاتم


رسلهوأنبيائه)محمد(عليهالصلاةوالسلام.


وفرقمابينالإسلاموالأديانالكتابيةالأخرى:أنهااللهتعالىحفظأصولالإسلامومصادرهبوصفهالرسالةالأخيرةللبشر٬فلميصبهاتحريفولاتبديل٬فيحينلميحفظمصادرالأديانالأخرىوكتبهاالمقدسة٬فحرفتوبدلت٬أوضاعت.


۲وأديانوثنيةأووضعية٬تنسبإلىالأرضلاالسماء٬وإلىالبشرلاإلىااللهمثل)البوذية(فيالصينواليابان٬و)الهندوسية(فيالهند٬و)المجوسية(فيفارسقديما٬وغيرهامنالأديانفيآسياوأفريقيا.فهيإمامنوضعالبشرأساسامثلالبوذية٬وإماأنيكونلهاكتابفيالأصلثمضاعولميبقلهأثر٬كمافيالمجوسية.


والأصلأنالأديانالسماويةواحدةفيأصولهاالعقائدية٬وإناختلفتشرائعهاباختلافأزمنتها٬وهذامابينهالقرآنوأكده:)شرعلكممنالدينماوصىبهنوحاوالذيأوحيناإليك٬وماوصينابهإبراهيموموسىوعيسىأنأقيمواالدينولاتتفرقوافيه.(وقال


تعالى:)لكلجعلنامنكمشرعةومنهاجا.(


بلقررالقرآنأندينااللهواحد٬أنزلبهجميعكتبه٬وبعثبهجميعرسله٬وهو "الإسلام"كماقالتعالى:)إنالدينعندااللهالإسلام(٬فكلرسلااللهكانوامسلمين٬ودعواإلىالإسلام٬)ماكانإبراهيميهودياولانصرانيا٬ولكنكانحنيفامسلما(٬)ووصىبهاإبراهيمبنيهويعقوب:يابنيإنااللهاصطفىلكمالدينفلاتموتنإلاوأنتممسلمون(٬وموسىقاللقومه:)ياقومإنكنتمآمنتمبااللهفعليهتوكلواإنكنتممسلمين(٬والحواريونأصحابعيسى: )قالوا:آمنابااللهواشهدبأنامسلمون.(


ومحمدخاتمالرسلبعثبالإسلامدينالرسلجميعامصدقالمابينيديهأيماااللهتقدمهم نالأديان٬ومؤكدالماتضمنتهكتبهامنحقائقالدين٬وقواعدالسلوك٬كماأنجاءالقرآنمهيمناعلىتلكالكتب٬لماأصابهامنتحريفلفظيأومعنويلكلماتفيها٬متممالمكارمالأخلاقالتيجاءبهارسلااللهمنقبل٬حتىتبلغغايتهابعد


بلغتالبشريةأشدها٬واستكملترشدها.


يقولتعالىمخاطبارسولهمحمداعليهالصلاةوالسلام:)وأنزلناإليكالكتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه٬فاحكمبينهمبماأنزلاالله٬ولاتتبعأهواءهمعماجاءكمنالحق.(


وسنبينفيهذاالبابحاجةالإنسانفرداومجتمعاإلىالدينبصفةعامة٬وإلى


الأديانالكتابيةبصفةخاصة٬وإلىالإسلامخاتمتهاعلىوجهالأخص.


حاجةالإنسانإلىالدين


إنحاجةالإنسانإلىالدينعامة٬وإلىالإسلامخاصة٬ليستحاجةثانويةولاهامشي ة٬إنهاحاجةأساسيةأصيلة٬تتصلبجوهرالحياة٬وسرالوجود٬وأعمقأعماقالإنسان.


وفىأقصىمايمكنمنالإيجازغيرالمخلنبينهناوجهالحاجةإلىالدينفيحياةالإنسان:


*حاجةالعقلإلىمعرفةالحقائقالكبرىفيالوجود:


۱حاجةالإنسانإلىعقيدةدينيةتنبثقأولماتنبثقمنحاجتهإلىمعرفةنفسهومعر فةالوجودالكبيرمنحوله٬أيإلىمعرفةالجوابعنالأسئلةالتيشغلتبهافلسفاتالبشرولمتقلفيهامايشفي.


فالإنسانمنذنشأتهتلحعليهأسئلةيحتاجإلىالجوابعنها:منأين؟وإلىأين؟ولم؟!ومهماتشغلهمطالبالعيشعنهذاالتساؤل٬فإنهلابدواقفيوماليسألنفسههذهالأسئلةالخالدة:


)(يقولالإنسانفينفسه:منأينجئتوجاءهذاالكونالعريضمنحولي؟هلوجدتوحديأمهناكخالقأوجدني؟ومنهو؟وماصلتيبه؟وكذلكهذاالعالمالكبيربأرضهوسمائه٬وحيوانهونباتهوجمادهوأفلاكه٬هلوجدوحدهأمأوجدهخالقمدبر؟.


)ب(ثمماذابعدهذهالحياة...وبعدالموت؟إلىأينالمسيربعدهذهالرحلةالقصيرةعلىظهرهذاالكوكبالأرضي؟أتكونقصةالحياةمجرد"أرحامتدفع٬وأرضتبلع"ولاالهوىشيءبعدذلك؟وكيفتستوينهايةالأخيارالطاهرينالذينضحوابأنفسهمفيالذينأساءواسبيل , الحقوالخير٬ونهايةالأشرارالملوثينالذينضحوابغيرهمفيسبيلوالشهوة؟أتختتمالحياةبالموت؟..أمهناكوراءالموتحياةيجزىفيهابماعملواوالذينأحسنوابالحسنى؟


)ج(ثملماذاوجدالإنسان؟لماذاأعطىالعقلوالإرادةوتميزعنسائرالحيوان؟لماذا


سخرلهمافيالسمواتومافيالأرض؟أهناكغايةمنوجوده؟ألهمهمةفيحياته؟أموجدلمجردأنيأكلكماتأكلالأنعامثمينفقكماتنفقالدواب؟وإنكانتهناكالشافيغايةمنوجودهفماهي؟وكيفيعرفها؟أسئلةتلحعلىالإنسانفيكلعصرأولوتتطلبالجوابالذييشفيالغليلويطمئنبه , القلب٬ولاسبيلإلىالجوابوإنماإلاباللجوءإلىالدينإلىالعقيدةالدينيةالصافية.الدينهوالذييعرفالإنسانوجعلمايعرفهأنهلميخرجمنالعدمإلىالوجودصدفة٬ولاقامفيهذاالكونوحده٬أمه:)ألمهومخلوقلخالقعظيم٬هوربهالذيخلقهفسواهفعدلهونفخفيهمنروحه٬لهالسمعوالبصروالفؤاد٬وأمدهبنعمهالغامرة٬منذكانجنينافيبطننخلقكممنماءمهين٬فجعلناهفيقرارمكين٬إلىقدرمعلوم٬فقدرنافنعمالقادرون.(


وهذاالكونالكبيرمنحولهليسغريباعنهولاعدواله٬إنهمخلوقمثلهاللهلايسيرجزافاولايمشياعتباطا٬كلشيءفيهبقدر٬وكلأمرفيهبحسابوميزان٬إنهنعمةمنااللهللإنسانورحمة٬ينعمبخيراته٬ويستفيدمنبركاته٬ويتأملفيآياته٬فيستدلبهعنربه:)الذيخلقفسوى٬والذيقدرفهدى(٬)إنفيخلقالسمواتوالأرضواختلافالليلوالنهارلآياتلأوليالألباب.(


بهذهالعقيدةيرتبطالإنسانبالوجودالكبير٬وبربالوجودكله٬ولايعيشمنطوياعلىنفسه٬معزولاعماحوله٬أوخائفمنه.


والدينهوالذييعرفالإنسان:إلىأينيسيربعدالحياةوالموت؟إنهيعرفهأنالموتليسفناءمحضا٬ولاعدماصرفا٬إنماهوانتقالإلىمرحلةأخرى..إلىحياةبرزخيةبعدهانشأةأخرىتوفىفيهاكلنفسماكسبت٬وتخلدفيماعملت ٬فلايضيعهناكعملعاملمنذكرأوأنثى٬ولايفلتمنالعدلالإلهيجبارأوDatei :)يومئذيصدرالناسأشتاتاليرواأعمالهم٬فمنيعملمثقالذرةخيرا يره٬ومنيعملمثقالذرةشرايره(بهذايعيشالإنسانبوجدانهفيالخلود٬ويعلمأنهخلقللأبد٬وإنماانتقلبالموتمندارإلىدار.


والدينهوالذييعرفالإنسان:لماذاخلق؟ولماذاكرموفضل؟يعرفهبغايةوجوده٬ومهمتهفيه٬إنهلميخلقعبثا٬ولميتركسدى٬إنهخلقليكونخليفةا اللهفيالأرض٬يعمرهاكماأمراالله٬ويسخرهالمايحباالله٬يكشفمكنوناتها٬ويأكلمنطيباتها٬غيرطاغعلىحقغيره٬ولاناسحقربه.وأولحقوقربهعليهأنيعبدهوحده٬ولايشركبهشيئا٬وأنيعبدهبماشرع٬علىألسى �ةرسله٬الذينبعثهمإليههداةمعلمين٬مبشرينومنذرين٬فإذاأدىمهمتهفيهذهالدارالمحفوفةبالتكليفوالابتلاء٬وجد


جزاءههناكفيالدارالآخرة:)يومتجدكلنفسماعملتمنخيرمحضرا.(


بهذايدركالإنسانسروجوده٬ويستبينمهمتهفيالحياة٬بينهالهبارئالكون٬


وواهبالحياة٬وخالقالإنسان.


إنالذييعيشبغيردينبغيرعقيدةفيااللهوالآخرةإنسانشقيمحرومحقا.إنهفينظرنفسهمخلوقحيواني٬ولايفترقعنالحيواناتالكبيرةالتيتدبعلىالأرضولامنحوله...والتيتعيشوتتمتعثمتموتوتنفق٬بدونأنتعرفلهاهدفا٬أوتدركبعدلحياتهاسرا٬إنهمخلوقصغيرتافهلاوزنلهولاقيمة٬وجدولايعرف:كيفوجد٬ منأوجده؟ويعيشولايدرى:لماذايعيش؟ويموتولايعلملماذايموت؟وماذاالموت؟إنهفيشكبلفيعمىمنأمرهكله:محياهومماته٬مبدئهومنتهاه٬كالذينقالااللهفيهم:)بلأداركعلمهمفيالآخرة٬بلهمفيشكمنها٬ بلهممنهاعمون.(


وماأقسىحياةإنسانيعيشفيجحيمالشكوالحيرةأوفيظلماتالعمىوالجهل٬فيأخصمايخصه:فيحقيقةنفسه٬وسروجوده٬وغايةحياته.إنهالشقيالتعيسحقا٬وإنغرقفيالذهبوالحريروأسبابالرفاهيةوالنعيم٬وحملأرقىالشهادات٬وتسلمأعلىالدرجات!وفرقكبيربينإنسانكعمرالخياميقولفيحالحيرتهوشكه:


لبستثوبالعمرلمأستشروحرتفيهبينشتىالفكر!


سوفأنضوالثوبعني٬ولمأدر:لماذاجئت٬أينالمفر؟


وبينآخريقولفييقينوطمأنينة:


وماالموتإلارحلة٬غيرأنهامنالمنزلالفانيإلىالمنزلالباقي!


وحرتفيهبينشتىالفكر:


'Umar ibn'Abd al-'Aziz sagt: "Wir haben unsfür immer erschaffen, aberwir werdenvoneinem Hauszumanderen versetzt."


إنحاجةالإنسانإلىالدينتنبثققبلكلشيءمنحاجتهإلىمعرفةحقيقةنفسهوإلىمعرفةحقائقالوجودالكبرى٬وأولهذهالحقائقوأعظمها:


وجودااللهتعالىووحدانيتهوكمالهسبحانه٬فبمعرفتهوالإيمانبهجلشأنهه , تنحلعقدالوجود٬ويتضحللإنسان الغايةوالوجهة٬ويتحددالمنهجوالطريق.


*Das Bedürfnisdes menschlichen Instinkts:


۲ماذكرناهمنحاجةالإنسانإلىالدينيتصلبحاجاتهالعقلية٬ولكنهناكحاجةالوجدانوالشعه �رأيضا٬فالإنسانليسعقلافقط٬كالأدمغةالإلكترونية٬إنماهوعقلووجدانوروح٬هكذاتكونتفطرته٬ونطقتجبلته.فالإنسانبفطرتهلايقنعهعلمولافيثقافة٬ولايشبعنهمتهفنولاأدب٬ولايملأفط �اغنفسهزينةأومتعة٬ويظلقلقالنفس٬جوعانالروح٬ظمآنالفطرة٬وشاعرابالفراغوالنقص٬حتىيجدالعقيدةاالله٬فيطمئنبعدقلق٬ويسكنبعداضطراب٬ويأمنبعدخوف٬ويحسبأنهوجدنفسه.


يقولالفيلسوف"أجوستسياته"فيكتابه"فلسفةالأديان:"


"لماذاأنامتدين؟إنيلمأحركشفتيبهذاالسؤالمرة٬إلاوأرانيمسوقاللإجابةعليهبهذاالجواب٬وهو:أنامتدين٬لأنيلاأستطيعخلافذلك٬لأنالتدينلازممعنويمنلوازمذاتي.يقولونلي:ذلكأثرمنآثارالوراثةأوالتربيةأوالمزاج٬فأقوللهم:قداعترضتعلىنفسيكثيرابهذاالاعتراضنفسه٬ولكنيوجدتهيقهقرالمسألةولايحلها."


ولاعجبأنوجدناهذهالعقيدةعندكلالأمم٬بدائيةومتحضرة٬وفيكلالقاراتشرقيةوغرب وغرب ية٬وفىكلالعصورقديمةوحديثة٬وإنكانالأكثرونقدانحرفوابهاعنالصراطالمستقيم.


يقولالمؤرخالإغريقي"بلوتارك:"قدوجدتفيالتاريخمدنبلاحصون٬ومدنبلاقصور٬ومدنبلامدارس٬ولكنلمتوجدأبدامدنبلامعابد...


ولهذاجعلالقرآنالدينبمعنىالعقيدةهوالفطرةالبشريةنفسها:)فأقموجهكللدينحنيفا٬فطرتااللهالتيفطرالناسعليها.(


*حاجةالإنسانإلىالصحةالنفسيةوالقوةالروحية:


۳وثمةحاجةأخرىإلىالدين:حاجةتقتضيهاحياةالإنسانوآمالهفيها٬وآلامهبها...حاجةالإنسانإلىركنشديديأويإليه٬وإلىسندمتينيعتمدعليه٬إذاألمتبه أ�لشدائد٬وحلتبساحتهالكوارث٬ففقدمايحب٬أوواجهمايكره٬أوخابمايرجو٬أووقعبهمايخاف٬هناتأتيالعقيدةالدينية٬فتمنحهالقوةعندالضعف٬والأملفي


ساعةاليأس٬والرجاءفيلحظةالخوف٬والصبرفيالبأساءوالضراء٬وحينالبأس.


إنالعقيدةفيااللهوفيعدلهورحمته٬وفيالعوضوالجزاءعندهفيدارالخلود٬تهبالإنسان الإنسان أ �لصحةالنفسيةوالقوةالروحية٬فتشيعفيكيانهالبهجة٬ويغمرروحهالتفاؤل٬وتتسعفيعينهدائرةالوجود٬وينظرإلىالحياةبمنظارمشرق٬ويهونعليه


مايلقىومايكابدفيحياتهالقصيرةالفانية٬ويجدمنالعزاءوالرجاءوالسكينةما ما وا وا لسكينة ما ما م �ايقوممقامهولايغنىعنهعلمولافلسفةولامالولا ولدولاملكالمشرقوالمغرب.


Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): "OAllah, d.h.Er ist schon lange ...Es isteine großeOffenbarung...O Allah, der Lohn."


أماالذييعيشفيدنياهبغيردين٬بغيرإيمان٬يرجعإليهفيأمورهكلهاوبخاصةإذالاادله متالخطوب٬وتتابعتالكروب٬والتبستعلىالناسالمسالكوالدروب٬يستفتيهفيفتيه٬ويسألهفيجيبه٬ويستعينهفيعينه٬ويمنحهالمددالذيلايغلب٬والعونالذيينقطعالذييعيشبغيره ذاالإيمانيعيشمضطربالنفس٬متحيرالفكر٬مبلبلالاتجاه٬ممزقالكيان٬شبههبعضفلاسفةالأخلاقبحال"راقاياك"التعس٬الذييحكونعنهأنهاغتالالملك٬فكانجزاؤهأنل �ربطمنيديهورجليهإلىأربعةمنالجياد٬ثمألهبظهركلمنها٬لتتجهمسرعة٬كلواحدمنهاإلىجهةمنالجهاتالأربع٬حتىمزقجسمهشرممزق!


هذاالتمزقالجسميالبشعمثلللتمزقالنفسيالذييعانيهمنيحيابغيردين٬ولعلالثانيأقسىمنالأولوأنكىفينظرالعارفينالمتعمقين٬لأنهتمزقلاينتهيأثرهفيلحظات٬بلهوعذابيطولمداه٬ويلازممننكببهطولالحياة.


ولهذانرىالذينيعيشونبغيرعقيدةراسخةيتعرضونأكثرمنغيرهمللقلقالنفسي٬والتوترالعصبي٬ور العصبي٬ور �لاضطرابالذهني٬وهمينهارونبسرعةإذاصدمتهمنكباتالحياة٬فإماانتحرواانتحاراسريعا٬وإماعاشوامرضىالنفوس٬أمواتاكالأحياء!علىنحوماقالالشاعرالعربيقديما:


ليسمنماتفاستراحبميتإنماالميتميتالأحياء!


إنماالميتمنيعيشكئيباكاسفابالهقليلالرجاء!


وهذامايقررهعلماءالنفسوأطباءالعلاجالنفسيفيالعصرالحديثوهوماسجله


المفكرونوالنقادفيالعالمكله.


يقولالمؤرخالفيلسوف"آرنولدتوينبى":


"الدينإحدىالملكاتالضروريةالطبيعيةالبشرية٬وحسبناالقولبأنافتقارالمرءللدينيدف عهإلىحالةمناليأسالروحي٬تضطرهإلىالتماسالعزاءالدينيعلىموائدلاتملكمنهشيئا."


ويقولالدكتور"كارلبانج"فيكتابه"الإنسانالعصرييبحثعننفسه":" إنكلالمرضىالذيناستشارونيخلالالثلاثينسنةالماضية٬منكلأنحاءالعالم٬كانسببمرضهمهونقصإيمانهم٬وتزعزععقائدهمولمينالواالشفاءإلابعدأناستعادوا


إيمانهم."


ويقول"وليمجيمس"فيلسوفالمنفعةوالذرائع:"إنأعظمعلاجللقلقولاشكهوالإيمان."


ويقولالدكتور"بريال:""إنالمرءالمتدينحقالايعانيقطمرضانفسيا."


ويقول"ديلكارنيجي"فيكتابه"دعالقلقوابدأالحياة:""إنأطباءالنفسيدركونأنالإيمانالقويوالاستمساكبالدين٬كفيلانبأنيقهراالقلق٬والتوتوترالعصبي٬وأنيشفيامنهذهالأمراض."


وقدأفاضالدكتور"هنريلنك"فيكتابه"العودةإلىالإيمان"فيبيانذلكوالتدليلعليهبمالمسهوجربهمنوقائعوفيرة٬خلالعملهفيالعلاجالنفسي.


حاجةالمجتمعإلىبواعثوضوابطأخلاقية


٤وهناكحاجةأخرىإلىالدين:حاجةاجتماعية٬إنهاحاجةإلىبواعثوضوابط:


بواعثتدفعأفرادهإلىعملالخير٬وأداءالواجبوإنلميوجدمنالبشرمنيراقبهم٬أويكافئهم..وضوابطتحكمعلاقاتهم٬وتلزمكلواحدمنهمأنيقفعندحده٬ولايعتديعلىحقغيرهأويفرطفيخيرمجتمعه٬منأجلشهواتنفسه٬أومنفعته


الماديةالعاجلة.


Datei von: إنالقوانينواللوائحكافيةلإيجادهذهالضوابطوتلكالبواعث٬فإنالقوانينلاتط �لقباعثا٬ولاتكفيضابطا٬فإنالإفلاتمنهاممكن٬والاحتيالعليهاميسور٬ولهذا


كانلابدمنبواعثوضوابطأخلاقية٬تعملمنداخلالنفسالإنسانيةلامنخارجها.لابدمنهذاالباعثالداخلي٬ومنهذا:الوازعالذاتي٬لابدمنالضمير٬أو"الوجدان"أو"القلب"سمهماشئتفهوالقوةالتيإذاصلحتصلحعملالإنسانكله٬وإذا


فسدتفسدكله.


ولقدعرفالناسبالمشاهدةوالتجربةواستقراءالتاريخ٬أنالعقيدةالدينيةلايغنى


غناءهاشيءفيتربيةالضميروتزكيةالأخلاق٬وتكوينالبواعثالتيتحفزعلىالخي ر٬والضوابطالتيتردععنالشر٬حتىقالبعضقضاةالعصرفيبريطانياوقدهالهما


رأىمنجرائمموبقة٬رغمتقدمالعلم٬واتساعالثقافة٬ودقةالقوانين:"بدونأخلاقلا


DasGesetz des Gesetzes, und das Gesetz desVolkes, das Gesetz des Volkes."


ولاغروأناعترفبعضالملاحدةأنفسهمبأنالحياةلاتستقيمبدوندين٬بدونعقيدةفيااللهوفيالجزاءفيالآخرة٬حتىقال"فولتير:""لولميكنااللهموجودالوجبعليناأننخلقه!"أينخترعللناسإلهايرجونرحمتهويخافونعذابه٬ويلتمسونرضاءه


فيعملونالصالحات٬ويتجنبونالسيئات٬ويقولمرةأخرىساخرا:"لمتشككونفي


وجوداالله٬ولولاهلخانتنيزوجتي٬وسرقنيخادمي!!"


وقال"بلوتارخ:""إنمدينةبلاأرضتقومعليها٬أسهلمنقيامدولةبلاإله!!"


*حاجةالمجتمعإلىالتعاونوالتماسك:


٥ثمإنللديندوراكبيرالأهميةفيتوثيقالصلةبينالناسبعضهموبعض٬باعتبارهمجميعاعبيدالربواحدخلقهم٬وأبناءلأب واحدنسلهم٬فضلاعماينشئهالدينبينهم


منأخوةالعقيدة٬وآصرةالإيمان.


)إنماالمؤمنونإخوة(وماتحدثههذهالأخوةالدينيةمنآثارفيالأنفسوالحياة٬حتى


نجدأحدهميحبلأخيهمايحبلنفسه٬بليؤثرأخاهعلىنفسه٬ولوكانبهخصاصة.


يقولشيخناالدكتورمحمدعبدااللهدراز٬فيكتابهالقيم)الدين:(


لاحاجةبناإلىالتنبيهعلىأنالحياةفيالجماعةلاقياملهاإلابـ"التعاو ن"بينأعضائها٬وأنهذاالتعاونإنمايتم"بقانون"ينظمعلاقاته٬ويحددحقوقهوواجباته٬وأنهذاالقانونلاغنىلهعن"سلطان"نازعوازع٬يكفلمهابتهفيالنفوسويمنعانتهاك


حرماته.


تلككلهامبادئمقررة٬والحديثفيهامعادمملول.


وإنماالشأنكلالشأنفيهذاالسلطانالنازعالوازع:ماهو؟


فالذينريدأننثبتهفيهذهالحلقةمنالبحثهوأنهليسعلىوجهالأرضقوةتكافئقوةالتدينأوتدانيهافيكفالةاحترامالقانون٬وضمانتماسكالمجتمع


واستقرارنظامه٬والتئامأسبابالراحةوالطمأنينةفيه.


السرفيذلكأنالإنسانيمتازعنسائرالكائناتالحيةبأنحركاتهوتصرفاتهالاة �تياريةيتولىقيادتهاشيءلايقعسمعهولابصره٬ولايوضعفييدهولاعنقه٬ولا


يجريفيدمه٬لايسريفيعضلاتهوأعصابه٬وإنماهومعنىإنسانيروحاني٬


اسمهالفكرةوالعقيدة٬فالإنسانأبداأسيرهذهالفكرةوالعقيدة.


ولقدضلقومقلبواهذاالوضعوحسبواأنالفكروالضميرلايؤثرانفيالحياةالماديةو�ة �لاقتصادية٬بليتأثرانبها٬هذاالرأيالماركسيهوقبلكلشيءنزولبالإنسانعنعرشكرامته٬ورجوعبهالقهقرىإلىمستوىالبهيمية٬ثمهوتصويرمقلوبللحقائقالثابتةالمئ �اهدةفيسلوكالأفرادوالجماعاتفيكلعصر؛فلكييختارالناسأنيحيواحياةماديةلانصيبفيهاللقلبولاللروح٬لابدأنيقنعواأنفسهمبادئذيبدءبأنسعادتهمهيفيهذاالنوعمنالحياة.فالإنسانمقودأبدابفكرة:صحيحةأو


فاسدة٬فإذاصلحتعقيدتهصلحفيهكلشيء؟وإنفسدتفسدكلشيء.


أجلإنالإنسانيساقمنباطنهلامنظاهره٬وليستقوانينالجماعاتولاسلطانالحكوماتبكافييينوحدهمالإقامةمدينةفاضلةتحترمفيهاالحقوق٬وتؤدىالواجباتعلىوجههاالكامل٬فإذاالذييؤديواجبهرهبةمنالسوطأوالسجنأوالعقوبة


المالية٬لايلبثأنيهملهمتىاطمأنإلىسيفلتمنطائلةالقانون.


ومنالخطأالبينأننظنأنفينشرالعلوموالثقافاتوحدهاضماناللسلاموالرخاء٬وعوضاعنالتربيةوالتهذيبالدينيوالخلقي؟ذلكأنالعلمسلاحذوحدين:يصلحللهدموالتدمير٬كمايصلحللبناءوالتعمير٬ولابدفيحسناستخدامهمنرقيب


أخلاقييوجههلخيرالإنسانيةوعمارةالأرض٬لاإلىنشرالشروالفساد.


ذلكمالرقيبهوالعقيدةوالإيمان.


ImamMuhammadAbdullah:


وقدبينالأستاذالإماممحمدعبدهفيكتابهالفريد"رسالةالتوحيد"وجوهحاجة


البشرإلىالنبوةوالرسالةالإلهية٬وأنهاللنوعالإنسانيبمثابةالعقلللفردالإنساني ٬وأنالبشرلايستغنونعنهدايةااللهلهمبحال٬لهذاأرسلإليهمالرسلمبشرينومنذرين:)وإنمنأمةإلاخلافيهانذير(٬ولقدأكدهذافيتفسيرهلسورةالفاتحةوبيانحاجةالناسإلىهدىااللهسبحانهعندآية:)اهدناالصراطالمستقيم(كمانقله


صاحبالمناررحمهماااللهجميعا.


وعادإلىذلكفيتفسيرقولهتعالىمنسورةالنساءعقببيانأحكامالمواريث:)تلكحدوداالله٬ومنيطعااللهورسولهيدخلهجناتتجريمنتحتهاالأنهارخالدين


فيها(...فقالرحمهاالله:


"طاعةالرسولهيطاعةااللهبعينهالأنهإنمايأمرنابمايوحيهإليهااللهمنمصالحاالتيفيهاسعادتنافيالدنياوالآخرة٬وإنمايذكرطاعةالرسولمعطاعةااللهلأنمنللعالمالناسمنكانوايعتقدونقبلاليهوديةوبعدها٬وكذلكبعدالإسلامإلىاليوم:أنوهذاالإنسانيمكنأنيتغنىبعقلهوعلمهعنالوحي٬يقولأحدهم:إننيأعتقدأنصانعاعليماحكيما٬وأعملبعدذلكبمايصلإليهعقليمنالخيرواجتنابالشر.الهدايةخطأمنالإنسان٬ولوصحذلكلماكانفيحاجةإلىالرسل٬وقدتقدمفيتفسيرالعقلسورةالفاتحة:أنالإنسانمحتاجبطبيعتهالنوعيةإلىهدايةالدين٬ وأنهاهيالرابعةالتيوهبهاااللهللإنسانبعدهدايةالحواسوالوجدانوالعقل٬فلميكن


فيعصرمنعصورهكافيالهدايةأمةمنأممهومرقيالهبدونمعونةالدين.


اعتراضمنالملحدينوجوابه:


وقدعقبالعلامةالسيدرشيدرضافيتفسيرالمنارعلىكلامالشيخعبدهبإيراد


اعتراضمنالمرتابينوالملاحدةوأجابعنهإجابةمطولة٬فقالرحمهاالله:


"يردعلىهذامنجانبالمرتابينوالملاحدة:إننانرىكثيرامنأفرادالناسلايدينونبدين٬وهمفيدرجةعاليةمنالأفكاروالآداب٬وحسنالأعمالالتيتنفعهموتنفع


الناس٬حتىأنالعاقلالمجردعنالتعصبالدينييتمنىلوكانالناسكلهممثله٬بل


يسعىكثيرمنالفلاسفةلجعلالأمممثلهؤلاءالأفرادفيآدابهموارتقائهم."


وأجيبعنهذا)أولا:(بأنالكلامفيهدايةالجماعاتمنالبشر٬كالشعوبوالقبائلوالأممالذ ينيتحققبارتقائهممعنىالإنسانيةفيالحياةالاجتماعية٬سواءكانتبلبدويةأومدنية٬وقدعلمناالتاريخأنهلمتقممدنيةفيالأرضمنالمدنياتالتيوعاهاوعرفهاإلاعلىأساسا�لدين٬حتىمدنياتالأممالوثنيةكقدماءالمصريينوالكلدانيينواليونانيين٬وعلمناالقرآنأنهمامنأمةإلاوقدخلافيهانذيرمرسلمنااللهعزوجل


لهدايتها.


فنحنبهذانرىأن تلكالدياناتالوثنيةكانلهاأصلإلهي٬ثمسرتالوثنيةإلىأه لهاحتىغلبتعلىأصلها٬كماسرتإلىمنبعدهممنأهلالديانات٬التيبقيأصلهاكلهأوبعضهعلىسبيلالقطع٬أوعلىسبيلالظن.وليسللبشرديانةيحفظالتاريخأصلهاحفظاتاماإلاالديانةالإسلامية٬وهومعذلكقط �دونفيأسفارهكيفيةسريانالوثنيةالجليةأوالخفيةإلىكثيرمنالمنتسبينإليهاكالنصيرية٬وسائرالباطنية


وغيرهم٬ممنغلبعليهمالتأويلأوالجهل٬حتىإنهيوجدفيهذاالعصرمن


المنتمينإلىالإسلاممنلايعرفونمنأحكامهالظاهرةغيرقليلممايخالفونبهجيرانهم٬كجوازأكللحمالبقرفيالأطرافالشاسعةمنالهند!وكيفيةالزواجودفنالموتىفيبعضبلادروسياوغيرها!!فمنعلمهذالايستبعدتحولالدياناتالإلهية


القديمةإلىالوثنية.


فاتباعالرسلوهدايةالدينأساسكلمدنية٬لأنالارتقاءالمعنويهوالذييبعثعلىكلهاالارتقاءالمادي.وهانحنأولاءنقرأمنكلامشيخالفلاسفةالاجتماعيينفيهذاالدينالعصر"هرب"هرب رتسبنسر"أنآدابالأمموفضائلهاالتيهيقواممدنيتهامستندةبدأنتقعإلىالدين٬وقائمةعلىأساسه٬وإنبعضالعلماءيحاولونتحويلهاعنأساسمعنىكلامهوبط �ءهاعلىأساسالعلموالعقل٬وأنالأممإلىيجرىفيهاهذاالتحويل٬لاقداعتلتفيطورالتحويلفيفوضىأدبية٬لاتعرفعاتبهاولايحددضررها.هذافيبعضكتبه.وقدقالهوللأستاذالإمامفيحديثلهمعه:إنالفضيلة


فيالأمةالإنجليزيةفيهذهالسنينالأخيرة٬منحيثقوىفيهاالطمعالمادي.


ونحننعلمأنالأمةالإنجليزيةمنأشدأممأوروباتمسكابالدين٬معكونمدنيتهاأثبت٬٬وتقدمهاأعم٬لأنالدينقوامالمدنيةبمافيهمنروحالفضائلوالآداب٬علىأنالمدنيةالأوروبيةبعيدةعنروحالديانةالمسيحية٬وهوالزهدفيالمالوالسلطانوزي نةالدنيا٬فلولاغلبةبعضآدابالإنجيلعلىتلكالأمملأسرفوافيمدنيتهم


الماديةإسرافاغيرمقترنبشيءمنالبروعملالخير٬وإذالبادتمدنيتهمسريعا.ومنيقل:إنهسيكونأبعدهاعنالدينأقربهاإلىالسقوطوالهلاكلايكونمفتاتافي


الحكم٬ولابعيداعنقواعدعلمالاجتماعفيه.


فحاصلهذاالجوابالأولعنذلكالإيراد:أنوجودأفرادمنالفضلاءغيرالمتدينينلاينقضماقالهالأستاذالإماممنكونالدينهوالهدايةالرابعةلنوعالإنسانالتي


تسوقهإلىكمالهالمدنيفيالدنيا٬كماتسرقهإلىسعادةالآخرة.


وثانيا:إنهلايمكنالجزمبأنفلاناالملحدالذيتراهعاليالأفكاروالآدابقدنشأعلىالإلحادوتربىعليهمنصغره٬حتىيقال:إنهقداستغنىفيذلكعنالدين٬ لأننالانعرفأمةمنالأممتربيأولادهاعلىالإلحاد٬وإننانعرفبعضهؤلاءالملحد�هلئ �نالذينيعدونفيمقدمةالمرتقينبينقومهم٬ونعلمأنهمكانوافينشأتهمالأولىمنأشدالناستديناواتباعالآدابدينهموفضائله٬ثمطرأعليهمالإلحادفيالكبر٬بعدا لخوضفيالفلسفةالتيتناقضبعضأصولذلكالدينالذينشأواعليه٬والفلسفةقدتغير


بعضعقائدالإنسان٬وآرائه٬ولكنلايوجدفيهامايقبحلهالفضائلوالآدابالدينية٬أويذهببمل كاتهوأخلاقهالراسخةكلها٬وإنمايسطوالإلحادعلىبعضآدابالدينكالقناعةبالمالالحلال٬ فيزينلصاحبهأنيستكثرمنالمالولومنالحرام٬كأكلحقوقالناسوالقماربشرطأنيتقيمايجعلهحقيرابينمنيعيشمعهم٬أويلقيه


فيالسجن٬وكالعفةفيالشهوات٬فيبيحلهوآدابه٬وأماغيرالراقينمنهمفهمالذين


لايصدهمعنالفسادفيالأرضوإهلاكالحرثوالنسلإلاالقوةالقاهرة.


ولولاأندولأوروباقدنظمتفرقالمحافظينعلىالحقوقمنالشحنةوالشرطة)البوليسوالضابطة(أتمتنظيم٬وجعلتالجيوشالمنظمةعونالهمعندالحاجة٬لماحفظلأحدعندهاعرضولامال٬ولعمتبلادهاالفوضىوالاختلال٬ولقدكانتالحقوقوالأعراضمحفوظةفيالأمممنغيروجودهذهالقوىالمنظمةأيامكانالدينمرعيا


فيالآدابوالأحكامفتبينبهذاأنطاعةااللهورسلهلابدمنهالسعادةالدنيا."


شهادةالتاريخوالواقع:


إنتجاربالتاريخوتجاربالواقعكلهاتنطقبأصالةالإيمانفيالحياة٬وضروررط �هللإنسان٬فهوضرورةللفردليطمئنويسعدويزكو٬وهوضرورةللمجتمعليستقر


ويتماسكويرقى.


يقولالأستاذالعقاد:"إنتجاربالتاريختقررلناأصالةالدينفيجميعحركاتالتاريخ


الكبرى٬ولاتسمحلأحدأنيزعمأنالعقيدةالدينيةشيءتستطيعالجماعةأنتلغيه٬ ويستطيعالردأنيستغنيعنه٬فيعلاقتهبتلكالجماعة٬أوفيمابينهوبينسريرته


المطويةمنحوله٬ولوكانوامنأقربالناسإليه."


"ويكررلناالتاريخأنهلميكنقطلعاملمنعواملالحركاتالإنسانيةأثرأقوىوأعظ ممنعاملالدين٬وكلماعداهمنالعواملالأخرىفيحركاتالأمم٬فإنهاتتفاوتفيهالقوةبمقدارمابينهوبينالعقيدةالدينيةمنالمشابهةفيالتمكنمنأصالةالشعور


وبواطنالسريرة.


"هذهالقوةلاتضارعهاقوةالعصبيةولاقوةالوطنيةولاقوةالعرف٬ولاقوةالأخلاق٬ولل اقوةالشرائعوالقوانين٬إذكانتهذهالقوةإنماترتبطبالعلاقةبينالمرءووطنه٬أو


العلاقةبينهوبينمجتمعه٬أوالعلاقةبينهوبيننوعه٬علىتعددالأوطانوالأقوام.


"أماالدينفمرجعهإلىالعلاقةبينالمرءوبينالوجودبأسره٬وميدانهيتسعلكلم افيالوجودمنظاهروباطن٬ومنعلانيةوسر٬ومنماضأومصير٬إلىغيرنهاية٬بينآزاللاتحصىفيالقدم٬وآبادلاتحصىفيماينكشفعنهعالمالغيوب.وهذاعلىالأقلهوميدانالعقيدةالدينيةفيمثلهاالأعلى٬وغاياتهاالقصوى٬وإنلمتستوعبها


ضمائرالمتدينينفيجميعالعصور.


"ومنأدلةالواقععلىأصالةالدين:أنكتلمسهذهالأصالةعندالمقابلةبينالجماعة


المتدينة٬والجماعةالتيلادينلها٬أولاتعتصممنالدينبركنمكين.


"وكذلكتلمسهذهالأصالةعندالمقابلةبينفرديؤمنبعقيدةمنالعقائدالشاملة٬ وفردمعطلالضمير٬مضطربالشعور٬يمضىفيالحياةبغيرمحوريلوذبه٬وبغيررجاء


يسموإليه.


"لهذا..الفارقبينالجماعتين٬وبينالفردين٬كالفارقبينشجرةراسخةفيمنبتها


Und ein Baum, der vonseinen Ursprüngen weggerissen wurde!


"وقلأنترىإنسانامعطلالضمير٬علىشيءمنالقوةوالعظمة٬إلاأمكنكأن


تتخيلهأقوىمنذلكوأعظم٬إذاحلتالعقيدةفيوجدانهمحلالتعطلوالحيرة."


لابديلعنالدين


ومنالناسمنيتصورإمكانالاستغناءعنالدينبالعلمالحديثحينا٬أوالمذاهب


الفكرية"الأيديولوجيات"الحديثةحيناآخر.


وكلاالتصورينخطأ.


فقدبينالواقعالناطقأنهلاشيءيغنيعنالدين٬ويقومبديلاعنهفيأداءرسالته


الضخمةفيحياةالإنسان.


Wissenschaftist keinErsatzfürReligion:


أماالعلمفليسبديلاعنالدينوالإيمانبحال.فإنمجالالعلمغيرمجالالدين.وأريدبـ"العلم"هناالعلمبمفهومهالغربيالمحدود٬لابمفهومهالإسلاميالشاملالذي


يشملالعلمبالظواهرالجزئيةللكون٬والعلمبحقائقالوجودالكبرىأيمايشملعلمالدنيا٬وعلمالدين.فليسهوعلمالمادةوخواصهافحسب٬بلالعلمالمتعلق


Baalqunwa'l-Hayyatwa'l-Insaan, wa KhaliqaSubhanah.


العلمبالمفهومالغربيلايصلحبديلاعنالدين٬لأنمهمةهذاالعلمأنييسرللإنسان


أسبابالحياة٬لاأنيفسرلهألغازها.العلميعينالإنسانعلىحلمشكلةالعيش٬


ولكنهلايعينهعلىحلمشكلةالوجودوقضاياهالكبرى.


ولهذانرىأعظمالبلادفيعصرناتقدمافيالعلم٬وأخذابأسبابه٬يشكوأهلهامنالفراغا�ل �روحي٬والقلقالنفسي٬والاضطرابالفكري٬والشعورالدائمبالتفاهةوالاكتئابوالضياع.ونرىشبابهاينقلبونبينشتىالبدعالفكريةوالسلوكية٬ثائرينعلىآليةالحياة٬وماديةالحضارة٬وإنلميهتدواإلىالمنهجالسليم٬والصراط


المستقيم.


وهذاهوسرالعوجوالشذوذوالانحرافات٬التيلمسهاالعالمكلهفيسلوكأولط �كالشبابالحائرين٬الذينيسمونهم"الخنافس"أو"الهيبيين"وأشباههمممنضاق


ذرعهمبتفاهةالعيش٬وتمردواعلىحضارةالغربوإننشأوابينأحضانها.


إنالعلمالحديثمحدودالوسع٬محدودالقدرة٬محدودالمجال.


فيوسعالعلمأنيمنحالإنسانالوسائلوالآلات٬ولكنليسفيوسعهولامناختصاصهأنيمنط �هالأهدافوالغايات٬وماأتعسالإنسانإذاتكدستلديهالوسائلدون أنيعرفلنفسههدفاولالحياتهقيمة٬إلاأهدافالسباعفيالعدوان٬أوأهداف


البهائمفيالأكلوالسفاد.أماهدفرفيعيليقبمواهبالإنسان٬وخصائصالإنسان٬


وكرامةالإنسان٬فلا.


إنالدينوحدههوالذييمنحالإنسانأهدافاعلياللحياةوغاياتكبرىللوجود٬ويجعلل هفيهمهمةورسالة٬ولحياتهقيمةواعتبارا٬كمايمنحهالقيمالخلقيةوالمثلالعليا


التيتحبسهعنالشر٬وتحفزهعلىالخير٬لغيرمنفعةماديةعاجلة.


لقدقوىالعلمالجانبالماديفيالإنسانإلىأبعدحد٬ولكنهأضعفالجانبالروحي


فيهإلىأدنىمستوى.


فقدأعطىالعلمالإنسانجناحيطائرفحلقفيالفضاء٬وأعطاهخياشيمحوتفغاص


فيأعماقالماء٬ولكنهلميعطهقلبإنسان!


وحينيعيشالإنسانفيالحياةبغير"قلبالإنسان"تستحيلأدواتالعلمفييديه


إلىمخالبوأنيابتقتلوترهب٬وإلىمعاولوألغامتنسفوتدمر.


تستحيلأدواتالعلمإلىأسلحةذرية٬وقنابلنابالم٬وغازاتسامة٬وأسلحةكيماوية٬


وجرثوميةتنشرالموتوالخرابعنداستعمالها٬وتشيعالذعروالخوفقبلاستعمالها.


أجلقداستطاعالعلمأنيضعقدمالإنسانعلىسطحالقمر٬ولكنهلميملكأنيضع


يدهعلىسروجودهوغايةحياته!


لقداكتشفالإنسانبالعلم٬"أشياء"كثيرة٬ولكنهلميكتشفحقيقةنفسه!أوصلهعلمالقرنالعشرينإلىالقمر.ولكنلميوصلهإلىالسعادةوالطمأنينةعلىظهرالأرض!جلبمنهناكبعضالصخوروالأتربة٬ولكنهلميجدهناكمايخرجهمن


التعاسةوالقلقوالضياعفيكوكبه!


أصلحالعلمظاهرالإنسان٬وعجزعنإصلاحباطنه٬لميستطعأنينفذإلىتلك"اللطيفةالر بانية"المدركةالواعية٬الشاعرةالحساسة٬التيإذاصلحتصلحالإنسانكله٬وإذافسدتفسدالإنسانكله٬ألاوهيالقلب٬أوالنفس٬أوالروح٬سمهاما


شئت٬فهيحقيقةالإنسان!


أعطىالعلمإنسانالقرنالعشرينسلاحاانتصربهعلىبعضقوىالطبيعة٬ولميعطهماينتصربهعلىنفسه:علىشهواته٬وشكه٬وقلقه٬وخوفه٬وتخبطه٬وصراعه


الداخليوالاجتماعي.


لقدتقدمالطبالحديثوالجراحةإلىأقصىحدودهمافيهذاالقرن٬وبدأالأطباءيقولون:إنالعلميستطيعالقضاءعلىكلمرضغيرالموتوالشيخوخة!!ولكنالأمراضتكثروتتشعبوتنتشربسرعةمذهلة٬ومنها"الأمراضالعصبية"و"النفسية"التيهينتائجوأعراض"التناقض"الشديدالذييمربهالفردوالمجتمع.وسرذلكأنالعلمالماديعلىسعتهواكتشافاتهلميعرفحقيقةالإنسان٬الذيعرفالمادةوقوانينها٬ولكنهلميعرفنفسه٬ولاغروأنكتبأحدأقطابالعلم"ألكسيسكاريل"


فيكتابهالشهير:"الإنسانذلكالمجهول."


ومنهناحاولالعلمالحديثأنيغذيكلالجوانبالماديةفيالجوانبالماديةفيالجة �مالإنساني٬ولكنهفشلفيتغذيةالنفسالإنسانيةممافيهامنشعوروأمانيوإرادة...وكانتحصيلةذلكجسماطويلالقامة٬قويالعضلات٬ولكنالجانبالآخر
ـ


وهوأصلالإنسانأصبحيعانىمنأزماتلاحللها.


لقدأكدتإحصائية:أنثمانينفيالمائة)۰۸(%منمرضىالمدنالأمريكيةالكبرى


يعانونأمراضاناتجةعنأزماتنفسيةوعصبيةمنناحيةأوأخرى.


Die Datei ويقولعلمالنفسالحديث:إنمنأهمجذورهذهالأمراضالنفسية:الكراهيةوالحقدوالخوفوالإرهاقواليأسوالترقبوالشكوالآثرة والآثرةوالانزعاجمنالبيئة٬وكلهذه


الأعراضتتعلقمباشرةبالحياةالمحرومةمنالإيمانباالله.


الفلسفةليستبديلاعنالدين:


لقدتبينلناأنإنسانالعلمالحديثهو"ذلكالمجهول"الذيلميستطعالعلمأنيسبرغوره٬وأنيتعرفعلىحقيقته٬وأنينفذإلىأعماقه٬كمابينذلك"ألكسيسكاريل"و"رينيهدوبو"٬وغيرهما.لقدعرفالعلمالجماداتأوالمادة٬وحللهاواكتشفقوانينها٬ولكنهعجزعنمعرفةالإنسان٬لأنالإنسانمنالتركيبوالتعقيدبحيثلا


يعرفهإلامنخلقهفسواه:)ألايعلممنخلقوهواللطيفالخبير.(


ومادامالعلميجهلالإنسان٬فلايؤملمنهأنيحسنتوجيههوتربيتهوالتشريعله٬بل


بدااليومأنالعلمبعبارةأدق:تطبيقاتهالتكنولوجيةأصبحخطراعلىفطرةالإنسان٬


وبيئةالإنسان.


و"إنسانالفلسفة"ليسأحسنحظامنإنسانالعلم٬والفلسفةرغماهتمامهابالإنسانمنذأنزلها"سقراط"منالسماءإلىالأرضووجهالعقلالإنسانيإلى


محاولةاكتشافذاته:اعرفنفسكلمتتفقعلىرأيفينظرتهاإلىالإنسان:أهوروحأممادة؟جسميفنىأمروحيبقى؟عقلأمشهوة؟ملاكأمشيطان؟الأصلفيهالخيرأمالشر؟أهوإنسانكمانراه٬أمذئبمقنع؟أوأنانيأمغيري؟أهوفرديأم


جماعي؟أهوثابتأممتطور؟أتجديفيهالتربيةأملاتجدي؟أهومختارأممجبور؟


اختلفتالفلسفاتفيالإجابةعنهذهالتساؤلاتوتناقضت٬فلاتستطيعأنتخرجمنهابطائل٬حتىقالشيخناالدكتورعبدالحليممحمودوهوأستاذالفلسفةفي


كليةأصولالدينقبلأنيكونشيخاللأزهر:"الفلسفةلارأيلها٬لأنهاتقولالرأي


وضده٬والفكرةونقيضها."


هنانجدالفلسفةالإلهيةمناقضةللفلسفةالمادية٬والفلسفةالمثاليةمناقضةوذاكللفلسفةالو اقعية٬وفلسفةالواجبمعارضةلفلسفةالمنفعة أواللذة٬إلىآخرمانعرفهمنتناقضاتفيالساحةالفلسفية٬فهذايثبت٬وذاكينفي٬وهذايبني٬


يهدم.


ومنهنالاتستطيعالفلسفةوحدهاأنتهدىالإنسانسبيلاأوتشفيلهغليلا٬أو


تمنحهمنهجايركنلهويطمئنإليه٬ويقيمحياتهعلىأساسه.


وأبعدالفلسفاتعنهدايةالإنسانوإسعادههيالفلسفاتالمادية٬التيتنكرأن


للكونإلها٬وأنللإنسانروحا٬وأنوراءالدنياآخرة.وعلىرأسهذهالفلسفات:الفلسفةالماركسيةالقائمةعلىالمادةالجدلية٬والتيتتبنىمقولةبعضالفلاسفة


الماديين:ليسصواباأنااللهخلقالإنسان٬بلالصوابأنالإنسانهوالذيخلقاالله!!


ومثلذلك:الفلسفاتالعبثيةوالعدميةوالشكية٬فكلهافلسفاتتهدمولاتبني.


وتميتولاتحيى.


ويبينشيخناالدكتوردرازالفرقبين:الفلسفةوالدين٬فيرىأن الفلسفةفكرةهادئةباردة٬أماالدينفهوقوةدافعة٬فعالة٬خلاقة٬لا يقففيسبيلهاشيءفيالكونإلا


استهانتبهأوتبلغهدفها.


ذلكهوفصلمابينالفلسفةوالدين٬غايةالفلسفةالمعرفة٬وغايةالدينالإيمان٬مطلبالفلسفةفكرةجافة٬ترتسمفيصورةجامدة٬ومطلبالدينروحوثابة٬وقوة


محركة.


لانقولكمايقولكثيرمنالناس:إنالفلسفةتخاطبالعقول٬وإنالدينفيكل


أوضاعهلايقنعبعملالعقلقليلاأوكثيراحتىيضمإليهركونالقلب.


الفلسفةتعملإذافيجانبمنجوانبالنفس٬والدينيستحوذعليهافيجملها.


ومنهنايستنبطفرقدقيقبينالفلسفةوالدين:


ذلكأنغايةالفلسفةنظرية٬حتىفيقسمهاالعملي٬وغايةالدينعملية٬حتىفيجانبهالعلمي٬فأقصىمطالبالفلسفةأنتعرفناالحقوالخيرماهما؟وأينهما؟ولايعنيهابعدذلكموقفنامنالحقالذيتعرفه٬والخيرالذيتحدده.أماالدينفيعرفنا


الحقلالنعرفهفحسب٬بللنؤمنبهونحبهونمجده٬ويعرفناالواجبلنؤديهونوفيه٬


ونكملنفوسنابتحقيقه.


ثميبينشيخناأنالدينحركةشعبية)ديمقراطية(عامة٬والفلسفةحركة)أرستقراطية(خاصة.فالدينيسعىبطبيعتهإلىالانتشار٬والفلسفةتجنحإلىالعزلة٬داعيةالدينوسطالجماهير٬ورجلالفلسفةفيبرجهالعاجي٬فإذارأيت


فيلسوفيدعوإلىمذهبهفقدتغيروضعه٬وتحولتفكرتهإلىإيمان٬وإذارأيتمؤمنالا


يهتمإلابنفسهفقداستحالتنارإيمانهإلىرماد.


تفنيدمقولة)الدينأفيونالشعب(


أمادعوىالماركسيين:أنالدين)أفيونالشعوب(يفعلفيعقولهاماتفعلهالمخدراتبالأفراد٬ويشغلهمعنحقوقهمالمسلوبة٬بأمانيالآخرة٬ويخضعهملإرادةالظلمة


والطغاة٬فيطيعونهموهمراضونفهيدعوىمردودة.


ذلكأنالدينالصحيحلايخدرالشعب٬ولايلهيهعنالمطالبةبحقهفيالدنيا٬استغراقابطلبالنعيمفيالآخرة!الدينالصحيحلايقرالظلم٬ولايرضىبالفسادوالانحراف٬فإنصحهذاالادعاءفيشأنبعضالأديان٬فلايصحبحالفيشأن


الإسلام.


الإسلامفيالحقيقةثورةإنسانيةكبرى٬ثورةلتحريرالإنسانكلإنسانمنالعبوديةوالخضوعلغيرخالقه.ثورةفيعالمالفكروالضميروالشعور٬وثورةفيعالم


الواقعوالتطبيق.


وكانعنوانهذهالثورةهيهذهالكلمةالعظيمة٬كلمةالتوحيد:" لاإلهإلااالله"فكلمدعأومتعاطللألوهيةفيالأرض٬بالقولأوبالفعل٬هومزورلاوجودله٬ولايستحقالبقاء.وكلالذينزعموالأنفسهمأوزعملهمبعضالناسأنهمأربابمعاالله٬أومن


دوناالله٬يجبأنيسقطواإلىالأبد٬ويتوارواعنمسرحالحياة.


الناسإذنسواسية٬لايجوزأنيتعبدبعضهمبعضا٬أويطغىبعضهمعلىبعض٬فإذ اظلمبعضالناسوطغىوأفسد٬كانعلىالناسأنيعترضواطريقه٬ويأخذواعلى


يديه٬وإلاكانواشركاءهفيالإثمواستحقاقالعقوبةالعادلةمناالله.


يقولالقرآنالكريم:)ولاتركنواإلىالدينظلموافتمسكمالنارومالكممندونااللهمن


أولياءثملاتنصرون.(


ويقول:)واتقوافتنةلاتصيبنالذينظلموامنكمخاصة٬واعلمواأنااللهشديدالعقاب.(


ويقولالرسولصلىااللهعليهوسلم:)إنالناسإذارأواالظالمولميأخذواعلىيديه


أوشكااللهأنيعمهمبعقابمنعنده."


ويوجبعلىكلمنرأىمنكراأيظلماأوفساداأوانحرافاأنيعملعلىتغييره


بكلمايستطعمنقوة:"منرأىمنكممنكرافليغيرهبيده٬فإذلميستطعفبلسانه٬


فإنلميستطعفبقلبه٬وذلكأضعفالإيمان."


والتغييربالقلبالذيهوأدنىالدرجاتوأضعفالإيمانليسأمراسلبياتافها.إنهاجمرةالغضبوالكراهيةللفسادوالمنكرتتوهجوتتقدفيالجوانححتىتجدالفرصةف �لتغييربالقولأوالفعل٬باللسانأواليد٬وأدنىثمراتهالعاجلةالنفورمنالظلمة


والمفسدينوالمقاطعةلهم٬فلايؤاكلهمولايشاربهم٬ولايجالسهمولايصاحبهم.


وقدعدالنبيصلىااللهعليهوسلممقاومةالظلموالفسادالداخلي٬كمقاومةالغزو


والعدوانالخارجي٬كلاهماجهادفيسبيلاالله٬بلحينسئل:أيالجهادأفضل؟قال:


"كلمةحقعندسلطانجائر."فاعتبرذلكأفضلالجهادوأعلاه.


فهذادينيحرضعلىمقاومةالظلمحتىالموت٬ويعدالميتفيسبيلذلكشهيدافيسبيلاالله٬بلفيطليعةالشهداءالمرموقين٬بجوارحمزةبنعبدالمطلب٬سيد


الشهداء٬كماقالعليهالصلاةوالسلام:


"سيدالشهداءحمزة٬ورجلقامإلىإمامجائر٬فأمرهونهاهفقتله."


إنالإسلاميربيالمسلمعلىالشعوربالكرامةوعزةالنفس٬ويجعلذلكمنخصائص


الإيمانوآثاره:)واللهالعزةولرسولهوللمؤمنين(٬بلمنخصائصالإنسانيةولوازمها:


"Und wir habendie Kinder Adams geehrt."


ولهذايبرأالإسلاممنكلمنيرضىلنفسهبالذلوالمهانة٬ويصبرعلىالقيديوضط �فيرجله٬أوالغليوضعفيعنقهدونأنيقاومالظلم٬أويحاولالتخلصمنه٬ولو


بالهجرةإلىأرضااللهالفسيحة.يقولالقرآن:


)إنالذينتوفاهمالملائكةظالميأنفسهمقالوافيمكنتمقالواكنامستضعفينفيا لأرض٬قالواألمتكنأرضااللهواسعةفتهاجروافيها٬فأولئكمأواهمجهنم٬وساءت


مصيرا.(


ويردالرسولصلىااللهعليهوسلممنطقالإسلامالجبريأوالسلبيلأحداثالحياةووقائعالدهر٬باسمالإيمانبالقدر.ويعتبرذلكضربامنالعجزالمذمومفيديناالله.إنولكنالنبيصلىااللهعليهوسلمقضىبينرجلين٬فقالالمقضيعليهلماأدبر:حسبيااللهونعمالوكيل!فقالالنبيصلىااللهعليهوسلم:"إنااللهيلومعلىالعجز٬


عليكبالكيس٬فإذاغلبكأمر٬فقل:حسبياالله٬ونعمالوكيل."


كرهالنبيصلىااللهعليهوسلممنالرجلأنيواريعجزهبالحسبلةوالحوقلة٬بدلأنيواجهالأمربماينبغيلهمنالحكمةوالتفطن.فذكرااللهفيغيرموضعهعجز


واستسلام.


ومنهناجاءفيوصاياهصلىااللهعليهوسلم:"المؤمنالقويخيروأحبإلىااللهمن


المؤمنالضعيف...احرصعلىماينفعكواستعنبااللهولاتعجز.


وجاءفيأدعيتهالتيعلمهالبعضأصحابه:" اللهمإنيأعوذبكمنالهموالحزن٬وأعوذبكمنالعجزوالكسل٬وأعوذبكمنالجبنوالبخل٬وأعوذبكمنغلبةالدين


وقهرالرجال."


ففيهذاالدعاءاستعاذةبااللهتعالىمنكلمظاهرالضعفالتيتعتريالإنسان


فتغلبهوتقهرهوتذله.


ومثلذلكماجاءفيدعاءالقنوتالذييرويهابنمسعود٬ويقرؤهالأحناففيصلاةالوتركلليلة:"اللهمإنانستعينكونستهديكونستغفركونتوبإليك٬ونؤمنبكونتوكلعليك٬ ونثنيعليكالخيركله٬نشكركولانكفرك٬ونخلعونتركمنيفجرك.."فانظرماتحملههذهالعبارة:"ونخلعونتركمنيفجرك"منتحريضسافرعلىخلعومقاومة


كلظالمفاجر٬مهماتكنمكانتهومنصبهفيالناس.


فهليقالفيمثلهذاالدينالذييدعوإلىالثورةعلىالباطلوالضعفوالعجزوالعبودية٬ويحرضعلىنصرةالحقوالقوةوالحريةإنهأفيونالشعب:يخدرهويمنيه


بنعيمالجنة٬ليسكتعلىمظالمحياتهالدنيا؟!!


لعل"ماركس"كانمعذوراحينقالماقال٬لأنهلميعرفالإسلام٬ولميعرفموقفهم نالظلموالبغيوالفساد٬معأنالمنهجالعلميكانيلزمهألايصدرحكمهعاما


شاملاإلابعداستقراءكامل٬ودراسةتامةلكلالأديانأوللأديانالكبرىعلىالة قلوأثرهافيالأممعلىمدارالتاريخ٬فإنلميستطعكانعليهأنيحكمعلىالدين


الذيعرفهلاعلىغيره.هذاهومقتضىالأمانةالعلمية٬والمنهجالعلمي.


البابالثاني-مقومات الإسلام


۱العقيدة


العقيدةالإسلاميةهيخاتمةالعقائدالسماوية٬وقدتكفلبيانهاوالتدليلعليهاالقرآن عليها �لكريم٬وسنةالرسولالعظيم٬متمثلةفيالإيمانبااللهواليومالآخروالملائكةوالكتاب


والنبيين.


هذهالعقيدةهيالتيتحللغزالوجود٬وتفسرللإنسانسرالحياةوالموتوتجيبعن


أسئلتهالخالدة:منأين؟والىأين؟ولم؟هذهالعقيدةليستمنمتحدثاتالإسلام٬إنهاولامماابتكرهمحمدعليهالصلاةوالسلام٬إن هاالعقيدةالمصفاة٬التيبعثبهاأنبياءمنهااللهجميعا٬ونزلتبهاكتبالسماءقاطبة٬قبلأنينالمنهاالتحريفوالتبديل٬الحقائقالخالدةالتيلاتتطورولاتتغير٬عنااللهوعنصلتهبهذاالعالم..مايبصرهومالايبصره٬وعنحقيقةهذهالحياةودورالإنسانفيهاوعاقبتهبعدها.إنهاالحقائق


التيعلمهاآدملبنيه٬وأعلنهانوحفيقومه٬ودعاإليهاهودوصالح٬عاداوثمود٬ونادى


بهاإبراهيموإسماعيلوإسحاقوغيرهممنرسلاالله٬وأكدهاموسىفيتوراته٬وداودفيزبوره ٬وعيسىفيإنجيلهكلمافعلهالإسلام٬هوأنهنقىهذهالعقيدةمنالشوائبالدخيلة٬وصفاهامنالأجسامالغريبة٬التيأدخلتهاالعصورعليها٬فكدرتصفاءها٬وأفسدتتوحيدهابالتثليثوالشيث والشفاعات٬واتخاذالأربابمندوناالله٬وأفسدتتنزيههابالتشبيهوالتجسيم٬ونسبةمافيالبشرمنقصورونقصإلىااللهتعالىعلواكبيرا٬وشوهتنظرتهاإلىالكونوالحياةوالإنسان٬وعلا قتهبااللهووحيهوماجاءبهمنتعاليم٬كماعرضالإسلامهذهالعقيدةعرضاجديدا٬يليقبالرسالةالتياقتضت


حكمةااللهأنتكونخاتمةالرسالاتالإلهية٬وأنتكونغايةلكلالشر٬إلىقيام


الساعة.


جاءتعقيدةالإسلامفنقتفكرةالتوحيدوكمالالألوهيةمماشابهاعلىمرالعصور٬


ونقتفكرةالنبوةوالرسالةمماعراهامنسوءالتصور.


ونقتفكرةالجزاءالأخرويممادخلعليهامنأوهامالجاهلين٬وتحريفالغالين٬


وانتحالالمبطلين؟ودجلالمشعوذين.


والعناصرالأساسيةلهذهالعقيدةهي:الإيمانباالله٬والإيمانبالنبوات٬والإيمانبالآخرة.


ويكنأنتجملفي:الإيمانبااللهواليومالآخر٬والإيمانبااللهيشملالإيمانبوجوده٬


Und der Glaubean seine Einheit, der Glaubean seine Vollkommenheit.


وجودااللهتعالى:


لقدقامتالأدلةعلىأنوراءهذاالكونقوةعلياتحكمهوتديرهوتشرفعليه٬سماها


أحدهم"العلةالأولى"٬وسماهاغيره"العقلالأول"٬وسماهاثالث:" المحركالأول"٬وسماهاالقرآنالعربيالمبين٬وكتبالسماءبهذاالاسمالجامعلصفاتالجمال


والجلال:"االله"


هذهالقوةالعليا٬وبعبارةأخرى:هذاالإلهالعظيم٬ليسفياستطاعةالعقلالبشريإدراككنهه٬ولامعرفةحقيقته٬كيفوقدعجزعنمعرفةكنهذاتهوعنكنهالنفسوحقيقةالحياةوكثيرمنحقائقالكونالماديةمنكهربيةومغناطيسيةوغيرها؟وما


عرفإلاآثارها٬فكيفيطمعفيمعرفةذاتااللهالعليالكبير؟)ذلكمااللهربكم٬لاإلهإلا


هو٬خالقكل


شيءفاعبدوه٬وهوعلىكلشيءوكيل٬لاتدركهالأبصاروهويدركالأبصاروهو


اللطيفالخبير.(


هذاالإلهليسإلهفصيلةمحدودة٬ولاإلهشعبخاص٬ولاإلهإقليممعين.وإنماهو)ربالعالمين.. ()ربالسمواتوالأرض... ()ربالمشرقوالمغرب... ()قلأغيرااللهأبغي


رباوهوربكلشيء.(


ولنستمعإلىماقصهالقرآنعلينامنحوار موسىوفرعونليتبينلناشمولربوبيته


سبحانهوتعالى:


(Pharao) undDer Herr der Welten und derHerr der Welten und der Herr der Welten und der Herr der Welten.


قاللمنحولهألاتستمعون٬قالربكموربآباؤكمالأولين٬قالإنرسولكمالذيأرسل


"Der Herr des Ostens, des Westens und der Herr der Welten, undihr seid weise."


وقددللالقرآنعلىوجودااللهبطرقعديدة:


۱فهويلفتالعقولوالأذهانإلىمافيالكونمنآياتتنطقبأنوراءهاصانعاحكيما.التيوهوقانونبديهيعندالعقلالذييؤمنبمبدأ"السببية"إيماناطبيعيالايحتاجإلىبعداكتسابأوتدليل:)إنفيخلقالسمواتوالأرضواختلافالليلوالنهاروالفلكتجريفيالبحربماينفعالناسوماأنزلااللهمنالسماءمنماءفأح يىبهالأرضموتهاوبثفيهامنكلدابةوتصريفالرياحوالسحابالمسخربينالسماءوالأرض


لآياتلقوميعقلون.(


هذاالخلقلابدلهمنخالق٬وهذاالنظاملابدلهمنمنظم:


)أمخلقوامنغيرشيء أمهمالخالقون٬أمخلقواالسمواتوالأرض(٬)قالفمنربكما


ياموسى٬قالربناالذيأعطىكلشيءخلقهثمهدى.(


۲ويستثيرالفطرةالإنسانيةالسليمةالتيبهايدركالمرءإدراكامباشراأنلهرباوإلها


قوياعظيمايكلؤهويرعاه:)فأقموجهكللدينحنيفا٬فطرتااللهالتيفطرالناسعليها٬


لاتبديللخلقاالله٬ذلكالدينالقيمولكنأكثرالناسلايعلمون.(


وإذااختفتهذهالفطرةفيساعاتالرخاءواللهوفإنهاتعودإلىالظهورعندالشدة


والبأساء٬وسرعانمايذوبالطلاءالكاذب٬وينكشفالمعدنالأصيلللنفسالبشرية٬فتعودإلىربهاداعيةمتضرعة:)هوالذييسيركمفيالبروالبحر٬حتىإذاكنتمفيالفلكوجرينبهمبريحطيبةوفرحوابهاجاءتهاريحعاصفوجاءهمالموجمنكلمكان


وظنواأنهم


أحيطبهمدعواااللهمخلصينلهالدينلئنأنجيتنامنهذهلنكوننمنالشاكرين.(


وتبدوهذهالفطرةحينيفاجأالإنسانبالسؤالعنمصدرهذاالكونومدبرهفلايملكبفطرتهإلاأنينطقمعلنا"االله:" )ولئنسألتهممنخلقالسمواتوالأرضوسخر


الشمسوالقمرليقولناالله.(


)قلمنيرزقكممنالسماءوالأرضأمنيملكالسمعوالأبصارومنيخرجالحيمنالمي تويخرجالميتمنالحيومنيدبرالأمر٬فسيقولوناالله٬فقلأفلاتتقون٬فذلكم


االلهربكمالحق٬فماذابعدالحقإلاالضلال٬فأنىتصرفون.(


۳ويتشهدالقرآنبالتاريخالإنسانيعلىأنالإيمانبااللهوبرسلهكانسفينةا لنجاةلأصحابه٬وأنالتكذيببهوبرسلهكاننذيرالهلاكوالبوار٬ففينوحيقول:)فكذبوه


فأنجيناهوالذينمعهفيالفلكوأغرقناالذينكذبوابآياتنا٬إنهمكانواقوماعمين.(


وفيهوديقول:)فأنجيناهوالذينمعهبرحمةمناوقطعنادابرالذينكذبوابآياتناوماكانوا


مؤمنين.(


وفىصالحوقومهثموديقول:)فتلكبيوتهمخاويةبماظلموا٬إنفيذلكلآيةلقوم


يعلمون٬وأنجيناالذينآمنواوكانوايتقون.(


وفىرسلااللهجميعايقولتعالىمخاطبارسولهمحمداصلىااللهعليهوسلم:)ولقدأرسلنامنقبلكرسلاإلىقومهمفجاءوهمبالبيناتفانتقمنامنالذينأجرموا٬وكان


حقاعلينانصرالمؤمنين.(


إنماااللهإلهواحد:


وهوتعالىإلهواحدليسلهشريك٬ولالهمثيلفيذاتهأوصفاتهأوأفعاله:)قلهوااللهأحد٬االلهالصمد٬لميلدولميولد٬ولميكنله كفواأحد… ()وإلهكمإلهواحد٬لاإله


AußerEr, dem Gnädigsten, dem Barmherzigen.


وكلمافيالكونمنإبداعونظاميدلعلىأنمبدعهومدبرهواحد٬ولوكانوراءهذاا لكونأكثرمنعقليدبر٬وأكثرمنيدتنظم٬لاختلنظامه٬واضطربتسننه٬وصدقاالله:)لوكانفيهماآلهةإلاااللهلفسدتا٬فسبحانااللهربالعرشعمايصفون... ()مااتخذااللهمنولدوماكانمعهمنإله٬إذالذهبكلإلهبماخلقولعلابعضهمعلى


Einige von ihnen, SubhanAllahUmaYasfon.)


هوتعالىواحدفيربوبيته٬فهوربالسمواتوالأرضومنفيهنومافيهن٬خلقكلشيت ءفقدرهتقديرا٬وأعطىكلشيءخلقهثمهدى٬ولايستطعأحدمنخلقهأنيدعيأنهالخالقأوالرازقأوالمدبرلذرةفيالسماءأوفيالأرض:)وماينبغيلهم


ومايستطيعون.(


وهوتعالىواحدفيألوهيته٬فلايستحقالعبادةإلاهو٬ولايجوزالتوجيهبخوفأورجاءإلاإليه.فلاخشيةإلامنه٬ولاذلإلاإليه٬ولاطمعإلافيرحمته٬ولااعتمادإلا


Und es gibt keineUnterwerfungaußerseiner Weisheit.


والبشرجميعاسواءأكانواأنبياءوصديقينأمملوكاوسلاطينعباداالله٬لايملكونن , لأنفسهمضراولانفعاولاموتاولاحياةولانشورا٬فمنألهواحدامنهم٬أوخشعله


وحنىرأسه٬فقدجاوزبهقدره٬ونزلبقدرنفسه.


ومنثمكانتدعوةالإسلامإلىالناسكافةوإلىأهلالكتابخاصة:)تعالواإلىكلمةسواءبينناوبينكمألانعبدإلاااللهولانشركبهشيئاولايتخذبعضنابعضاأربابامندون


. (االله


ومحمدنبيالإسلاملميقلالقرآنعنهإلاأنه:)رسولقدخلتمنقبلهالرسل.. (ولم


يقلهوعننفسهإلاأنه"عبداللهورسوله."


والأنبياءجميعاليسوافينظرالقرآنإلابشرامثلنا٬اصطفاهمااللهلحملرسالته


zu seiner Schöpfung und sie einzuladen, ihn anzubetenund ihn zu vereinen.


ومنهناكانعنوانالعقيدةالإسلاميةيتمثلفيهذهالكلمةالعظيمةالتيعرفتلدىالمسلمينبكلمة"التوحيد"وكلمة"الإخلاص"وكلمة"التقوى"وهي:"لاإلهإلا


."االله


كانت"لاإلهإلااالله"إعلانثورةعلىجبابرةالأرضوطواغيتالجاهلية٬ثورةعلىكل


الأصناموالآلهةالمزعومةمندوناالله:سواءأكانتشجراأمحجراأمبشرا.


وكانت"لاإلهإلااالله"نداءعالميالتحريرالإنسانمنعبوديةالإنسانوالطبيعةوكلمن


خلقااللهوماخلقاالله.


وكانت"لاإلهإلااالله"عنوانمنهججديد٬ليسمنصنعحاكمولافيلسوف٬إنهمنهج


االلهالذيلاتعنوالوجوهإلاله٬ولاتنقادالقلوبإلالحكمهولاتخضعإلالسلطانه.


وكانت"لاإلهإلااالله"إيذانابمولدمجتمعجديد٬يغايرمجتمعاتالجاهلية٬مجتمعمتمي متميي زبعقيدته٬متميزبنظامه٬لاعنصريةفيهولاإقليميةولاطبقية٬لأنهينتميإلىاالله


وحده٬ولايعرفالولاءإلالهسبحانه.


ولقدأدركزعماءالجاهليةوجبابرتهاماتنطويعليهدعوة"لاإلهإلااالله"منتقوية �عروشهموالقضاءعلىجبروتهموطغيانهموإعانةالمستضعفينعليهم٬فلميألواجهدا


فيحربها٬وقعدوابكلصراطيوعدونويصدونعنسبيلااللهمنآمنويبغونهاعوجا.


لقدكانتمصيبةالبشريةالكبرىأنأناسامنهمجعلوامنأنفسهمأوجعلمنهمق�قومآخرونآلهةفيالأرضأوأنصافآلهة٬لهميخضعالناسويخشعون٬ولهميركعون


ويسجدون٬ولهمينقادونويسلمون.


لكنعقيدةالتوحيدسمتبأنفسالمؤمنينفلميعدعندهمبشرإلها٬ولانصفإله٬أو


ثلثإله٬أوابنإله٬أومحلاحلفيهالإله!


ولميعدالبشريسجدلبشرأوينحنيلبشر٬أويقبلالأرضبينيديبشر٬وهذاأصلالأخوةالإنسانيةالحقة.وأصلالحريةالحقة٬وأصلالكرامةالحقة٬إذلاأخوةبينعابدومعبود٬ولاحريةلإنسانأمامإلهأومدعيألوهية٬ولاكرامةلمنيركعأويسجد


لمخلوقمثلهأويتخذهحكمامندوناالله.


كمالااللهتعالى:


ولا بدمعالإيمانبوجودااللهووحدانيتهمنالإيمانبأنهتعالىمتصفبكلكماليليقبذاتهالكريمة٬منزهعنكلنقص:)لميلدولميولد٬ولميكنلهكفواأحد.. ()ليس


كمثلهشيءوهوالسميعالبصير.(


دلعلىذلك:هذاالكونالبديعومافيهمنإحكامعجيب٬وهدتإلىذلكالفطرة


البشريةالنيرة٬وفصلتذلكرسالاتااللهتعالىإلىأنبيائه.


فهوسبحانهالعليمالذيلايخفىعليهشيء:)وعندهمفاتحالغيبلايعلمهاإلاهو٬ويعلممافيالبروالبحر٬وماتسقطمنورقةإلايعلمهاولاحبةفيظلماتالأرضولا


رطبولايابسإلافيكتابمبين(


وهوالعزيزالفعاللمايريد٬الذيلايغلبهشيء٬ولايقهرإرادتهشيء:)قلاللهممالك


الملكتؤتىالملكمنتشاءوتنزعالملكممنتشاءوتعزمنتشاءوتذلمنتشاء٬


بيدكالخير٬إنكعلىكلشيءقدير(


وهوالقديرالذيلايعجزهشيء.يجيبالمضطرإذادعاه٬ويكشفالسوءويحيىالعظاموهىرميم٬ويعيدالخلقكمابدأهمأولمرةوهوأهونعليه:)تباركالذيبيده


الملكوهوعلىكلشيءقدير.(


وهوالحكيمالذيلايخلقشيئاعبثا٬ولايتركشيئاسدى٬ولايفعلفعلا٬أويشرع شرعشر �عاإلالحكم٬عرفهامنعرفهاوجهلهامنجهلهاهذاماشهدبهالملائكةفيالملأ


الأعلى:)قالواسبحانكلاعلملاإلاماعلمتنا٬إنكأنتالعليمالحكيم.(


وماشهدبهأنبياءااللهوأولياؤه٬وأولوالألبابمنعباده:)الذينيذكرونااللهقياماوقعودا


وعلىجنوبهمويتفكرونفيخلقالسمواتوالأرضربناماخلقتهذاباطلاسبحانك.(


Er ist derjenige, der die größteBarmherzigkeit hat, denZorn des Volkes, das Wissen des Wissens.


شيء٬وقدحكىالقرآندعاءالملائكة:)ربناوسعتكلشيءرحمةوعلما... (وقال:)عذابيأصيببهمنأشاءورحمتيوسعتكلشيء... (وقدبدأسورالقرآنبـ:)بسمااللهالرحمنالرحيم(للدلالةعلىسعةرحمتهوتقويةالرجاءفيقلوبعباده٬وإن


تورطوافيالذنوبوالآثام:)قلياعباديالذينأسرفواعلىأنفسهملاتقنطوامن


رحمةاالله٬إنااللهيغفرالذنوبجميعا٬إنههوالغفورالرحيم.(


الإلهفيالإسلامليسبمعزلعنهذاالكونومافيهمنفيهكإلهأرسطوالذيسماه


"المحركالأول"أو"العلةالأولى"ووصفهبصفاتكلها"سلوب"لافاعليةلهاولا تةأثير٬ولاتصريفولاتدبير٬فإذاهذاالإلهكماصورتهالفلسفةالأرسطيةلايعلمإلاذاته٬ولا


يدريشيئاعمايدورفيهذاالكونالعريض.


إنهأرسطووالفلسفةاليونانيةلميخلقهذاالكونمنعدم٬بلالعالمعندهمأزلي


Nicht-Muhaddith-Villenkreaturen.


وإلهأرسطولاصلةلهبهذاالعالم٬ولاعنايةلهبه٬ولايدبرأمرافيه٬لأنه , لايعلممايجرىفيهممايلجفيالأرضأويخرجمنها٬وماينزلمنالسماءأويعرجفيها.كلما


يقولهأرسطوومنتبعهعنالإلهأنهليسبجوهرولاعرض٬وليسلهبدايةولانهاية٬ووله �يسمركباولاجزءامنمركبوليسداخلالعالمولاخارجه٬ولامتصلا بهولامنفصلاعنه٬وهذهالسلبياتلاتجعلالإلهكانيرجىويخشى٬ولاتربطالناسبربهمرباطا


محكمايقومعلىالمراقبةوالتقوىوالثقةوالتوكلوالخشيةوالمحبة.


هذاالإلهالمعزولعنالكون٬الذيعرفهالفكراليوناني٬وعنهانتقلإلىالفكرالغربيالحديثلايعرفهالإسلام٬وإنمايعرفإلها:)خلقالأرضوالسمواتالعلى٬الرحمن


علىالعرشاستوى٬لهمافيالسمواتومافيالأرضومابينهماوماتحتالثرى٬


وإنتجهربالقولفإنهيعلمالسروأخفى٬االلهلاإلههو٬لهالأسماءالحسنى(


)االلهلاإلهإلاهو٬الحيالقيوم٬لاتأخذهسنةولانوم٬لهمافيالسمواتوم افيالأرض٬منذاالذييشفععندهإلابإذنه٬يعلممابينأيديهموماخلفهم٬ ولايحيطونبشيءمنعلمهإلابماشاء٬وسعكرسيهالسمواتوالأرض٬ولايؤدهحفظهما٬وهو


العليالعظيم.(


الإلهفيالإسلامهوخالقكلشيء٬ورازقكلحي٬ومدبركلأمر٬أحاطبكلشيء


علما٬وأحصىكلشيءعددا٬ووسعكلشيءرحمة٬فخلقفسوى٬وقدرفهدى٬يسمعويرى٬ويعلمالسروالنجوى:)مايكونمننجوىثلاثةإلاهورابعهمولاخمسةإلاهوسادسهمولاأدنىمنذلكولاأكثرإلاهومعهمأينماكانواثمينبئهمبما


عملوايومالقيامة.(


لهالخلقوالأمر٬وبيدهملكوتكلشيء٬يولجالليلفيالنهار٬ويولجالنهارفيالليل٬


ويخرجالحيمنالميت٬ويخرجالميتمنالحي٬ويرزقمنيشاءبغيرحساب.


الكونكله:عاليهودانيه٬ناطقهوصامته٬أحياؤهوجماداته٬أفلاكهونجومه...كلهاخاضعلأمراالله٬منقادلقانوناالله٬شاهدبوحدانيتهوعظمته٬ناطقبآياتعلمهوحكمته٬دائمالتسبيحبحمده:)تسبحلهالسمواتالسبعوالأرضومن فيهن٬وإنمنشيءإلا


Auf der anderen Seite, d.h. ich bin derjenige, der mit den Segnungen von Al-Taheeeh gesegnet ist.


إنتسبيحالكونالله٬وسجودهالله٬حقيقةكبيرة٬عميتعنهاأعين٬وصمتعنهاآذان٬ولكنهاتجلتلل�لذينينظرونبأعينبصائرهم٬ويسمعونبآذانقلوبهم٬فإذاهميرونالوجودكلهمحرابا٬والعوالمكلهاساجدةخاشعة٬ترتلآياتالتسبيحوالثناءعلىالعزيز


الحكيم٬الرحمنالرحيم:


)واللهيسجدمنفيالسمواتوالأرضطوعاوكرهاوظلالهمبالغدووالآصال.. ()ألمترأنااللهيسجدلهمنفيالسمواتومنفيالأرضوالشمسوالقمروالنجوموالجبالوالشجروالدوابوكثيرمنالناس... ()سبحاللهمافيالسمواتوالأرض٬وهوالعزيز


الحكيم٬لهملكالسمواتوالأرض٬يحييويميت٬وهوعلىكلشيءقدير٬هوالأول


والآخروالظاهروالباطن٬هوبكلشيءعليم(


الإيمانبالنبوات:


والإيمانبالنبوةليسبالأمرالعجيببعدالإيمانبكمالااللهوحكمتهورحمتهورعايتهللكونوتدبيرللعالم٬وتكريمهللإنسان٬بلهذاالإيمانفرععنذلكولابد٬فماكانااللهيهيئليخلقالإنسان٬ويسخرلهمافيالكونجميعا٬ثميتركهيتخبطعلىغيرهدى٬بلالقلوب كب�نمنتمامالحكمةأنيهديهسبيلالآخرةكماهداهسبيلالحياةالدنيا٬وأنلهزادهالروحي٬كماهيألهزادهالمادي٬وأنينزلالوحيمنالسماءلحييبه


والعقول٬كماأنزلمنالسماءماءلتحيىبهالأرضبعدموتها.


ماكانمنالحكمةأنيتركالإنسانلنفسهتتنازعالفردقواهوملكاتهالمختلفة٬ وتتنازعالجماعةأهواؤهاومصالحهاالمتضاربة٬وإنماكانتالحكمةفيعكسهذا.كانتالحكمةفيإرسالرسلهبالبينات٬ليهدواالناسإلىاالله٬ويقيمواالموازينبالقسط


بينالعباد.


ولهذااستنكررسلااللهمنقومهمأنيعجبوالإرسالااللهرسولاعنهيبلغهمبأمرهربكمونهيه٬فيقولنوح:)ياقومليسبيضلالةولكنيرسولمنربالعالمين٬أبلغكمرسالاتربيوأنصحلكموأعلممنااللهمالاتعلمون٬أوعجبتمأنجاءكمذكرمن


علىرجلمنكملينذركمولتتقواولعلكمترحمون.(


ويقولهودلقومهمايقربمنهذهالمقالة.


يقولالقرآنرداعلىالمشركينالجاحدينبرسالةمحمدصلىااللهعليهوسلم:


)أكانللناسعجباأنأوحيناإلىرجلمنهمأنأنذرالناسوبشرالذينآمنواأنلهم


قدمصدقعندربهم٬قالالكافرونإنهذالساحرمبين.(


Die Führungdurch Offenbarungist die höchsteEbeneder Führung, die Gottdem Menschen gegeben hat.


فهناكالهدايةالفطريةالكونية٬وهيالتيعبرعنهاأحدالعلماءحينقيلله:متى


عقلت؟قال:منذنزلتمنبطنأمي٬جعتفالتقمتالثديوتألمتفبكيت.!!


وهذهالهدايةليستخاصةبالإنسان٬بلتشملالحيوانوالطيروالحشراتوهيالتيعبر عنهابالوحيفيشأنالنحل:)وأوحىربكإلىالنحلأناتخذيمنالجبالبيوتاومنالشجروممايعرشون(بلهيمنبثةفيأجزاءالكونكله:فيالنباتالذييمتصغذاءهمنعناصرالأرضبنسبمحدودةوقدرمعلوم٬وفيالكواكبالتييسيركلمنهافيمدارهالشمس ين تدر القمر وق قانونلايتخطاه:)لاالشمسينبغيلهاأنتدركالقمرولاالليلسابقالنهار٬وكلفيفلكيسبحون(فهيهدايةعامةللمخلوقاتعلويهاوسفليها٬ولهذاذكرلناالقرآنجوابموسىلفرعونقال:)فمنربكماياموسى٬قال


رباالذيأعطىكلشيءخلقهثمهدى.(


وقالتعالى:)سبحاسمربكالأعلى٬الذيخلقفسوى٬والذيقدرفهدى.(


والمرتبةالثانيةللهداية:مرتبةالحواسالظاهرةكالسمعوالبصروالشموالذوق٬والباطنةكالجوعوالعطشوالفرحوالحزن٬وهذهالمرتبةأرقىمنالأولى٬فيهانوعمنالانتباه٬وقدرمنالإدراك٬وإنكانتلاتسلممنالخطأ٬كمانرىفيالسرابالذي


يحسبهالرائيماء٬وفىالظلالذييظنهساكناوهومتحرك.


والمرتبةالثالثة:هدايةالعقلبملكاتهوقواهالمختلفة٬وهوأرقىرتبةمنالحواسوإنكانكثيرامايعتمدعلىالحسفيالحكموالاستنباط.وبذلكيتعرضللخطأ٬كمايتعرضلهفيترتيبالمقدماتواستخلاصالنتائج.والعقلفيعملياتهالعليامن


خصائصالإنسان٬التيتفردبهاعنالحيوان.


Und dievierte Reihe: sie ist die Führungder Offenbarung, die den Irrtum der Vernunft korrigiert und die Illusion der Vernunft leugnet.


الحواس٬وترسمالطريقإلىمالاسبيلالعقل أنيصلإليهوحده٬وترفعالخلاففيما


لايمكنأنتتفقعليهالعقول.


)كانالناسأمةواحدةفبعثااللهالنبيينومنذرينوأنزلمعهمالكتاببالحقليحكمبينا لناسفيمااختلفوافيه٬ومااختلففيهإلاالذينأوتوهمنبعدماجاءتهمالبيناتبغيابينهم٬فهدىااللهالذينآمنوالمااختلفوافيهمنالحقبإذنه٬وااللهيهديمنيش اءإلىصراطمستقيم(٬)لقدأرسلنارسلنابالبيناتوأنزلنامعهمالكتابوالميزانليقومالناس


بالقسط.(


الإيمانبالآخرة:


أهذاملخصقصةالحياةوالإنسان؟أرحامتدفعوأرضتبلعولاشيءبعدهذا؟أوكما


عبرالقرآنعنقوم:)إنهيإلاحياتناالدنيانموتونحياومانحنبمبعوثين(


إذنفماسرهذاالشعورالخفي٬والوجدانالكامنالذي