불교와인간 week3 2025.03.21 Fri AM 9:03 ・ 94Minutes 18seconds ZHANG YIWEN
佛教与人类 第 3 周 2025.03.21 周五 上午 9:03 ・ 94 分钟 18 秒 张益文

Attendees 1 00:00 그러면 수업을 하겠습니다. 오늘
出席人数 1 00:00 那么开始上课。今天

Attendees 1 00:13 시작하기 전에 물 한 잔 드세요. 물 물 한잔
开始之前，请喝一杯水。水，水一杯

Attendees 1 00:31 제가 이 클라스 강의 교환 올려드리죠. 네 그럼 이제 오시기 전에 그냥 라이트하게 가볍게 한번 읽고 오시면 돼요. 그다음에 수업은 이제 이 PPT로 합니다. PPT로 PPT로 하고 강의 PPT는 제공해 드리지는 않아요. 학교 방침이 있습니다. 그래서 이제 똑똑한 머리로 기억을 하시고 필요하면 사진도 찍고 그러셔야 될 것 같고요. 그다음에 이제 첫 주 차에 결석을 좀 많이 하셨죠? 근데 그 결석에 관련해서 끝나고 오세요. 끝나고 결석에 관련해서 1주 차는 혼선이 좀 많습니다. 헷갈려요. 저강의 식어서 그래서 최대한 제가 반영을 할 테니까 1주 차 출석에 대해서 앞으로는 출석을 잘 하시고 지각을 안 하셔도 됩니다. 아시겠죠? 오늘은 뭘 하냐 하면 불교에 대해서 생소하죠. 불교가 총론이에요. 총론 총론이 무슨 말인지 알죠? 총론 전체적으로 한번 얘기를 해보겠습니다. 불교 개념이 뭔지 그 다음 주는 이제 각론으로 들어가는 거예요.
参与者 1 00:31 我将为这个课堂讲座上传资料。好的，那么在来之前，你只需轻松地阅读一下。然后，课程将使用这个 PPT 进行。使用 PPT，PPT，但是讲义 PPT 不提供。这是学校的政策。所以现在请用聪明的头脑记住，如果需要的话，也可以拍照。然后，第一周您确实缺课很多。关于这些缺课，请在结束后来找我。结束后，关于第一周的出勤有些混乱。很困惑。因为我的讲座冷却了，所以我将尽最大努力反映这一点，对于第一周的出勤，今后请好好出勤，不要迟到。明白了吗？今天我们要讲什么呢？佛教对你来说可能很陌生。这是佛教的总论。你知道总论是什么意思吗？我将总体地谈谈。什么是佛教的概念，下周我们将进入各论。

Attendees 1 01:48 각론 다음 주 각론은 불교가 무엇인지 대체적으로 얘기를 해드릴게요. 그러면 이 개념을 잡으시면 됩니다. 여러분 여기 이거 써 있죠? 불교란 무엇인가 불교는 한자 풀이 하면 부처님 가르침이라는 뜻이에요. 부처님 가르침 불교를 이제 바라보는 시각에 따라서는 철학으로 보는 사람도 있고 그냥 순수하게 종교 신앙 보는 분도 있는데 불교는 엄밀히 따져서 종교죠. 종교 왜냐하면 종교가 될 수밖에 없는 구성 요소들이 있습니다. 그건 이제 좀 이따가 말씀을 드리죠. 그래서 오늘 일단 종교가 무엇인지 그냥 이 대체적으로 좀 말씀을 드리고 그다음에 종교 가운데 불교만의 특징이 있어요. 딱 불교만의 특징 그 특징에서도 불교는 신행의 종계라 부릅니다. 신행 신행 신자가 믿을 신자고요. 한자 아시죠? 믿을 신 행자가 행한 행위입니다.
听众 1 01:48 下周我们将详细讨论佛教是什么。那么你们可以抓住这个概念。你们看这里写的吧？什么是佛教？佛教从汉字解释就是佛陀的教导。佛陀的教导。有些人看佛教是一种哲学，有些人纯粹将其视为宗教信仰，但严格来说，佛教是一种宗教。为什么是宗教？因为它具备成为宗教的必要要素。这一点我稍后会详细说明。今天我们先大致讨论什么是宗教，然后探讨佛教的独特之处。佛教被称为信行宗，信行，信徒是指信仰，你们知道这个汉字吧？行是指行为。

Attendees 1 02:56 그래서 믿고 실천한다 또는 믿고 수행을 통해서 불교가 궁극적으로 추구하는 목적이 깨달음입니다. 깨달음의 내용이 참된 이치예요. 그걸 진리라고 하는 거예요. 진리 그걸 향해서 나아가는 겁니다. 여기에 대해서 얘기를 좀 해보죠. 이게 이제 종교라고 써 있죠. 종교 종교는 사전적 정의는 이렇게 되어 있어요. 여기다 이제 제가 좀 덧붙인 건데 종교 하면은 이제 신 그죠? 또는 절대 자아입니다. 아니면 초자연적인 힘 또는 그 종교를 만든 사람이 교주죠. 교주 교주에 대한 믿음 또는 가르침 속에서 평화롭고 행복하게 사는 방법 중에 하나입니다. 중에 하나예요. 이 종교 자체가 행복을 주는 게 아니라 행복하게 사는 방법 중에 하나입니다. 그렇죠 종교는 선택하는 거잖아요. 그런데 이 종교라는 게 어디서 원래 쓰는 말이었냐 하면 불교에서 쓰는 말입니다. 여기 종자하고 교자가 종자가 한자로 마리 종자예요. 이제 중국 말을 이제 한자를 아시는 분은 이해가 되겠는데 다른 분들은 모르실 수도 있죠.
听众 1 02:56 因此，通过相信和实践，佛教最终追求的目标是觉悟。觉悟的内容是真理。这就是我们所说的真理。朝着这个目标前进。现在我们来谈谈宗教。宗教的词典定义是这样的。我再补充一点：宗教涉及神，或绝对自我，或超自然力量，或宗教创始人，即教主。对教主的信仰或教导是人们过上平和幸福生活的方法之一。不是宗教本身给予幸福，而是提供一种生活方式。对吧，宗教是可以选择的。那么这个"宗教"这个词最初是从哪里来的呢？是源自佛教。这里的"宗"和"教"，"宗"在汉字中是指种子。对于懂汉字的中国人来说可能比较容易理解，但对其他人可能不太清楚。

Attendees 1 04:17 다른 나라에 계신 분들은 베트남이나 말리 저기 저기 어디지 미얀마 이렇게 계신 분들 있는데 종자가 우리나라 말로 마르종이라고 해서 이 최고라는 뜻입니다. 으뜸 최고라는 뜻이에요. 교자만 가르칠 교자예요. 그래서 최고의 가르침 그래서 불교 내에서 내에서 이 불교가 세계의 최고의 진리다 최고의 가르침이다. 그래서 불교 안에서 쓰는 말이었어요. 종교가 원래 근데 19세기에 일본의 메이지 시대 때가 있습니다. 명치유신이라고 그러죠. 그 시대 때 일본의 학자가 학자가 이 종교를 풀이하는 데 있어서 서양의 릴리전이라는 단어를 사용해서 씁니다. 그래서 풀이를 해요. 근데 릴리전은 의미가 신하고 결합이에요. 결합 그런 의미를 가지고 있습니다. 그래서 우리가 지금 종교 화면은 어떤 신을 연상하는 겁니다. 신과의 결합 그 당시부터 지금까지 종교는 이제 동양에서는 종교가 어떤 신문화의 결합 이렇게 생각을 하고 있는데 원래는 불교에서 사용하는 용어였습니다.
在其他国家的人们，有些来自越南、马里，还有缅甸等地。这个词在我们的语言中叫做"马尔种"，意思是"最好"、"最高"。教法就是教导。因此，这是佛教内部认为的最高真理、最高教导。这本来是佛教内部使用的词语。但在 19 世纪日本明治时代，日本学者在解释这个词时使用了西方的"宗教"(Religion)一词。"宗教"这个词意味着与神结合。从那时起直到现在，东方人认为宗教是与神文化的结合，但这原本是佛教使用的术语。

Attendees 1 05:30 종교라는 게 최고의 진리 실현되는 가르침 그래서 불교를 스스로 지칭할 때 이렇게 쓰던 용어였어요. 여러분 그러면 이제 종교의 구성 요소가 3개입니다. 3개 뭐냐 하면 종교가 되려면 교주가 있어야 돼. 교주 아시죠? 교주 종교를 만든 사람이 교주입니다. 그다음에 그분의 가르침이 있어요. 가르침 그게 교리입니다. 이 둘을 중심으로 사람들이 모이죠. 모이죠. 집단이 형성이 되죠. 그걸 교단이라고 하는 거예요. 교단 이 세 가지만 갖추면은 종교가 되는 겁니다. 그래서 세계에는 종교가 상당히 많아요. 그중에 이제 세계 4대 종교가 있죠. 4대 종교 이거는 이제 인구 분포 또는 지역 분포가 얼마큼 맞냐 그 비례를 통해서 정한 겁니다. 지금 현재 전 세계는 기독교가 제일 많아요. 기독교 기독교는 이제 또 역시 종교죠. 왜냐하면 교주는 예수님이죠. 예수님 예수님 그다음에 예수님의 말씀을 담은 게 성경입니다.
宗教被认为是实现最高真理的教导，这是佛教自我指称时使用的词语。大家要知道，宗教有 3 个构成要素。首先，宗教需要有教主，你们知道吗？教主是创立宗教的人。然后是他的教导，也就是教义。围绕这两个中心，人们聚集在一起，形成了教团。具备这三个要素就构成了一个宗教。世界上有相当多的宗教。其中有四大宗教，这是根据人口分布或地区分布的比例确定的。目前，全球最多的是基督教。基督教当然也是一个宗教，因为它的教主是耶稣，耶稣的话语记载在圣经中。

Attendees 1 06:38 바이브 그렇죠 그다음에 이제 이분들은 어디에 모이냐 하면 교회나 성당에 모이죠. 교회 처치 처치 그래서 성당에 모이죠. 그래서 이 세 개를 갖춰줘서 종교가 되는 겁니다. 그렇죠 근데 이슬람교 이슬람 믿는 분들 계신가요? 여기 이슬람교 좀 드물죠. 이슬람교는 교류가 마호메트죠. 그분의 말씀을 담은 게 성전이 있습니다. 코란이에요. 코란 그렇죠 이분들은 어디에 모이냐 사원에 모입니다. 사원 이제 이것도 종교가 되는 거고 그다음에 이제 힌두교입니다. 힌두교 아세요? 힌두교 힌두이즘 그러죠 인도에서 대표적인 종교가 힌두교입니다. 불교가 아니에요. 힌두교예요. 한 90% 이상이 힌두교를 믿는데 힌두교는 그 안에 신이 굉장히 많아요. 한 수천 가지 수백의 신이 있습니다. 그중에 하나를 선택해서 믿어요. 하나를 그걸 다신교적 일신교라고 합니다. 그러면 이런 신들을 찬미합니다. 칭찬하고 좋게 쓴 시가 있습니다. 정용시로 글을 써요. 그걸 인도말로 이제 산스크리트어라고 그러죠.
参与者 1 06:38 对，接下来，这些人在哪里聚集呢？他们在教堂或圣堂聚集。教会，处置，处置，所以在圣堂聚集。因此，具备这三个条件就成为了宗教。对吧？那么，这里有信仰伊斯兰教的人吗？这里伊斯兰教很少。伊斯兰教是与马霍梅特有关。他的言论汇集在一本圣经中，就是《古兰经》。《古兰经》，对吧？他们在哪里聚集？在清真寺。清真寺。这也是一种宗教，然后是印度教。你知道印度教吗？印度教，印度教主义。对，印度教是印度最具代表性的宗教。不是佛教，而是印度教。90%以上的人信仰印度教，印度教中有非常多的神，有数千个、数百个神。他们从中选择一个来信仰。这被称为多神教一神论。然后他们赞美这些神。用美好的诗歌赞颂。用优美的诗歌写作。用印度语言，也就是梵语写成。

Attendees 1 07:52 산스크리트어로 담습니다. 성전에 그거를 어디에 담았어요? 베다라는 성전에 담았어요 들어보셨어요? 베다 인도는 여기에서 출발합니다. 배자 성적이 상당히 중요한 거예요. 그다음에 각각 믿는 신이 다 틀리기 때문에 틀리기 때문에 그걸 믿는 무리들이 각각 이렇게 나눠집니다. 그렇죠 한 군데 모이는 게 아니에요. 그래서 인도 전역에 이렇게 각각 각각 모여요. 그걸 확산 종교라고 합니다. 어쨌든 이 세 가지를 갖추고 있기 때문에 신두교도 이제 종교에 들어가는 거예요. 여러분들 끝나고 오십시오. 그다음에 이제 불교는 교주가 누구냐 하면 굿다입니다. 굿다 굿다는 인도 말이에요. 산스크리트어로 붓다 buddha 써서 깨달은 사람입니다. 깨달은 사람 뭐냐 하면 깨달음이 뭐냐 하면 이따가 얘기해 드릴게요. 근데 생각이 바뀐 거예요. 완전히 바뀐 게 그게 깨달음이라고 그러는 겁니다. 영어로 일라이크먼트라고 그러죠.
参与者 1 07:52 用梵语记录。这些内容记录在哪里？记录在《吠陀》这部圣经中。听说过吗？《吠陀》。印度从这里开始。种姓制度相当重要。然后，因为每个人信仰的神都不同，所以信徒群体也相应分散。不是聚集在一起。所以在印度全境，他们各自聚集。这被称为扩散性宗教。无论如何，因为具备这三个条件，印度教也被归类为宗教。结束后请过来。然后，佛教的教主是谁？是佛陀。佛陀，佛陀是印度语。梵语中写作 buddha，意思是觉悟的人。什么是觉悟？我稍后会告诉你。但是思想发生了改变。完全改变了，这就是所谓的觉悟。英语中称之为"启蒙"。

Attendees 1 08:57 깨달음 우리 한국말로는 이제 부처 그래요. 부처 부처 중국 말로는 뭐라고 그러는지 아세요? 불타라 그러죠. 불타 불타라고 쓰잖아요. 중국에서 불타 불타 이렇게 하는 거 중국말로 어떻게 합니까? 발음 부처님
参会者 1 08:57 在韩语中，我们称之为佛。佛陀在中文里怎么说？是佛陀对吧。佛陀佛陀。用中文怎么说？发音是佛陀

Attendees 1 09:29 부처님의 말씀을 담은 책이 경전입니다. 경전 그다음에 이들은 어디에 모이냐면 절에 모여요. 절 가보셨어요? 템프 사찰 그 안에 이제 모이죠. 거기에 모이는데 주로 스님들이 많이 모입니다. 이제 승려 승 각자를 써서 저를 승가라고 합니다. 그래서 세 가지를 갖춰 주고 있어서 종교가 되는 거예요. 여러분들 이 4개입니다. 그다음에 세계 종교의 이제 탄생 시기입니다. 이때 종교가 탄생하고 교주들이 탄생하던 분위기를 보시면 돼요. 이즈음에 태어난 대부분 다 태어났어요. 종교가 언제 태어 제일 처음 어떤 종교가 먼저 시작이 됐냐 그건 사실 정확한 문헌적 근거는 없어요. 근데 대체적으로 학자들이 얘기하기로는 빛이 한 2천 년 전에 불라한 교가 먼저 생겼다라고 합니다. 불라한 교 브라만교가 뭐냐 하면 현재 인도의 대표적 종교 힌두교의 전신입니다. 그전에 브라만교라고 그랬어요. 왜 분화만교라고 하냐 하면 인도의 신 중에 이유가 넘어가네.
参会者 1 09:29 记录佛陀言论的书籍是经典。经典，然后他们聚集在哪里？寺庙。去过寺庙吗？寺庙，庙宇，在那里集会。主要是僧侣聚集。现在称为僧伽。所以具备这三个要素就成为了一种宗教。各位，这是 4 个。然后是世界宗教的诞生时期。那时宗教诞生，教主也诞生了。大多数都是在那个时期出生的。关于宗教最初是什么时候开始的，事实上没有准确的文献依据。但大多数学者认为，大约在 2000 年前，婆罗门教首先产生。婆罗门教是现在印度代表性宗教印度教的前身。为什么称为婆罗门教，印度的神中的原因已经超出了范围。

Attendees 1 10:45 신 중에 대표적인 신이 브라만이에요. 브라만 브라만 신을 믿어요. 그래서 브라만 요거 그다음에 인도는 현재도 카스트 제도가 있습니다. 카스트 제도 아세요? 카스트 사람을 계급을 나눠요. 계급을 그러니까 그걸 좋은 건 아니죠 사람은 누구나 평등한 거 아니에요 인도는 카스트 제도가 있습니다. 그중에 제일 1등이 뭐냐 하면 브라만이에요. 브라만 브라만은 뭐냐 하면 신들하고 이렇게 접촉을 할 수 있는 소통할 수 있는 제사장입니다. 그리고 제사장이 뭐냐 하면 막 이렇게 아세요? 구하고 막 이런 그런 목사나 그런 신부 신부님 이런 게 제사장이에요. 그게 최고 계급입니다. 두 번째가 뭐냐 하면 크샤트리아라고 왕족이에요. 왕족 세 번째가 바이샤라고 해서 상인입니다. 장사하는 사람들 네 번째가 수드라라고 해서 천민입니다. 주로 몸을 쓰는 게 이발소라든가 뭐 이렇게 일을 한다든가 그보다 더 맨 밑에가 이제 볼가촉 천민이라고 해서 위로 올라갈 수록 전혀 없는 사람들이 있어요.
出席者 1 10:45 在神中，最具代表性的神是梵天。梵天信仰梵天神。因此，梵天之后，印度至今仍有种姓制度。你知道种姓制度吗？种姓制度将人分为不同等级。这当然不是好事，人不是应该都平等吗？印度有种姓制度。其中最高等级是什么？那就是梵天祭司。梵天是指可以与诸神接触和交流的祭司。那么祭司是什么？就像你知道的，像牧师或神父这样的。这是最高等级。第二等级是刹帝利，也就是王族。第三等级是吠舍，是商人。第四等级是首陀罗，是贱民，主要从事体力劳动，如理发或其他工作。最底层是不可接触者，完全没有向上流动的机会。

Attendees 1 12:00 그게 이제 막 똥 치는 분들 똥 이렇게 혹시 그런 일을 하는 분이 있어요. 근데 이게 에서 이렇게 얘기하잖아요. 보통 인도는 뭐 때문에 안 되냐 카스트 대전 때문에 안 된다 그러잖아요. 지금도 이거를 이제 없애려고 계몽 운동을 좀 하고 있어요. 근데 잘 안 됩니다. 이게 굉장히 오래된 하나의 이 나라의 간첩이기 때문에 그래서 인도 신 브라만 최고의 신하고 인도의 최고의 계급 브라만을 둘을 이렇게 동급으로 보는 거예요. 동급으로 이 코로 그래서 브라만교 이렇게 얘기를 합니다. 이게 첫 번째 생겼다고 하는 거고요. 두 번째 BC 2천년에서 BC 한 1500고쯤 해서 정확하지는 않은데 유대교 유다 그다음에 기독교 이슬람교의 공통 조상이죠. 아브라함과 모세가 이제 태어났다.
出席者 1 12:00 比如有些人从事清理粪便等工作。但人们总说印度不行是因为种姓制度，现在仍在努力废除这一制度。但进展并不顺利。因为这是一个非常古老的国家传统。所以印度神梵天和印度最高等级梵天祭司被视为同等地位。因此称为梵天教。这是第一个形成的宗教。第二个是在公元前 2000 年到公元前 1500 年左右，准确时间不确定，是犹太教、基督教和伊斯兰教的共同祖先。亚伯拉罕和摩西那时诞生了。

Attendees 1 12:54 그다음에 BC 624년에 석가모니 부처님 두 딸 이때가 태어나고 그다음에 빛이 한 500년 전후로 그 밑으로 해서 유교의 교주 공자는 그다음에 도교의 교주 노자 아시죠? 공자 노자 중국에서 지금도 공자님 노자님 가르침 잘 배우나요? 중국에서 현재도 그래요. 그래요. 그다음에 이제 AD 1세기에 정확히 예수님이 태어나시죠 예수님 그다음에 AD 300년에 힌두교가 정착을 합니다. 힌두교는 인도의 토착 신앙을 힌두교라고 하는 거예요. 원래 종교를 그다음에 AD 500년에 모하마드의 이슬람교가 이때 탄생을 합니다. 그다음에 이거 이제 시쿠리오라고 있는데 이걸 왜 넣냐 하면 현재 5대 종교예요. 우리 세계 5대 종교 왜냐하면 인구가 한 2300만 정도 됩니다. 종교 분포 2300만 상당히 이게 어떤 종교냐 하면 이제 힌두교하고 이슬람교가 이제 서로 종교 간의 통합을 시도합니다. 서로 비슷한 그런 정신 세계가 있어요.
接着在公元前 624 年，释迦牟尼佛诞生，两个女儿当时也出生了。然后在大约 500 年前后，儒家的教主孔子，接着是道教的教主老子，你知道吗？孔子和老子的教诲在中国现在还在学习吗？在中国现在确实如此。然后在公元 1 世纪时，耶稣诞生。耶稣之后，在公元 300 年，印度教定型。印度教是印度本土信仰。原始宗教，然后在公元 500 年，穆罕默德的伊斯兰教诞生。接着还有一个锡克教，为什么要提到它呢？因为它是当前的五大宗教。我们世界的五大宗教，因为人口大约有 2300 万。宗教分布约 2300 万，这是一个什么宗教呢？现在印度教和伊斯兰教正试图在宗教间进行整合，有着相似的精神世界。

Attendees 1 14:07 그러니까 힌두교의 어떤 사랑과 자비의 정신이 하나 있고 이슬람의 신비주의 그게 결합해서 만들어진 종교가 시크교입니다. 그래서 넣은 거예요. 이렇게 생겼습니다. 종교가 이렇게 대체적으로 분포했다. 이 세계 종교 분포는 크리스천이 제일 많습니다. 현재 제일 많아요. 불교는 어느 정도 되냐 불교는 세계로 따지면 5.84 많지는 않죠. 인도의 눈 대표적인 종교가 힌두교고 그 안에 불교가 있어요. 불교는 0.08% 정도 됩니다. 그렇게 안 받아요. 별로 많지는 않아요. 그다음에 여기서 분포도입니다. 3개 이렇게 보시면 되고 그러면 종교의 필요성에 대해서 얘기를 해볼까요? 종교의 필요성이라기보다는 이건 이제 교재에 교재 종교의 필요성이라고 쓰여 있어요. 그래서 쓴 건데 그 뜻이라기보다는 종교가 언제 찾느냐 왜 찾느냐 이 정도로 이해를 하시면 돼요. 물론 여기에는 모태 신앙 있죠 모태 신앙 아세요? 모태 신앙 모태 신앙이 뭐냐 하면 태어날 때부터 그 집안에서 믿는 종교가 있어요.
所以说，印度教的爱和慈悲精神，以及伊斯兰教的神秘主义相结合，形成了锡克教。就是为了这个原因提到它的。宗教大致是这样分布的。在世界宗教分布中，基督教最多。目前最多。佛教有多少呢？在世界范围内，佛教只有 5.84%，不算多。印度的代表性宗教是印度教，佛教在其中。佛教只有 0.08%左右。并不受欢迎，不太多。接下来是这里的分布。可以看这 3 个。那么我们来谈谈宗教的必要性？与其说是宗教的必要性，这是教材上写的"宗教的必要性"。所以写了这个，但更准确的理解是宗教何时被寻找，为什么被寻找。当然，这里有母胎信仰。你知道母胎信仰吗？母胎信仰是指从出生起就在那个家庭中信仰的宗教。

Attendees 1 15:30 그런 그걸 모태 신앙이라고 그래요. 태어날 때부터 있는 그런 분들이 있어서 자연스럽게 종교를 접한 분들도 있지만 종교라는 건 사실 우리가 상식적으로 생각할 때 강요할 수 있는 건 아니에요. 그죠? 특히 불교에서는 불교를 믿어라 불교를 믿어라 이런 얘기를 안 해요. 그 이유가 뭐냐 하면 불교가 가지고 있는 교리 중에 중요한 교리가 하나 있어요. 뭐냐 하면 현실의 괴로움에서 좀 벗어나라는 가르침의 중심이에요. 불교는 그러니까 내가 그대에게 여러분들에게 불교를 믿어요라고 해서 이 사람이 불편해요. 부담스럽고 괴로워요. 그러면 안 한다라는 겁니다. 불교는 그러니까 더 중요한 게 그 상대방에 대한 어떤 존중입니다. 생명에 대한 존중 그래서 불교는 기독교나 이런 거에 비해서 기독교는 전도를 상당히 많이 해요. 근데 불교는 그게 약해요. 좀 그냥 인연 따라 2년 달라 오시면 내가 잘해줄게 근데 안 오면 굳이 잡지는 않아요. 그런 의미가 있는 거예요.
听众 1 15:30 有那种从母亲信仰开始的信仰。有些人从出生就自然接触到宗教，但事实上宗教从常识上来说是不能强迫的，对吧？特别是在佛教中，他们不会说"要相信佛教，要相信佛教"。为什么呢？因为佛教有一个重要的教义。那就是脱离现实的痛苦，这是教义的核心。佛教的意思是，如果我告诉你们要相信佛教，而这个人感到不舒服、有压力和痛苦，那就不要勉强。佛教更重要的是尊重对方，尊重生命。所以与基督教相比，基督教有很多传教活动，而佛教在这方面比较弱。就是顺其自然，如果两年内有人来，我会好好招待，但如果不来，也不会刻意挽留。这就是这种意义。

Attendees 1 16:37 불교가 근데 저도 이제 제가 불교학자인데 제가 불교학자인데 우리 집사람이 있죠. 아내가 있고 와이프가 있고 그다음에 딸이 있어요. 딸이 딸은 어려요. 제가 애기를 늦게 낳아가지고 지금 중학교 2학년입니다. 믿을 스쿨 2학년이에요. 그랬다고 해서 내가 우리 집사람하고 아이한테 불교를 믿어라 믿어요. 제가 불교 학자라고 해서 그렇게 얘기해 본 적은 없습니다. 왜냐하면 우리 집사람이 생각하는 행복의 기준은 뭐냐 하면 우리 제가 이제 우리 애가 좀 늦게 낳았어요. 그러니까 우리 애를 케어하고 거기에 우리 애를 사랑하고 이렇게 이뻐해 주고 그게 우리 집사람한테 행복입니다. 근데 굳이 제가 불교 얘기할 거 없어요. 그렇죠 우리 애는 뭐냐 하면 우리 애의 행복은 뭐냐 하면 어렸을 때 보면 만화 영화 만화 영화 있죠 그거 아세요? 뽀로로 아세요? 우리나라 걔는 그게 행복이었어요. 어렸을 때 그다음에 영화 보면 명탐정 코난 뭐 이런 거 있습니다. 그런 거 아시는지 모르겠네 그게 행복이에요.
听众 1 16:37 佛教，虽然我是佛教学者，我有妻子和女儿。女儿还小，我是晚育，现在她在读初中二年级。即使我是佛教学者，也从未要求妻子和女儿一定要相信佛教。为什么呢？因为我妻子幸福的标准是什么？我们晚育，她的幸福就是照顾我们的女儿，爱她，疼她。对此，我没必要谈论佛教。对吧？至于我女儿的幸福是什么？小时候看卡通电影，你知道吗？你知道《啵乐乐》吗？对她来说那就是幸福。还有像《名侦探柯南》这样的电影，不知道你们是否知道，那就是她的幸福。

Attendees 1 17:46 우리 애한테 그다음에 우리 영화관 가서 아임스타인가 난 그거도 가는 데 가서 그러니까 거기 그 사람들한테 그게 행복이기 때문에 제가 굳이 불교를 얘기할 건 없는 거죠. 그렇죠 근데 이제 물어보는 사람은 있습니다. 종부가 필요할까요? 이렇게 물어보면 저는 이제 대답을 어떻게 하냐면 세상을 사는 데 있어서 세상을 행복하게 사는 데 있어서 종교가 필요하면 종교를 가지면 돼요. 근데 나는 세상을 행복하게 사는 데 있어서 종교가 필요치 않아 그럼 안 가도 됩니다. 아주 간단한 거예요. 그렇죠 여러분 여러분 이제 종교를 왜 찾냐 하면 이거예요. 보통 왜 이거 종교를 찾냐면 여기 이제 원래 종교가 있는 분도 있지만 자연스럽게 예수님하고 이 부처님이 상당히 훌륭한 분들입니다. 상당히 지혜가 있는 분이 지혜가 있고 그다음에 굉장히 선한 분들이에요. 자비로운 분들이에요. 사랑을 베풀고 훌륭한 분들이에요. 이분들의 가르침이 있습니다.
参会者 1 17:46 我们带孩子去电影院看爱因斯坦，我去那里，对那些人来说，这就是幸福，所以我不需要特别谈论佛教。对吧？但现在有人会问：是否需要宗教？对于这个问题，我的回答是：在生活中，如果你认为宗教对于幸福生活很重要，那就去信仰吧。但如果我认为生活中不需要宗教，那就不需要去信仰。这很简单。对吗？大家为什么寻找宗教呢？有些人原本就有宗教信仰，但耶稣和佛陀都是非常了不起的人。他们非常智慧，并且非常善良、慈悲，充满爱心，是非常优秀的人。他们有自己的教导。

Attendees 1 18:52 이걸 통해서 내가 너무 편안하고 그다음에 평화가 있어야 행복한 거예요. 그래서 종교를 이제 많이 찾아요. 기독교의 대표적인 가르침이 뭐냐 하면 사랑이라는 겁니다. 러 러 좋잖아요. 사랑 물론 제가 이제 저는 이제 기독교 전공자가 아니니까 사랑이 정확한 뜻은 난 잘 모르겠어요. 사랑이 정확한 뜻이 뭡니까? 여러분들 무슨 뜻입니까? 사랑 정의하기 어려워 아직 정확하게 써서 잘 모르겠지만 어쨌든 사랑 좋은 거 아닙니까? 그다음에 불교의 대표적인 교리는 자이라 그래요. 자비 머시라고 그래요. 머시 자비라고 그래서 슬플 자 슬픈 빛자어요. 이게 무슨 뜻이냐 하면 자자는 남이 행복하고 잘 되면 남이 즐거워하고 같이 즐거워해 주는 거예요. 같이 아이고 잘 됐어 b는 남이 힘들고 괴롭잖아요. 그럼 같이 아파해 주는 겁니다. 내 아픔 가이 그게 자기예요. 좋은 거예요. 개념이 여러분들 기독교의 노래에는 또 이거 있습니다. 원수를 사랑하다 원수를 사랑하다. 원수가 뭔지 아십니까?
参会者 1 18:52 通过这些，我感到非常舒适，并且需要和平才能幸福。所以很多人寻找宗教。基督教的代表性教义是什么？是爱。爱是很好的，对吧？虽然我不是基督教专业人士，所以不太确切地知道爱的具体含义。爱是什么意思？大家觉得是什么？定义爱很困难，但无论如何，爱是好的。接着是佛教的代表性教义是自在，或者说慈悲。"慈"字的意思是当别人快乐和成功时，一起感到高兴。当别人痛苦和困难时，一起感同身受。这就是慈悲。这是很好的概念。在基督教的歌曲中也有类似的教义，比如"爱你的敌人"。你知道敌人是什么吗？

Attendees 1 20:01 원수 적이에요 적 이게 영어로 뭐라고 그래야 되지 원수를 하여튼 나하고 안 맞는 사람 이 베드 비폴드라고 그래야 되나 그냥 원수를 사랑하라. 그래 사랑하라 그러면 불교는 사랑할 원수도 없다 그럽니다. 이건 불교가 가지고 있는 교리 때문에 그래요. 그러면 이렇게 생각할 수만 있다면 세상은 상당히 행복한 겁니다. 근데 문제는 뭐냐 하면 종교를 믿는 사람들이 행실을 잘못해요. 종교를 믿는 사람들이 절교를 잘못합니다. 그러면 그 종교가 나빠 보이는 거지 종교는 좋은 거예요. 여러분 그래서 저도 이제 이제 불교학자로서 여기서 자꾸 이제 강의도 하고 공인이 되다 보니까 몸가짐은 상당히 조심합니다. 불교를 믿고 있어서 그래서 식당에서 밥 먹을 때도 우리 학생들이 쳐다볼까 봐 조심조심 조심 이렇게 옛날에 그렇게 안 먹었어요. 먹는 것이. 근데 지금은 아주 점잖게 그다음에 이제 여름에도 핫 페인트 반바지도 안 입어요. 내가 못생긴 다리를 보여주고 싶지 않아서 그만큼 이제 조심하는 거죠.
与会者 1 20:01 敌人是敌人。敌人用英语怎么说呢？总之是与我不合的人，这个"bed people"是吗？就是敌人。爱你的敌人。这样，爱他们。佛教说没有敌人可以爱。这是因为佛教的教义。如果能这样想，世界将会相当幸福。但问题是什么呢？信仰宗教的人行为不当。信仰宗教的人做错了。那么这个宗教看起来就很糟糕，但宗教其实是好的。所以作为佛教学者，我现在在这里讲课，成为公众人物，所以行为非常谨慎。因为信仰佛教，所以在餐厅吃饭时也小心翼翼，生怕学生们看我。过去不是这样吃的。但现在非常斯文。即使在夏天也不穿热裤短裤。因为不想展示我难看的腿。这就是我现在的谨慎。

Attendees 1 21:13 이제 종교를 가지고 있으니까 그다음에 언제 그럼 종교를 좀 찾냐 그러면 인생의 궁극적인 물음이 있어요. 궁극이 뭐냐 하면 이게 한자로 궁활궁 극할 극자입니다. 여기서 저기 멀리 있는 우주 끝에요. 우주 우주요 우리 안 가봤죠? 모르는 세계예요. 거기에 대한 궁금할 때가 있어요. 뭐가 있냐 하면 인생이라는 게 있습니다. 인생 인생 아십니까? 라이프 인생이 뭡니까? 아세요? 뜻이 뭡니까? 인생이 나는 제법 살았어요. 인생 나 무슨 뜻인지 모르겠어요. 인생이 뭐지 아직도 몰라요. 그러니까 그거에 대한 결론은 내가 나중에 더 나이가 들어서 이제 이제 병이 생길 거 아닙니까? 그러면 이제 죽게 되겠죠. 병 들까 이제 목에서 숨이 떨어져요. 목에서 그때 인생이 뭐다 한번 결론을 내가 얘기해 보겠는데 지금은 모르겠습니다. 아직도 변화무쌍해요. 세상이 그다음에 생로병사에 대한 의문이 있어요. 생로병사 생로병사가 뭔지 아세요? 오케이 사람은 태어나면 태어나면 늙습니다.
与会者 1 21:13 既然有了宗教，那么什么时候寻找宗教呢？这与人生的终极问题有关。终极是什么？这是汉字中"穷"和"极"。这是宇宙的尽头，遥远的未知世界。我们没去过，是未知的世界。对此有好奇。那是什么呢？是人生。你知道人生吗？生命是什么？你知道吗？意义是什么？我已经活了不少年。我不知道人生的意义。人生是什么？我仍然不知道。所以对此的结论是，当我年纪更大，生病时，就快死了。呼吸即将停止。那时我想总结人生是什么，但现在我不知道。世界仍在变幻莫测。还有关于生老病死的疑问。生老病死是什么？好的，人一出生就会变老。

Attendees 1 22:34 올드해지죠 그렇죠 버센 그다음에 올드 그다음에 이제 병들어요. 이제 디지즈 그죠 병들 그다음에 나이 되겠습니다. 죽습니다. 이거를 이건 순리예요. 아주 자연스러운 거예요. 생명체는 이거를 거스르는 사람은 아무것도 없어요. 그러니까 누구든지 생명은 태어나면 늙고 병들고 죽습니다. 그렇죠 진리예요. 진리 진리입니다. 수루예요. 수로. 근데 좀 궁금하잖아요. 내가 죽으면 어떻게 되지 죽으면 어떻게 되지 그러면 이제 여기 종교에서 답변을 해줘요. 궁금할 때 불교는 이제 윤해한다고 합니다. 윤해 윤해가 뭔지 아십니까? 윤해 또 태어난다는 얘기예요. 또 태어난다고 또 태어난다고 별로 좋은 개념은 아닙니다. 유해와 그다음에 또는 이제 깨달음 깨달음 깨달음은 이제 엘라이트먼트죠. 깨달음을 통해서 모든 고통에서 벗어난다 해탈 이렇게 얘기해 줍니다. 그다음에 기독교 같은 경우는 예수님을 믿고 구원을 얻어서 천국에 갈 수 있다 이렇게 희망찬 메시지를 던집니다. 그죠?
与会者 1 22:34 会变老，是吗？然后变老，接着就生病了。现在是疾病，对吧？生病，然后年龄就会增长。死亡。这是很自然的规律。没有人可以违背它。所以无论谁，生命一旦诞生就会衰老、生病和死亡。对吧？这是真理。是真理。是定律。但是我们会好奇，我死了会怎样？死了会怎样？这时宗教就会给出答案。佛教说会轮回。您知道轮回是什么吗？轮回就是重新出生。重新出生并不是一个特别好的概念。轮回，然后就是觉悟。觉悟就是 enlightenment（启蒙）。通过觉悟可以摆脱所有痛苦，这就是解脱。而基督教则提供了一个充满希望的信息：相信耶稣可以得到救赎，可以上天堂。对吗？

Attendees 1 23:47 그렇게 얘기를 하는 거예요. 그다음에 또 언제 종교를 찾냐 하면 우리가 사는 이제 중요한 가치들이 있습니다. 그걸 이제 잃어버릴 때가 있어요. 가치가 예를 들어서 우리 현재 사는 중요한 삶의 가치 중에 하나가 돈이라는 게 있잖아요. 머니 중요한 가치죠. 자본주의는 그렇잖아요. 그렇죠 또 돈이 없으면 살 수 없고 그랬다고 돈만 벌자니 사람이 좀 나빠 보이고 근데 이런 동의나 이제 명예가 있어요. 언어 이런 게 갑자기 사라질 때가 있어요. 한순간에 그러면 이제 의지할 데가 없죠. 그러면 이제 종교를 찾기도 합니다. 또는 사랑하는 연인이나 자식하고 영영 이별을 한다니까 사랑하는 사람하고 헤어져요. 연애 해보셨어요? 연애 사랑하는 이제 여자나 남성이나 있으면 이제 마음이 잘 안 맞으면 헤어지게 됩니다. 그러면 이 생각이 참 고통스러워요. 힘들잖아요. 그렇지 않습니까? 그때 이걸 어떻게 이겨내지 하면서 종교를 찾기도 해요.
与会者 1 23:47 就是这样说的。然后什么时候会寻找宗教呢？我们生活中有一些重要的价值观。有时会失去这些价值观。比如说，我们现在生活中重要的价值观之一就是金钱。金钱是很重要的价值。资本主义就是这样，对吧？没有钱就无法生存，拼命赚钱又会显得不太好。还有名誉、语言等，这些东西可能会突然消失。那时就会感到无依无靠，就会寻找宗教。或者与深爱的恋人或子女永别。与心爱的人分手。你谈过恋爱吗？当和女性或男性恋爱时，如果性格不合就会分手。这种想法真的很痛苦，很难熬。不是吗？那时就会想怎么熬过去，就会去寻找宗教。

Attendees 1 24:57 또 자식과 영영 이별했을 때 자식과 자식과 영영 이별했을 때 원래 순리라는 거는 위에 할아버지 할머니가 돌아가시고 그다음에 아버지가 돌아가시고 그다음에 자기예요. 순서가 근데 그렇지 않고 여러분들이 이제 결혼해서 아이를 낳잖아요. 애를 낳아요. 애 그러면은 우리 우리 한국 말이 그래요. 애가 얼마나 예쁜지 이제 결혼해 보면 알아요. 애 낳으면 눈에다 넣어도 안 아프다고 그래요. 근데 아이가 먼저 죽는 경우가 있습니다. 가끔 그러면 어떻게 되는지 아세요? 여러분 답을 못 찾아요. 이 답 찾기가 이건 굉장히 어려운 문제예요. 심각한 문제입니다. 이럴 때 종교를 찾는 거예요. 제가 옛날에 템플 사찰에서 일을 했습니다. 그러면 거기에 제사를 지내러 와요. 제사 아세요? 제사 세러머니는 이제 사람 죽으면 1년에 한 번씩 제사를 지내 그 사람을 위해서 이렇게 죄를 지내는 거거든. 근데 제가 아는 그 신도 중에 한 분의 딸이 교통사고로 먼저 죽었어요. 어린 딸이 20살에 죽었다고 하더라고요.
参会者 1 24:57 还有当与子女永远告别时，原来的自然规律是，首先是祖父母去世，然后是父亲去世，接下来就是自己。顺序应该是如此，但事实并非总是如此。当你们结婚生育孩子时，你们就会知道孩子有多可爱。我们中国人常说，孩子小到可以放在眼睛里都不会觉得痛。但是有时孩子会先于父母去世。如果发生这种情况，你们知道会怎样吗？你们找不到答案。这是一个非常困难和严重的问题。这时候人们就会寻求宗教。我曾经在寺庙工作过。人们会来举行祭祀仪式。你们知道祭祀吗？祭祀仪式是每年为逝去的人举行一次，为他们祈福。我认识的一位信徒，他的女儿 20 岁时死于交通事故。

Attendees 1 26:08 근데 그 어머니가 오면 1년에 한 번씩 올 때마다 세월이 많이 흘렀는데도 올 때마다 그 눈물을 너무 많이 흘려가지고 눈물이 이제 안 나오는 거예요. 말라가지고 눈물이 하도 많이 나요. 눈물 자국이 그게 있어요. 근데 그걸 볼 때마다 참 자식을 잃은 고통이라는 게 이루 말할 수 없구나라는 걸 느꼈죠. 힘든 겁니다. 이럴 때 이제 종교를 찾기도 해요. 그다음에 이제 절체절명의 위기 이건 뭐냐 하면 절체절명이 뭐냐 하면 내가 아주 큰 일을 당한 겁니다. 제가 아는 분이 얘기를 들었는데 어느 날 가다가 비 오는 날 비가 오는 날 천둥 벼락을 맞아요. 천둥 아세요? 던더 천둥 변화가 맞아요. 천둥 변화 그래가지고 이 사람이 맞고 이제 기절을 했겠죠. 근데 우리 한국인은 어떤 얘기가 있냐면 천둥 벼락이라는 게 아무나 맞는 게 아니에요. 그러니까 죄를 많이 지은 사람 있죠.
参会者 1 26:08 那位母亲每年来时，尽管时间已经过去很久，但每次来都会流下大量眼泪，以至于眼泪已经快要流干了。她的眼角还留下了泪痕。每次看到这个，我都感到失去孩子的痛苦是无法形容的。这是非常痛苦的。这时候人们也会寻求宗教。接下来是生死攸关的危机，什么是生死攸关呢？就是遇到了非常严重的事情。我听说有一个人，在一个雨天遭遇了雷击。你们知道雷电吗？打雷，雷电变化，这个人被击中，可能已经晕过去了。但是我们中国人有这样的说法，雷电并不是随便击中任何人。所以，那些犯了很多错误的人会……

Attendees 1 27:09 천벌을 지은 사람이 만든다고 그래요. 이 사람이 고민을 하는 겁니다. 내가 도대체 왜 이렇게 이런 걸 맞았지 살았어요. 결국. 근데 그러다가 어디를 갔냐 하면 이제 성당에 갔어요. 성당 교회에 가서 신부님을 만나서 위로를 받고 지금은 거기서 신앙생활을 아주 잘하고 계십니다. 그러니까 그런 식으로 종교에 귀의하기도 하는 거죠. 제가 오늘 대략 몇 시간 얘기를 안 했지만 오늘 오늘은 제가 한 1시간 30분 정도를 하겠습니다. 오늘이 조금 길어요. 총론이니까 아시겠죠? 원래 시작할 때 제가 얘기를 해드리는데 2시간 채우기는 그렇고 이제 다른 강의실도 가셔야 되니까 그러면 종교의 가 두 흐름입니다. 제가 말씀드렸던 종교에서 그 문제들 고통이겠죠. 해결하는 중심에 크게 두 가지가 있어요. 하나는 신의 종교입니다. 신의 종교 이게 눌리션이에요. 하나는 진리를 믿고 실천하는 종교인데 신의 종교는 뭐냐 하면 신을 믿는 종교입니다. 그래서 이 세 개는 신이 만든 거예요.
出席者 1 在 27:09 说，这是天罚的人制造的。这个人正在苦恼。我到底为什么会遇到这样的事情。最终。但是后来他去了哪里呢？去了教堂。去教堂见了神父并得到安慰，现在正在那里非常好地过宗教生活。所以他们就这样皈依宗教。我今天大概没有讲几个小时，但今天我将讲大约 1 小时 30 分钟。今天时间有点长。这是总论，对吧？原本开始时我会告诉你，填满 2 小时有点困难，因为还要去其他教室，所以这是宗教的两个流派。我之前提到的宗教中的那些问题，痛苦，解决的中心有两大类。一个是有神论宗教。这是有神论。一个是相信并实践真理的宗教，而有神论宗教是相信神的宗教。所以这三个是神创造的。

Attendees 1 28:23 모든 게 그럼 사람은 뭐냐 신이 만든 겁니다. 그렇죠 이런 종교는 뭐냐 하면 대부분 서양의 종교인데 기독교하고 이슬람교가 그래요. 신이 중심입니다. 신이 그러면 두 번째 신을 그렇다고 부정하지는 않아요. 수용합니다. 유종교도 그런데 신에게 의존한다고 인생이 그 문제가 해결된다고 보지 않아요. 나를 구제할 수 있는 나를 구원할 수 있는 주인공은 뭐냐 하면 바로 참된 이치 진리를 깨우친 내 자신이다 내 마음이다 이렇게 생각하면 돼요. 그건 불교입니다. 불교는 주인공이 누구냐 하면 사람이에요. 사람 내 자신이에요. 내 마음이에요. 차이가 있습니다. 여러분 그런데 이제 신을 그러면 불교는 중심이 뭐냐 하면 사람인데 근데 신은 또 부정하지 않아요. 이게 뭐냐 하면 무슨 뜻이냐 하면 수용을 합니다. 도대체 뭔 얘기지 뭐냐 하면 부처님이 이제 한 깨달음을 얻습니다.
出席者 1 在 28:23 说，那么人是什么呢？是神创造的。对吧？这种宗教是什么呢？大多是西方宗教，基督教和伊斯兰教。以神为中心。但第二个不否定神。接受。犹太教也是如此，但并不认为依赖神就能解决生命问题。能拯救我、救赎我的主角是什么？就是领悟真理的自己，是我的内心，是这样想的。这是佛教。佛教的主角是谁？是人。是我自己。是我的内心。这里有区别。但是佛教虽然以人为中心，却不否定神。这是什么意思呢？就是接纳。到底是什么意思呢？就是佛陀获得了觉悟。

Attendees 1 29:33 깨달음 깨달음을 얻었는데 깨닫고 나 보니까 나처럼 깨달음을 얻으면 깨달으면 누구나 다 부처가 될 수 있다라는 겁니다. 근데 그 얘기를 해 준 거예요. 사람들한테 사람들이 해줬더니 안 믿어요. 왜 안 믿냐 하면 당시 인도는 신본주의 사회였습니다. 신본주의 신을 믿었어요. 다들 그러니까 믿을 리가 없죠. 부처님이 그런 얘기하니까 그래서 어떡하지 그럼 불교에서 이제 할 수 없이 이들을 가르쳐주기 위해서 하나의 방법을 씁니다. 수단을 그래서 가상적인 신을 만들어내요. 가상적 신 신앙적인 의지처 그러니까 힌두교에서 데려옵니다. 힌두교에서 어떤 분이 있냐 하면 관셈보살 들어보셨어요? 관셈보살, 지장보살, 문수보살 그거를 힌두교에서 데리고 와서 일단은 이런 신적인 존재들이죠. 여기 믿음으로 시작을 해요. 일단 그다음에 차츰차츰 단계를 높여갑니다. 가르쳐주는 거예요. 일단 이분들을 믿어 그다음에 가르쳐줘요. 니가 바로 삶의 주인이다.
听众 1 29:33 我获得了觉悟，当我意识到当我获得觉悟时，任何人都可以成为佛陀。他告诉了我这个。当人们告诉他人时，他们不相信。为什么不相信？因为当时的印度是一个有神论社会。他们都相信神。所以他们不会相信。佛陀说这样的话，所以他们会想："那怎么办？"因此，佛教不得不为了教导他们而采用一种方法。所以他们创造了一个虚拟的神。一个信仰的依托。他们从印度教中借鉴了这些。在印度教中，有观音菩萨，你听说过吗？观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨，这些神圣的存在。先从信仰开始。然后逐步提高层次。先教导他们相信这些存在，然后告诉他们：你就是生命的主人。

Attendees 1 30:47 니가 니 마음이 바로 삶의 주인이다. 세상의 이치를 깨우친 니 마음이 바로 부처다. 이걸 알려주는 겁니다. 그래서 이제 신을 부정하지는 않는 거예요. 이해됐죠? 지금 말이 이해가 되는지 모르겠는데
听众 1 30:47 你的心就是生命的主人。领悟世界真理的你的心就是佛。这就是他们要告诉你的。所以他们并不否定神。你明白了吗？不知道现在的话你是否理解。

Attendees 1 31:12 깨달음 깨달음 깨달음 아세요? 깨달음 이제 한자로 한자로 이렇게 쓰죠. 이렇게 이건가요? 가만히 있어 봐 잠깐만요. 제가 제가 순간적으로 까먹어 가지고
参与者 1 31:12 你知道觉悟吗？觉悟现在是这样用汉字写的。是这样吗？请稍等。我我一时间忘记了

Attendees 1 31:45 이렇게 아이고 이 각자죠. 각자 깨달은 각자 다시요. 그다음에 영어로 이렇게 쓰죠. 라이트 원트 일라이트먼트 일라이트먼 깨달음이에요. 깨달음 그거 아시죠? 깨달음 한자는 각자 있어요. 그 깨달을 각자 깨달은 각자 오케이 그
参与者 1 31:45 就是这样。各自觉悟，再说一遍。然后英语这样写。光明的意思是启蒙，启蒙就是觉悟。你知道吗？觉悟有其汉字。那个觉悟的字，各自觉悟，好的

Attendees 1 32:24 이제 부처님이 이제 깨달음 제가 얘기를 많이 하니까 이제 써드리는 겁니다. 일라이트먼트의 영어로 이건 한자로 각자예요. 각자 그러니까 이제 생각이 확 바뀌는 거예요. 깨달음은 얘기를 해볼게요. 그러면 불교의 특징입니다. 이게 이제 뭐냐 하면 불교가 역사가 한 600년 됐어요. 제가 그거를 한 장에 정리를 한 겁니다. 이 한 장으로 불교의 핵심을 정리한 거예요. 이걸 이해하면 불교는 굉장히 쉬워요. 불교는 어려운 게 아니고요. 무슨 얘기냐 하면 그럼 얘기를 하겠습니다. 불교 불교는 뭐냐 하면 부처님의 가르침이죠. 가르침은 이겁니다. 뭘 얘기하려고 하는 거냐 하면 세상은 늘 변해요. 늘 변하기 때문에 정해져 있는 실체가 없다라는 겁니다. 고정된 실체가 없다라는 거예요. 정해져 있지 않다라는 거예요. 그래서 현실의 어떤 괴로움의 원인인 그릇된 집착에서 벗어나라 그 말씀이 핵심입니다. 불교의 집착 아세요?
与会者 1 32:24 现在佛陀，现在我已经讲了很多关于开悟的内容，现在我来写下来。英语中的开悟，用汉字表示就是觉悟。觉悟意味着思想突然改变。我来谈谈开悟。这是佛教的特点。现在，佛教已经有大约 600 年的历史了。我将这些内容总结在一页纸上。这一页纸概括了佛教的核心。如果理解了这个，佛教就变得非常简单了。佛教并不复杂。那么，我来讲讲。佛教是什么？佛教是佛陀的教导。教导是这样的：世界是不断变化的。因为不断变化，所以没有固定的实体。没有固定的实体，意味着没有被确定的东西。因此，摆脱现实痛苦的根源——错误的执着，这就是核心。你知道佛教的执着吗？

Attendees 1 33:33 집착 마음속에 붙들고 있는 거예요. 잡고 있는 거 잡고 있는 거예요. 마음속에 뭘 잡고 있는 겁니다. 그게 집착이라는 거예요. 붙들고 있는 거예요. 이렇게 내 마음이 이렇게 붙잡고 있는 거예요. 그게 괴로움의 원인이라는 거예요. 이걸 왜 이런 얘기를 불교에서 계속 이익의 중심 이 얘기를 하는 겁니다. 계속 왜 하냐 하면 이제 다음 주에 제가 알려드리겠지만 부처님이 PC 624년에 태어나셔서 이제 인도 쪽 부근에서 태어나세요. 그래가지고 어느 날 나이가 들어서 생로병사를 고통이라는 것으로 목격을 합니다. 생로병사를 그래서 이거를 벗어날 수 있는 생명은 없어요. 사람은 그래서 이거를 어떻게 하면 해결을 할까 고민하다가 수행자가 돼요. 멍크가 됩니다. 수행자가 돼서 오랜 동안 수행을 해서 깨달음을 얻습니다. 깨달음을 그 깨달음의 내용이 뭐냐 하면 이 세상에 있는 그대로의 모습을 봅니다. 세상 원래 있는 그대로의 모습 이게 이해가 되세요.
与会者 1 33:33 执着就是心里紧紧抓住某些东西。抓住，一直抓住。心里抓住某些东西。这就是执着。紧紧抓住。就是我的心紧紧抓住某些东西。这就是痛苦的根源。为什么佛教一直在讨论这个中心观点？为什么一直强调这个？下周我会告诉你，佛陀在公元前 624 年出生，在印度附近地区出生。某天，当他年长时，目睹了生老病死的痛苦。没有生命可以逃脱生老病死。人类为了解决这个问题而深思。他成为了修行者，成为了和尚。经过长期修行，获得了开悟。开悟的内容是什么？他看到了这个世界原本的样子。理解世界原本的面目，你明白了吗？

Attendees 1 34:43 세상에 있는 그대로의 모습 그거를 불교학적인 용어로 불교 용어로 연기법이라고 해요. 이 내용을 깨닫습니다. 예를 들어 예를 든 거예요. 포 이그전술이에요. 그냥 이 연기법인데 무슨 얘기냐 하면 이게 우리가 인연 연자하고 일어날 비자를 써서 이연은 뭐냐 하면 원인과 조건이라는 뜻이에요. 원인과 조건 기는 일어나고 사라진다는 뜻입니다. 그래서 세상의 모든 존재는 인연에 의해서 생겼다가 사라진다는 거예요. 이 내용을 깨닫습니다. 이게 깨달음이에요. 근데 이제 예를 들어서 이겁니다. 그래요. 모든 세상 모든 건 다 그래요. 여러분 세상의 모든 건 인연에 의해서 생겼다 사라져요. 이게 연꽃이라는 겁니다. 연꽃 연꽃 아세요? 로터스 로터스 연꽃인데 불교를 이제 상징하는 꽃이에요. 이게 왜냐하면 연꽃이 이렇게 보면은 진흙 더러운 데서 펴요. 좀 드러워요. 마찬가지로 세상이 좀 힘들고 고통스러워서 또 거기서 내가 깨달음 꽃을 피우겠다는 의미에서 연꽃입니다. 연꽃이 이렇게 피어요. 여기 생성됐죠.
与会者 1 34:43 世界本来的样子，用佛学术语来说就是缘起法。理解这一点。举个例子，就是这样。这是缘起法，意思是什么呢？就是我们用因缘和作用来解释。这个缘是什么呢？是指原因和条件。意思是事物会生起和消失。所以世界上所有存在都是通过因缘生起和消失的。这就是觉悟。举个例子，就是这样。没错，世界上的一切都是这样。各位，世界上所有事物都是通过因缘生起和消失。这就是莲花。知道莲花吗？莲花，是佛教的象征。为什么呢？因为莲花是在污秽的地方绽放。同样的，因为世界是艰难和痛苦的，所以从中绽放觉悟之花。莲花就这样绽放了，在这里生长。

Attendees 1 35:58 근데 연꽃이 그냥 치는 게 아니에요. 여러분 여러 가지 원인과 조건이 필요한데 원인입니다. 저게 뭐냐 하면 씨앗이에요. 씨앗 시드 시드 씨앗을 심어야 되잖아요. 그렇죠 초콜릿 같이 좋죠. 시드를 심어요. 그러면 그랬다고 꽃이 피냐 그건 아니에요. 뭐냐 하면 여러 가지 생물학적 조건들이 필요합니다. 한 수천 가지 있겠죠. 그중에 이제 대표적인 게 뭐가 있냐면 햇빛 그다음에 수분 수분 워터 그다음에 온도 테퍼레이트 그다음에 토양 렌드 이런 게 적절하게 이렇게 잘 조화가 되면 꽃이 피는 겁니다. 그죠 근데 이 꽃이 피었는데 겨울이 돼요. 겨울 윈터 그럼 꽃은 사라집니다. 그죠? 조건이 달라져서 그래요. 그러면 봄이 돼요. 스프링이 되면 꽃이 다시 펴요. 그죠? 그죠? 이 이치를 깨닫습니다. 근데 다 누구나 아는 거예요. 아는 거예요. 알죠?
与会者 1 35:58 但莲花的绽放并不是偶然。各位，需要各种原因和条件，其中原因是什么？是种子。你得种下种子，对吧？就像巧克力一样好。种下种子。但仅仅种下种子就能开花吗？不是的。还需要许多生物学条件。可能有成千上万种。其中最典型的是什么？阳光，然后是水分，温度，土壤，当这些因素恰当地协调时，花朵就会绽放。对吧？但是当花朵绽放后，冬天来了。冬天，花朵就会消失。对吧？因为条件发生了变化。然后春天到了，花朵又会重新绽放。对吧？对吧？领悟这个道理。但是每个人都知道这一点。都知道。对吗？

Attendees 1 37:02 여러분 다시 얘기해서 세상의 모든 것은 이렇게 하나로 존재하는 게 아니라 인연 상호관계 관계 속에서 생기기도 하고 사라진다라는 겁니다. 이거를 깨달아요. 부처님이 대단한 이게 음미인데 그런데 여러분도 이 의미를 알면 지금 부처님이 된 거예요. 그렇죠 근데 부처님이 하고 여러분들이 아는 거하고 약간 레벨이 다릅니다. 그러니까 말하자면 부처님은 매우 명확하게 봅니다. 정확하게 그러니까 생각이 완전히 바뀌었어요. 다시 얘기해서 이겁니다. 예를 들어서 어떤 사람이 잘못을 안 했는데 누명을 썼어요. 억울하게 그래서 법원에서 이제 재판을 받았는데 사형 선고를 받았습니다. 사형 선고 무슨 종인지 아십니까? 사형 이 유아 머더 이렇게 아니에요. 근데 사형 선고를 받았어요. 그래가지고 안 된다 싶어서 이거를 이제 상고를 하는 겁니다. 계속 아닙니다. 그래서 상고를 해가지고 우리나라 법원에 있고 이제 제일 우위가 대법원이에요. 가가지고 판결이 바뀌었어요. 무죄 납기 유치로 바뀌었어요.
各位，我再说一遍，世界上的一切并不是单独存在的，而是在相互关系中产生和消失。佛陀领悟了这一点，这是非常了不起的。如果你们也理解这个意义，那么你们就已经成为佛陀了。不过，佛陀和你们的理解水平是有所不同的。可以说，佛陀看得非常清楚、准确。换句话说，他的思维方式完全改变了。举个例子，有人没有犯错却被诬陷，在法院受审后被判处死刑。你们知道这是什么类型的案件吗？这不是普通的谋杀案。但他被判处了死刑。因此，他决定上诉。一直坚称自己无罪。最后上诉到我们国家最高法院，判决发生了变化，被改判为无罪释放。

Attendees 1 38:20 그러면 생각이 사형 선고를 받았을 때 하고 무죄 선고를 받았을 때하고 생각은 완전히 달라지는 겁니다. 그렇게 세상이 완전히 확 바뀌어서 보인 거예요. 그게 깨달음이에요. 그렇죠 그러면 저는 이제 이게 연기법인데 연기법을 의미가 크게 두 가지입니다. 이게 불교의 중요한 교리인데 하나는 뭐냐 하면 첫 번째 이렇게 세상은 모든 게 인연에 의해서 생겼다 사라진다 생겼다 사라진다. 계속 그래요. 이게 계속 반복이 된다는 거는 무슨 뜻이에요? 여러분 세상의 모든 존재는 변한다라는 겁니다. 에브리틴이즈 체인지예요. 모든 게 변한다라는 거예요. 그게 중요한 교류예요. 변한다라는 거 그거를 한자로 무상이라 그래요. 무상 그러면 이렇게 변하는데 변하는데 뭐가 딱 정확히 정확한 실체다. 이게 정확한 팩트다 얘기할 수 있습니까? 없어요. 꽃이 핀 게 실체예요. 꽃이 사라진 게 실체입니까? 여러분 그 조건에 따라 틀려지는 거야.
那么，在被判处死刑时的想法和被判无罪时的想法是完全不同的。世界仿佛瞬间就完全改变了。这就是觉悟。因此，这个缘起法有两个重要意义。这是佛教的重要教义。第一，世界上的一切都是通过因缘产生和消失的，不断循环。这是什么意思？意味着世界上的所有存在都是变化的。一切都在变化。这很重要。用汉字来说就是"无常"。那么，在这种变化中，我们能否准确地说出什么是确切的实体？没有。花开了是实体吗？花凋谢了是实体吗？这取决于条件。

Attendees 1 39:27 필대도 있고 사람 말을 못할 수도 있고 그러니까 부처님이 깨달은 내용이 세상의 모든 것은 변하고 변하기 때문에 정해져 있지 않다라는 겁니다. 고정돼 있지 않다고 알겠죠. 이걸 깨달은 거예요. 그래서 이 얘기를 하는 겁니다. 불교의 핵심은 뭐냐 하면 세상은 늘 변하고 정해져 있는 실체가 없는데 사람들은 괴로워요. 왜 괴롭냐 하면 마음속에 붙잡고 있어요. 계속 붙잡을 이유 없잖아요. 그러면 부처님이 깨달은 내용이 봐봐요. 여러분 원래 신노 병사에 대한 그게 고통이라고 생각을 했잖아요. 그걸 해결하려고 떠났는데 생로병사 고통의 에 대한 것을 보니까 이 깨달음을 보니까 거기에 대해 고통과 생로병사가 실체가 있는 겁니까? 없잖아요. 사실 그렇잖아요. 그렇죠. 그게 맞는 거잖아요. 이치로 보면 그러면 내가 왜 고통스럽고 생력 용사를 받았냐라는 것은 다른 말로 뭐냐 하면 이걸 무명이라고 하는 겁니다. 무명 때문에 고통을 받았다라는 거예요.
参会者 1 39:27 可能有些人或者不会说话，所以佛陀所觉悟的内容是，世界上的一切都在变化，因此没有固定的存在。你明白它不是固定的吗？这就是他所觉悟的。因此才会说这个。佛教的核心是什么呢？世界是不断变化的，没有固定的本质，而人们却感到痛苦。为什么痛苦？因为内心一直执着。其实没有理由继续执着。那么让我们看看佛陀所觉悟的内容。你们原本认为生老病死是痛苦，为了解决这个问题而出走，但当看到生老病死的本质时，这种痛苦真的有实体吗？没有吧。事实上就是这样。从道理上来说，我为什么会感到痛苦，经历生老病死？用另一种说法，这就是无明。因为无明而受苦。

Attendees 1 40:35 무명 한자로 이거 이제 쌍스크립스 인도 말로 어비디아인데 이게 뭐냐 하면 세상에 있는 그대로의 모습을 모르는 것을 무명이라 그래요. 세상에 있는 그대로의 모습은 제가 얘기한 대로 세상은 늘 변하고 정해져 있지 않은데 완전히 반대로 본 겁니다. 그러니까 세상은 늘 항상하고 세상은 늘 정해져 있다라고 생각을 한 겁니다. 그래서 그것이 고통이 됐다라는 거예요. 여러분 생각해 보세요. 세상은 모든 게 항상이에요. 그다음에 정해져 있다고 생각하면 어떻게 되냐면 마음속에 뭔가 불 뜨는 겁니다. 그게 실체라고 생각하고 그렇죠. 근데 세상은 그렇지 않아요. 세상은 모든 게 변하고 정해져 있지 않다라는 거 이 위치를 정확히 알면 괴롭지 않습니다. 여러분 보통 다 마음의 고통은 뭐냐 하면요. 마음속에 뭘 붙들고 있어요 그 이유는 이 위치를 정확히 몰라서 그래 세상은 변하고 정해져 있지 않은데 늘 항상하고 정해져 있다. 이게 고성의 시작입니다.
参会者 1 40:35 无明，用汉字写，梵文叫阿维提亚，是指不了解世界本来的面目。正如我之前说的，世界是不断变化的，没有固定的存在，但人们完全相反地看待它。也就是说，人们认为世界是永恒的，是固定的。这就成为了痛苦的根源。想想看，如果认为世界是永恒的，并且一切都是固定的，内心就会产生执着。认为那是真实存在的，对吗？但世界并非如此。世界一切都在变化，没有固定的存在。如果准确地了解这一点，就不会痛苦。通常所有的心理痛苦，都是因为内心执着某些事物。原因就是不准确地了解这一点：世界在变化且没有固定存在，但人们却认为它是永恒和固定的。这是痛苦的开始。

Attendees 1 41:43 근데 지금 이제 이해하기 어려운데 자꾸 듣다 보면 이해가 돼요. 이거 저기 영어하고 똑같아요. 영어 단어 모르면 이해 안 되죠. 자꾸 듣다 보면 이해되니까 너무 걱정하지 마세요. 여러분 아시겠죠? 그러면 그러면 이제 이거를 정확히 이 진리를 모르면 괴롭습니다. 왜냐하면 마음 속에 자꾸 뭘 잡아요? 예를 들어 쉬운 겁니다. 여러분들 그 미운 사람 있죠 히트하는 사람 있죠. 미운 사람 그 사람 미우면은 고통스럽죠. 괴롭죠. 그 사람 미우면 거기서 벗어날 수 있는 방법이 뭐예요? 여러분
听众 1 41:43 现在可能很难理解，但是如果不断听，就会慢慢理解。这和英语是一样的。如果不知道英语单词，就无法理解。不断听就会理解，所以请不要太担心。大家明白了吗？如果不了解这个真理，就会感到痛苦。为什么呢？因为心里总是抓住某些东西。举个简单的例子，你们都有讨厌的人吧，有让你们生气的人吧。如果讨厌一个人，就会感到痛苦。那么，摆脱对这个人的厌恶的方法是什么呢？大家

Attendees 1 42:25 생각 안 하면 되잖아요. 근데 생각한단 말이에요. 계속 붙잡고 있다. 그거는 이치를 몰라서 그러는 거예요. 세상은 변하고 정해져 있지 않다라는 거죠. 원래 우리 세상이 있는 그대로의 모습은 그걸 집착이라고 하는 거예요. 붙들고 있는 거예요. 또 뭐에 많이 붙들리는지 아십니까? 사람들 사람은 돈에 많이 붙들려요. 돈 그다음에 또 어디 붙들리는지 아세요? 이성의 붙들입니다. 남성은 여성에 잡혀 있어요. 여성은 남성이 잡혀 있습니다. 많아요. 붙들고 있어요. 고통을 특히 인간이 어디에 많이 매어 있냐 하면 욕심이라는 거에 붙들려 있습니다. 욕심이 뭐냐 하면요. 두 가지 의미가 있어요. 하나는 끊임없이 마음속에서 남하고 싸우는 거예요. 계속 남하고 내가 옳아요. 남하고 생각 속에서 계속 싸우는 거예요. 제가 한마디 했어요. 나한테 근데 걔하고 싸우는 겁니다. 너 잘못됐어 내가 옳아 그게 이기심이라고 그래요. 셀피심이에요. 이기심 자기중심적 사고입니다. 그럼 괴롭잖아요.
听众 1 42:25 只要不去想就可以了。但是你偏偏在想，一直抓住不放。这是因为不懂道理。世界是变化的，并非固定不变。我们世界本来的样子，这就叫做执着。你在抓住不放。你知道人们还会被什么抓住吗？人们常常被金钱抓住。除了金钱，你知道还会被什么抓住吗？被异性抓住。男性被女性抓住，女性被男性抓住。这种情况很多。他们在抓住。特别是人类，最常被什么束缚呢？就是欲望。欲望有两层意思。一是在心里不断地与他人斗争。不停地在心里想：我是对的，对方是错的。我在与对方不断争论。我说了一句话，但他却在与我争论。你错了，我是对的。这就是自私。这是自我中心的思想。这样不是很痛苦吗？

Attendees 1 43:34 그죠? 욕심이에요. 두 번째는 탐욕입니다. 탐욕은 적당히 있으면 되는데 더 가지려고 그래요. 더 그럼 괴로운 거예요. 여러분 먹을 만큼만 있으면 돼요. 더 가지려고 그러면 안 돼요. 나도 힘들고 남도 힘들어요. 그게 욕심이에요. 거기에 많이 붙듭니다. 불교는 뭐냐 하면 즉 이거예요. 세상은 이제 결론이 이겁니다. 늘 변하고 정해져 있는 실체가 없으니까 현실의 괴로움의 원인 그릇된 집착 그러니까 현실의 그릇된 욕심에서 벗어나면 벗어나면 누구나 부처가 될 수 있다라는 거다. 그 깨달음 안에서 이게 불교의 핵심이에요. 어렵지 않죠 불교의 모든 내용은 여기에 초점이 맞춰져 있습니다. 그러면 불교가 이해가 되시죠? 여러분들 여기 여기 뭐냐 하면 이게 경전이에요. 불교 경전입니다. 이게 우리나라의 경남 합천 해인사라는 절에 가면 고려대장경이랍니다. 고려시대 때 만든 경전이에요. 중국에도 있습니다.
听众 1 43:34 对吧？这是欲望。第二个是贪婪。贪婪只需适度，但人们总是想要更多。越是这样就越痛苦。大家只需要吃饱就可以了。不应该再想要更多。不仅自己辛苦，别人也会跟着辛苦。这就是欲望。人们在这方面执着很深。佛教是什么呢？世界的结论就是：总是在变化，没有固定的实体，所以现实痛苦的根源是错误的执着，换句话说，是现实中错误的欲望。只要摆脱这种错误的执着，任何人都可以成为佛。这种觉悟是佛教的核心。不难理解吧？佛教的所有内容都集中在这里。这样你们就理解佛教了吗？这里，这是经典。是佛教经典。这是在韩国庆尚南道合川的海印寺，叫做高丽大藏经。是高丽时代制作的经典。中国也有。

Attendees 1 44:41 있죠 경전 여기에 있는 내용이 몇 개가 있냐면 8만 4천 가지를 써놨어요. 이게 경판이 몇 개냐 하면 8만 4천 가지예요. 경판이 그다음에 여기에 있는 내용이 뭐냐 하면 사람들이 가지고 있는 어떤 현실에 대한 어떤 괴로움에 대해서 쓰고 있습니다. 그 원인은 집착이라는 거예요. 그러면 현실의 괴로움의 원인인 잘못된 집착에서 벗어나라는 얘기로 다 쓰여 있습니다. 여기 내용이 현실의 괴로움의 원인이 뭐예요? 여러분 집착이에요. 집착 붙들고 있는 거예요. 그렇죠 왜 붙드냐면 세상은 변하고 정해져 있지 않은데 모르니까 붙들고 있는 겁니다. 그래서 현실의 괴로움의 원인인 집착에서 벗어나라는 얘기로 다 쓰여져 있는 게 8만 대장이에요. 그렇게 돼 있어요. 초점이 여기에 맞춰져 있습니다. 경제는 다 내용이 그다음에 이제 이의 특징입니다. 특징. 근데 부처님의 이제 가르침은 어떻게 얘기를 하냐 하면 이거 사람마다 레벨이 틀려요.
听众 1 44:41 对吧，这里的经典内容有多少？写了 8 万 4 千种。经版有多少？就是 8 万 4 千种。这里的内容是什么？记录了人们对现实的痛苦。原因就是执着。所以这里写的都是要摆脱现实痛苦的根源——错误的执着。这里的内容，现实痛苦的原因是什么？是执着。紧紧抓住不放。为什么抓住？因为不知道世界是变化的，没有固定不变的。所以 8 万大藏经的内容都集中在摆脱现实痛苦的根源——执着。重点就在这里。经济的内容也是如此。然后是它的特点。佛祖的教导是如何说的呢？这在每个人身上是不同的。

Attendees 1 45:52 수준이 어린애들 초등학생들 틀리고 대학생 틀리고 저기 나이 든 어른 틀리고 애들 틀리고 여성 틀리고 남성 틀려요. 가지고 있는 생각 자체가 가지고 있는 그들의 고통도 다 다릅니다. 근데 그 고통이 몇 개가 있냐 하면 어떤 집착으로 인해 생기는 고통 욕심의 집착으로 인해서 생기는 고통이 8만 4천 가지가 된다고 그랬어요. 8만 4천 가지 그렇죠 거기에 대해서 벗어나는 방법이 8만 4천 가지예요. 그래서 방법이 굉장히 많습니다. 여기서 어떻게 하면 고통에서 벗어나는지 얘기가 그래서 그거를 사람마다 수준에 따라서 다르게 얘기해요. 그걸 대기설법이라고 합니다. 대기설법 대한다 그렇게 말을 한다. 법 그리고 이치를 전한다. 그 사람의 수준에 따라서 가르침을 얘기는 그건 당연한 거 아니에요 그렇죠 쉽게 쉽게 얘기하는 겁니다. 이 사람은 이렇게 얘기하고 저 사람은 저렇게 얘기하고 그러니까 그만큼 그래서 불교가 얘기가 많은 거예요.
参与者 1 45:52 水平是不同的，从幼儿、小学生到大学生，从年长的成年人到孩子，从女性到男性，都有所不同。他们所拥有的想法和痛苦也各不相同。据说，由于执着而产生的痛苦，特别是由于欲望的执着，有 84,000 种。是的，有 84,000 种。摆脱这种痛苦的方法也有 84,000 种。所以方法非常多。在这里，如何摆脱痛苦的方法因人而异。这就是所谓的"对机说法"。对机说法意味着根据对方的水平传授法理和道理。对每个人用不同的方式讲解，这是很自然的事，不是吗？简单地解释。对这个人这样说，对那个人那样说，所以佛教的说法很多。

Attendees 1 46:53 그 초점은 제가 말씀드린 대로 현실의 괴로움의 원인인 그릇된 집착에서 벗어나라라는 얘기예요. 그러면 깨달음을 얻을 수 있다라는 거 그 얘기예요. 다 그다음에 두 번째 불교는 고통의 즉시 고통을 바로 봅니다. 그러니까 피하지 않아요. 그냥 정면 승부합니다. 어떻게 해서 전제를 달았냐 하면 삶 자체가 조금 불만족하고 불안정해요. 그러니까 불편하다라는 겁니다. 우리 인간의 삶 자체가 왜냐하면 왜 그러냐 하면 이 불교에서 얘기했을 때는 이 깨우침이 없으면 늘 마음이 하고 불안정하다는 거예요. 깨우침의 내용은 제가 말씀드렸잖아요. 깨우침의 내용은 세상은 변해요. 그다음에 정해져 있지 않아요. 근데 그걸 모르면 마음속에 계속 뭔가 잡고 있습니다. 이렇게 잡고 실체화해요. 고정화하고 그런 마음이 불만족하고 불안정한 겁니다. 그럼 그게 고통이라는 거예요. 삶 자체가 전제는 깨달음이 없으면 고통스럽다라는 겁니다. 그래서 일련은 법정을 바로 봅니다. 그러면 괴로움의 종류를 좀 알려드릴까요?
参与者 1 46:53 重点正如我所说的，是要摆脱现实痛苦的根源——错误的执着。这意味着你可以获得觉悟。其次，佛教直接面对痛苦。它不会逃避，而是直接对峙。他们的前提是什么呢？生活本身是有些不满意且不稳定的。换句话说，是不舒服的。为什么呢？佛教谈到，如果没有觉悟，心灵就会一直不安定。我之前已经告诉过你觉悟的内容。觉悟的内容是：世界是变化的，而且不是固定的。但如果不了解这一点，人们就会不断地抓住某些事物，将其实体化，固定化。这种心态是不满意和不稳定的。这就是痛苦。生活的前提是，如果没有觉悟，就会是痛苦的。所以佛教直接面对这个法则。那么，我来告诉你痛苦的种类吧？

Attendees 1 48:10 괴로움의 종류는 몇 개가 있냐 하면 8만 4천 가지가 있는데 그중에 대표적인 겁니다. 이게 대표적인 거예요. 보통 여기서 못 벗어나요. 여러분 여기 여기에 이게 8가지인데 여기에서 여기에 해당하지 않는 사람은 없는 그건 부처님이죠. 부처님 근데 대부분 걸려요. 첫 번째 사고입니다. 인간이 가지고 있는 근본적인 고통입니다. 생로병사 생로병사 사람은 늙고 병들고 죽습니다. 태어나면 여러분 왜 죽습니까? 왜 죽어요? 왜 죽습니까? 왜 죽는지 아세요? 아직 답은 간단해요. 태어났으니까 죽는 겁니다. 그래서 이걸 하나로 묶어서 고통이라고 얘기를 합니다. 생로병사가 왜 이렇게 고통이냐 그러니까 불안해요. 불만족하고 이제 인간이 주로 그러면 난 아니다 부정을 하는데 보통은 이렇게 얘기를 합니다. 우리 이제 대한민국에서 조사를 했어요. 인간이 80년을 살았을 때 뭐 하고 사냐고 보통 한 80년 평균적으로 80년 살잖아요. 뭐 하고 사냐 그러면 잠자는 시간이 26년입니다.
关于痛苦的种类，有 8 万 4 千种，其中这些是最具代表性的。这些是最典型的。通常人们无法摆脱这些。在这 8 种中，没有不符合这些的人，除了佛陀。大多数人都会陷入其中。第一个是思想。这是人类的根本痛苦。生老病死，人会变老、生病、死亡。当你出生时，为什么会死？为什么会死？你知道为什么吗？答案很简单。因为你已经出生了，所以会死。因此，我们将这些归类为痛苦。生老病死为什么如此痛苦？因为它们令人不安。不满足，人们通常会否认。我们在韩国做了调查。当人生 80 年时，主要做了什么？平均来说 80 年的生命中，睡觉时间是 26 年。

Attendees 1 49:25 잠자는 시간 일하는 시간 워킹하는 시간이 25년 정도 된대요. 먹고 마시는 시간이 9년이에요. 9년 그러면 걱정하는 시간 걱정하는 시간 알죠? 사람들 고민하잖아요. 걱정하면서 해결도 안 되는데 답도 없는데 늘 고민하고 있어요. 쓸데없는 고민하는 시간이 10년이에요. 10년 보통 이거 잘 알아두세요. 여러분 고민하지 마세요. 쓸데없는 거죠. 그러면 이제 웃는 시간 사람이 웃는 시간이 80년을 살았을 때 고작 30일이라는 겁니다. 30일 원먼스에서 그럼 하루에 90조예요. 1분 30초를 보는 거예요. 그러니까 이 삶 자체가 썩 그렇게 유쾌하지 않아요. 여러분 잠깐 잠깐 행복을 하는데 뭔가 늘 생각에 매어 있잖아요. 그렇지 않아요. 그래서 이제 불교는 이제 깨우침이 없으면 깨달음이 없으면 그렇다라는 겁니다. 그다음에 또 어떤 게 어디에 마음이 많이 붙들리냐 하면 이 사고에다가 또 4 더하기 4 한 거예요. 그걸 팔고라고 그래요.
睡觉时间是 26 年，工作时间约 25 年。吃喝时间是 9 年。你知道烦恼的时间吗？人们总是烦恼。尽管没有解决办法，没有答案，但仍在不断烦恼。无意义的烦恼时间长达 10 年。请记住，不要过多烦恼，这是没有意义的。如果一个人活 80 年，笑的时间仅仅 30 天。每天大约 90 秒，只有 1 分 30 秒在笑。所以这种生活本身并不那么愉快。你们只是偶尔感到快乐，但总是被思想所困扰。佛教认为，如果没有觉悟，就是这样。接下来，还有什么会深深地困扰心灵呢？就是这个思想，再加上 4 加 4，这就是所谓的八苦。

Attendees 1 50:34 1 2 3, 4, 5, 6, 7, 8이죠. 8이죠. 그다음에 8번인데 49 8번 뭐가 있냐 하면 원증 회고라 그래요. 원증 회고는 원수하고 만 만나는 괴로움 원수 이 한자로 아시겠어요? 원수 그러니까 이제 헤이트맨이에요. 헤이트맨 헤이트맨 근데 이건 무슨 뜻이냐 하면 내 마음하고 맞지 않는 사람하고 만나야 되는 겁니다. 사람 다 초등학교 때 중학교 때 대학교 여러분들 내 친구하고 마음 다 맞았어요. 다 맞았어요. 친구들하고 아니죠. 나중에 직장 가보세요. 직장 이제 직장에 들어가면 이제 상사도 있고 한데 그 마음이 다 맞지 않아요. 가족 간에도 마음이 맞는 건 아니에요. 그렇죠 인간은 사회적 동물이기 때문에 평생 그렇게 모여서 살아야 된다. 그럼 내 마음하고 안 맞는 사람들이 있어요. 그러면 뭐냐 하면 마음속에 자꾸 괴롭습니다. 그렇죠 그런 게 있어요. 그럼 거기서 벗어나야 돼요. 벗어나면 어떻게 해야 됩니까? 생각 안 하면 돼요.
参会者 1 50:34 1 2 3, 4, 5, 6, 7, 8 对吧。8 对吧。然后是第 8 个，第 49 个第 8 个是什么呢？叫原证回顾。原证回顾是原仇相遇的痛苦，原仇这个汉字你知道吗？原仇，就是仇人。仇人，仇人，但这是什么意思呢？就是我的心不能与之相处的人要见面。每个人在小学、中学、大学时都和自己的朋友很合得来。都很合得来，对吧。后来去工作，进入职场后，有上司，但心意不太相投。即使在家人之间也不一定心意相通。对吧，因为人是社会性动物，一生都要这样聚集在一起。那么就会有一些与我心意不相投的人。这样就会在心里感到痛苦。对吧，就是这样。那么就要摆脱这种状态。摆脱后怎么办？就不要去想它。

Attendees 1 51:41 근데 생각하잖아요. 근데 왜냐하면 인간의 본능이에요. 그냥 순간적으로 마음속에 팍팍 잡아요. 이게 실체하다고 실체가 있다고 그래서 괴로움이 있다는 겁니다. 불교는 부처님이 깨달아 보니까 그게 없다라는 거예요. 세상은 모든 게 변하고 정해져 있지 않은데 왜 자꾸 마음속에 붙들고 있는 그것만 없애면 깨달음을 얻을 수 있다. 영원히 행복하다 그 얘기를 하는 겁니다. 그다음에 애별이고 애별이고는 사랑하는 사람하고 헤어지는 겁니다. 여러분들 사랑하는 사람하고 헤어져 본 적 있어요? 있습니까? 괴로워요. 왜 괴로워요? 왜 괴롭습니까? 사랑해서 아니에요. 집착해서 그런 거 마음을 붙들고 있어서 그냥 생각 안 하면 돼요. 싫어하잖아요. 그게 계속 그게 집착이라는 거예요. 집착 이 집착을 뭐라고 써야 되나 그래서 이거 집 집착 아시겠죠? 집창 이거 좀 크게 써드릴까요?
参会者 1 51:41 但是你还在想。因为这是人类的本能。瞬间就牢牢抓住心里。认为这是实体，有实体，所以有痛苦。佛教是佛陀发现这是不存在的。世界上一切都在变化，没有固定，只要不再抓住心里的那些东西，就能获得觉悟。永远幸福，就是这个意思。接下来是别离，与爱人分离。你们有没有与爱人分离过？痛苦吗？为什么痛苦？为什么痛苦？不是因为爱，而是因为执着。抓住心里，就不要去想。你们不喜欢吗？这就是执着。执着，这个执着该如何写呢？执着，你们知道吧？需要我大一点写吗？

Attendees 1 53:15 아시겠죠? 집착 집착이 심 되는 피드백
你们明白了吗？执着，执着变得严重的反馈

Attendees 1 53:29 그다음에 구두 불거입니다. 구득불건은 뭐냐 하면 내가 원하는 게 있지 갖고 싶은 거 있어요. 그거 마음대로 안 됩니다. 그러니까 예를 들어서 내가 제 알로비오야 알로비오 근데 제 사랑을 얻고 싶어요. 얻고
接下来是口述不恰当。口得不恰当是什么意思呢？就是我想要的东西，想要得到的东西。但这不能随心所欲。举个例子，我的阿罗比奥，阿罗比奥，但我想获得他的爱。想要获得

Attendees 1 53:49 마음대로 돼요. 안 되잖아요. 그다음에 여러분들 원하는 시험 같은 거 원하는 대로 합격할 수 있습니까? 합격 안 되잖아요. 취직 아무 데나 다 할 수 있나요? 그것도 안 되고 그다음에 물질적인 거는 좋은 차 좋은 집 살 수 있어요. 마음대로 아니에요. 물론 노력하면 살 수 있는데 이게 잘 안 되니까 그러면 마음의 고통이 되는 거예요. 집착이 그런 괴로움이 있는 거예요. 사랑하는 사람하고도 사랑도 없어 참 얻기 힘들 내면에 사랑을 쉽게 얻는 방법을 좀 알려드릴까요? 제가 사랑을 얻는 방법이 쉽게 있어요. 답을 맞춰보실래요? 그러면 사랑을 쉽게 얻을 수 있습니다. 뭐냐 하면 옛날에 이름이 이름이 뭐냐 하면 사랑해예요. 한 사람이 또 하나는 이름이 안 사랑해요. 안 사랑해 그치 둘이 싸웠어요. 여러분 싸워가지고 사랑이하고 안사랑 애가 싸웠습니다. 거기 그래서 안 사랑 애가 화가 나가지고 떠났어요. 누가 남아 있습니까? 현재 누가 남았죠? 그죠?
与会者 1 53:49 想怎么样就怎么样。不是吗？然后你们想要的考试，想要的及格可以吗？不能及格吧。找工作哪里都可以吗？那也不行，然后物质上的东西，好车好房子可以买吗？不是随心所欲的。当然努力的话可以买，但这很难实现，所以就会产生心灵的痛苦。这就是执着带来的痛苦。即使是与爱人在一起，爱情也很难获得。我来告诉你们如何轻松获得内心的爱，好吗？我知道一个轻松获得爱的方法。要猜猜看吗？那么我们就可以轻松获得爱。那是什么呢？从前有两个人，一个叫"爱"，另一个叫"不爱"。不爱和爱吵架了。大家听好，不爱和爱吵架了。于是不爱生气离开了。现在谁还留在这里？现在还剩下谁？对吧？

Attendees 1 55:09 여러분들이 지금 저한테 사랑한다고 그랬어요. 사랑을 그렇게 얻으면 되는 거예요. 쉽지 내가 방법을 하나 알려드렸어요. 유치하죠. 우리 집사람이 이런 거 하지 말라고 그랬습니다. 어디 가서 그다음에 이제 오치 연고는 뭐냐 하면 우리 몸이에요. 몸에 붙들립니다. 우리 몸이 육체하고 정신으로 이루어져 있다고 그래요. 이거 나누면은 5가지입니다. 몸뚱아리 그다음에 정신이 네 가지인데 그건 이제 나중에 알려드릴게요. 육체와 정신에 붙들립니다. 뭐냐 육체에 어떤 거 붙들려요? 여러분 몸에 있지 않아요? 내 얼굴이 잘생겼니 못생겼니 키가 크니 작니 왜냐하면 뚱뚱하니 안 뚱뚱하니 살이 쪘니 붙들리잖아요. 외모에 많이 집착 안 합니까? 괴롭잖아요. 인간이 가진 본능이에요. 또 하나 정신을 붙들입니다. 예를 들어서 쉬워요. 누가 나 열받게 해서 화나게 했어요.
与会者 1 55:09 你们现在对我说爱。这就是获得爱的方式。很简单，我告诉了你们一个方法。听起来很幼稚。我老婆说不要这样说。那么现在说的缘由是什么呢？是我们的身体。我们被身体束缚。我们的身体由肉体和精神组成。如果分开的话是 5 种。身体，然后精神是四种，这个我待会再告诉你们。被肉体和精神束缚。被什么束缚呢？不是在你们身上吗？我的脸长得好看还是难看？个子高还是矮？为什么？因为胖还是不胖，体重是否增加，你们不是被外表束缚吗？这很痛苦。这是人类的本能。还有一个就是被精神束缚。举个例子很简单。谁惹我生气了。

Attendees 1 56:14 화나게 앵그리 하게 만들어주니까 그러면 걔 생각이 계속 나요. 마음속에 그렇죠 마음대로 안 돼요. 그게 왜냐하면 사람을 우리가 가지고 있는 본능이라는 게 뭐냐 하면요. 순간적으로 이게 영원하고 실체가 있다고 해서 마음속으로 사진을 탁 찍고 잡아요. 실체가 부처님이 깨달은 내용은 내용 없는 거예요. 실체가 정해져 있지 않은 겁니다. 그래서 부처님이 평화로운 겁니다. 행복하고 근데 그거를 있는 그대로 본 겁니다. 이게 뭐냐 하면 세상에 있는 모습은 원래 그거라는 거예요. 그거 우리는 모르는 거예요. 그래서 괴로운 거예요. 불교는 그 얘기를 하는 겁니다. 괴로움에서 벗어날 수 있는 방법은 집착에서 벗어나면 깨달음을 얻을 수 있다라는 겁니다. 그러면 행복하다라는 거예요. 그 얘기예요. 그게 핵심입니다. 여러분 그러면 또 뭐가 있냐 하면 인간이 가지고 있는 이제 욕심이에요. 욕심 뭔지 아시죠?
与会者 1 56:14 会让人生气，因为你一直在想他。心里，事情就是这样，无法按自己的意愿进行。为什么呢？因为我们人类有一种本能，就是瞬间拍摄照片并固定住。佛陀所觉悟的内容是没有实体的。实体并没有被确定。所以佛陀是平和的。幸福的，但他是以其本来的面目观察事物。这是什么意思呢？世界本来就是如此。我们却不知道这一点。所以痛苦就产生了。佛教就是在讲这个。摆脱痛苦的方法是摆脱执着，就能获得觉悟。那就会快乐。这就是核心。那么，还有什么呢？就是人类的欲望。你知道欲望是什么吗？

Attendees 1 57:14 욕심 아까 얘기했죠 아까 욕심은 두 가지라고 그랬어요. 하나는 내가 내 마음속에서 남하고 남하고 싸우는 거예요. 계속 내가 옳아요. 계속 싸우는 거예요. 너가 잘못됐어 내가 옳아 이렇게 해서 그게 이기심이에요. 이기심 세피싱 그다음에 두 번째는 뭐냐 하면 탐욕입니다. 더 가지려고 하는 여기 보면 오욕이라 그래요. 오욕 아세요? 오욕 인간이 가지고 있는 본능적인 욕심입니다. 욕심 다섯 가지 인간 근데 중요한 건 여기 있는 거 없으면 못 살아요. 있어야 돼요. 왜냐하면 이게 뭐냐 하면 재물입니다. 돈 이성이에요. 남성 여성에 대한 그다음에 식욕입니다. 먹는 거 그다음에 명예입니다. 언어 그다음에 수면입니다. 여기 있는 거는 우리가 사는데 없으면 안 되는 거예요. 꼭 있어요. 근데 문제가 뭐냐 하면 과한 겁니다. 넘치는 거 넘치는 거 너무 많은 거예요. 그러니까 예를 들어서 이겁니다. 잘못 생각하면 안 돼요. 이거를 이거 있어야 됩니다.
与会者 1 57:14 刚才已经说过欲望是两种。一是在心里与他人不断争斗。总是认为自己是对的，不停地争吵。你错了，我是对的，这就是自私。自私（自我中心）。第二个是什么？是贪婪，想要获得更多。这里称为五欲。你知道五欲吗？这是人类的本能欲望。这五种欲望对人来说是必不可少的。为什么？因为这是财富、金钱、异性、饮食、名誉、语言和睡眠。这些是我们生活中不可或缺的。但问题在于过度。超出了适度。比如说，不能这样想。这些是必须存在的。

Attendees 1 58:16 근데 교도소에 가면 아시죠? 여러분 교도소 아세요? 프리즌 거기 가면 사람들이 범죄 행위로 많이 잡혀오잖아요. 왜 제일 많이 잡혀오는 범죄 행위 1위가 뭔지 아십니까? 뭐에 대한 문제인지 아세요? 왜 그 죄를 짓는지 아십니까? 1위 자본주의 사회에 위 첫 번째가 뭐냐 돈이에요. 돈 돈 문제예요. 우리 한국에 가면 다 돈 문제로 그 문제 교도소 가면 저기 프리즘 거기 가면 두 번째가 뭐냐 하면 여성과 남성에 대한 애정에 대한 문제로 잡혀 옵니다. 그 사람 데이트 폭력 아세요? 데이트 폭력 그런 거예요. 왜 그러냐 이 욕심이 이게 적당히가 안 돼도 이렇게 더 많이 갖고 그다음에 여기를 건전하게 안 바라보고 잘못 바라보면 이렇게 크게 화가 되는 거예요. 죄가 되는 겁니다. 제대로 바라봐야 돼요. 그다음에 이제 식욕은 뭐냐 그러면 먹는 거 먹는 거 여기 여기 계신 분들은 다 이렇게 아주 늘씬한데 아주 말랐어요.
你知道监狱吗？大家知道监狱吗？去监狱，人们因为犯罪被抓进去，对吗？你知道被抓进去最多的犯罪是什么吗？你知道是关于什么问题吗？知道为什么犯这种罪吗？在资本主义社会，第一位的是什么？是钱。就是钱的问题。在韩国，都是因为钱的问题。在监狱里，第二个是什么？是关于男女之间的感情问题。你知道约会暴力吗？就是那种。为什么呢？因为这种贪婪，即使不适当，也想要更多，然后如果没有正确地看待，就会变成很大的愤怒。这就成为罪过了。必须正确地看待。

Attendees 1 59:22 다 근데 이제 나이 한 4050 돼 보세요. 이제 나처럼 배 나옵니다. 다 다 지금은 느신해요. 먹는 거 잘 돼요. 자제 안 되죠. 잘 때 라면 같은 거 얼마나 맛있어요? 잘 때 라면 먹고 뭐 사 먹고 술 마시고 이 욕심이 있어요. 이게 그다음에 적당히 먹지를 못하잖아요. 사람들 그다음에 이제 명예예요. 명예는 뭐냐 하면 직함입니다. 나중에 여러분 직장 다니면 이제 직함이 생겨요. 대리 과장 부장 사장 회장 이렇게 돼요. 회장 그러면 이름이에요. 이름값이에요. 이름값 그러잖아요. 어떻게 보면 회사 가면 사장님 사장님 이런 거 그게 명예입니다. 거기에 집착하는 거예요. 그래서 내가 사장님인데 내가 사장이고 회장인데 나한테 막 막 한단 말이에요. 내가 누군지 알아 너 내가 누군지 알아 이거예요. 여기 이게 괴로운 거예요. 이거 그다음에 수면은 뭐냐 하면 왜 욕심이냐 하면 잠 적당히 잘 수 있습니까? 여러분 지금 졸리죠. 아침에 일찍 일어나서 그렇죠 더 자고 싶어요.
等你到 40-50 岁的时候，就像我一样，肚子会凸出来。现在大家都变得不活跃了。吃东西变得很容易。控制不住，对吗？睡觉时吃方便面有多美味啊？睡觉时吃方便面，买吃的，喝酒，这就是贪婪。然后就无法适度进食。接下来是名誉。名誉是什么？是职位。当你在工作时，会有职位。从副理到科长、部长、总经理、董事长。成为董事长就是名字。是名字的价值。就是这样。在公司里，总是说"总经理"，这就是名誉。执着于此。就像说"我是总经理，我是董事长，你知道我是谁吗？"这就是痛苦。至于睡眠，为什么说是贪婪？你们现在能适度地睡觉吗？你们现在困了，对吗？早上早起，所以想多睡一会。

Attendees 1 1:00:32 더 적당히 안 돼요. 그게 욕심이 있는 거예요. 그게 고통이 될 수 있는데 이게 왜 무서운 거냐 하면 이거는 좋은 거예요. 그런데 잘못 생각하면 무서운 겁니다. 얘 왜 그러냐면 똑같아요. 바닷가에 갔어요. 바닷가에 시 갔죠 시 바다에 갔는데 목이 말라요. 목이 그래서 서스티에 목이 말라가지고 물이 없어요. 그래서 컵으로 할 수 없이 바닷물을 마셔요. 바닷물을 바닷물은 짜잖아요. 그렇다고 목이 마르다고 해서 자꾸 바닷물을 마시면 마실수록 어떻습니까? 더 짜고 목이 타 들어가요. 그죠? 여기 있는 거는 가지면 가질수록 더 갖고 싶지 만족이 안 돼요. 이게 무서운 게 거기에 있는 겁니다. 그러니까 여러분들 부자가 되시는 건 나는 그걸 바라지만 부자가 되면 늘 남하고 나눠줘야 돼요. 나눠줘야 돼요. 큰 부자가 되는 건 좋은데 돈이라는 건 나한테 잠깐 이 세상에서 잠깐 인연이 돼서 온 겁니다. 그죠? 내 게 아니에요.
与会者 1 1:00:32 不要太过分。这是有欲望的地方。这可能会成为痛苦，为什么可怕呢？因为这是好事。但如果想错了，就会变得可怕。为什么呢？很简单。去了海边。去了海边，到了大海，嘴很渴。所以不得不用杯子喝海水。海水是咸的。但是如果因为口渴就一直喝海水，喝得越多会怎样？越咸，喉咙越干。对吗？这里的东西，越拥有就越想要，永远不会满足。这就是可怕的地方。所以各位，我希望你们成为富人，但成为富人后必须与他人分享。必须分享。成为大富人是好的，但金钱只是暂时与我有缘来到这个世界。对吗？不是属于我的。

Attendees 1 1:01:37 어떤 관계 속에서 나한테 잠깐 온 거예요. 그러면 너무 많으면 낮아져야 돼요. 나는 거 그래야지 사람들이 다 행복한 겁니다. 그 욕심이 벌써 무서운 거예요. 여기서 이제 경전에 보면 이런 말이 있어요. 잠 못 드는 사람에게 밤은 길고 피곤한 나그네에게 길이 멀듯 진리를 모르는 사람에게 생사의 갈 길은 멀고도 험하다 이런 경전의 말씀이 있습니다. 그러면 제가 환기하는 차원에서 영상을 하나 보여드릴게요. 9분짜리
与会者 1 1:01:37 以某种关系暂时来到我的身边。如果太多，就应该降低。我认为应该这样，这样大家才会幸福。这种欲望本身就很可怕。在经典中有这样的话：对失眠的人来说，夜晚很长；对疲惫的旅人来说，路很远；对不了解真理的人来说，生死之路遥远而艰险。那么，我将在换气的层面上给大家播放一个 9 分钟的视频。

Attendees 1 1:02:23 이게 뭐냐 하면 불설비유경이라는 불교의 경전에 있습니다. 부처님의 비유를 통해서 얘기를 하는 건데요. 한자로 안수 정중도요. 이건 뭐냐 하면 절벽 나무, 우물, 등나무 이게 나옵니다. 이게 우리 삶을 지금 표현하는 영상이에요. 우리 삶이 이렇게 지금 이루어져 있다. 이거 보세요. 제가 일본 사람 일본 분이 만들었는데 잘 만들었어요. 그래서 한번 보여드릴게요.
这是关于佛教经典《佛说比喻经》的内容。通过佛陀的比喻来讲述。用汉字表示是"安水正中道"。其中提到悬崖、树木、井、藤蔓。这是描绘我们生活的画面。展示了我们生活的现状。这是由一位日本人制作的，制作得非常好。我将为大家播放。

Attendees 2 1:02:57 인간의 실상의 예화
人类实相的寓言

Attendees 2 1:03:06 어느 날 석가모니의 설법을 듣기 위해 승광왕이라는 왕이 참니를 향한다. 처음으로 불법을 듣는 승왕왕에게 사가모음은 인간이란 어떠한 것인가를 예를 들어 자라셨습니다.
在某一天，为了听取释迦牟尼的说法，承光王前往参尼。对于第一次听闻佛法的承光王，释迦牟尼举例说明了人类是什么。

Attendees 2 1:03:29 그것은 지금으로부터 몇 억 년 전의 일이다. 한 사람의 나그네가 뿌리무성한 끝없는 광야를 터벅터벅 걸어가고 있었다. 찬 바람이 부는 쓸쓸한 가을날이었다. 우연히 나은 애는 길바닥에 흩어져 있는 하얀 무언가를 발견했다. 뭘까라고 집어들고 놀랬다. 아니 인간의 백권이잖아 왜 이런 곳에 수많은 백골이 휘어져 있지? 나그네는 골똘히 생각에 잠겨 한 발자국도 나아갈 수가 없었다. 그러자 전방의 어둠 속에서 괴한 이르렁거림과 발소리가 들려왔다. 어둠 속을 지켜보니 먼 저쪽으로부터 몹시 굶주린 큰 호랑이가 곧장 돌진해 오는 것이 아닌가. 나그네는 순식간에 백골의 의미를 알았다. 이 넓은 광야를 지나가던 나그네 돌이 저 호랑이에게 잡혀 먹힌 게 틀림없다. 그와 동시에 자신에게도 같은 위험이 닥쳐올 것을 직감했다. 놀란 나그네는 무아무중으로 지금 왔던 길을 되돌아 전 속력으로 도망쳤다. 그러나 결국 호랑이에게 인간은 이길 수가 없다. 호랑이의 무시무시한 숨이 다가왔다.
这是几亿年前的事情。一个旅人在根系茂密、看不到尽头的荒野中缓缓前行。这是一个寒风萧瑟的秋日。旅人偶然间注意到散落在地上的一些白色物体，他捡起来仔细查看，惊讶地发现这是人骨。为什么这片地方会有这么多弯曲的白骨？旅人陷入沉思，无法前行。就在此时，前方黑暗中传来野兽的低吼和脚步声。定睛一看，从远处正有一只饥饿的大老虎直冲而来。旅人瞬间明白了这些白骨的含义——这片广阔的荒野上，之前的旅人肯定已经被这只老虎吃掉了。与此同时，他也意识到自己即将面临同样的危险。惊慌失措的旅人立即转身，以最快的速度逃跑。然而，人类终究无法战胜老虎。可怕的兽息越来越近。

Attendees 2 1:05:16 이윽고 어디서 길을 잘못 들어섰는지 담의 절벽에 길이 막혀버렸다. 그곳에는 한 그루의 소나무가 있었지만 나무를 타고 올라가 봐도 호랑이로부터 도망칠 수 없다고 생각한 나그네는 절망하지 않을 수 없었다. 그때 다행히도 소나무 뿌리 근처로부터 한 줄기의 등나무 줄기가 늘어져 있는 것을 발견했다. 곧 나그네는 그 등나무 줄기를 타고 슬슬 내려갔다. 구사일생한 나그네가 위를 올려다 보니 그곳에는 호랑이가 담의 절벽에 서서 무념한 듯 으르렁거리고 있었다.
渐渐地，不知从哪里拐错了路，路被绝壁挡住了。那里有一棵松树，但是旅人想即使爬上树也无法逃脱老虎，不禁感到绝望。就在那时，幸运的是，他发现松树根部附近有一根葡萄藤蔓垂下。旅人立即沿着葡萄藤蔓慢慢爬了下去。当这个死里逃生的旅人抬头看时，老虎站在绝壁上，似乎漫不经心地低吼着。

Attendees 2 1:06:08 아이고 이 등나무 줄기 덕분에 살았다. 하여튼 안심했다라고 나그네가 밑을 내려다봤을 때다. 저도 모르게 아라고 소리를 질렀다. 깊이를 알 수 없는 깊은 바다와 거센 사대가 암벽에 부딪힌다. 게다가 파도 사이로 푸른 붉은 검은 세 마리의 그놈이 시뻘건 입을 벌리고 나그대가 떨어질 것을 기다리고 있는 것이다. 나그네는 너무나 큰 공포에 또다시 등나무 줄기를 꼭 잡으며 부들부들 떨었다. 그러나 나그네의 두려움도 잠시였다. 나그네는 배가 고픈 걸 느끼며 주위에서 먹을 것을 찾아보았다. 그때였다. 지금까지 그 어떤 때보다 가장 무서운 광경을 나그네는 보았던 것이다. 언제 나타나든지 흰지와 검은 쥐가 지금 자신이 매달려 있는 등나무 줄기를 교대해가며 갉아먹고 있는 게 아닌가. 나그네는 새파랗게 변해 이빨은 덜덜 떨리면서 그치질 않는다. 쫓아버리려고 열심히 등나무 줄기를 흔들어 보지만 쥐는 전혀 도망치지 않고 그대로 갉아먹고 있었다. 읽고 나은 애는 위로부터 뚝뚝 떨어지는 것을 발견했다.
啊，多亏了这根葡萄藤蔓，我活了下来。旅人刚松了一口气，低头往下看时，不由自主地惊叫了出来。看不清深浅的深海，汹涌的浪潮撞击着峭壁。更糟糕的是，在波涛间，三条青红黑的生物张开鲜血淋漓的嘴，等待着旅人坠落。旅人又一次紧紧抓住葡萄藤蔓，浑身发抖。然而，他的恐惧只持续了片刻。旅人感到饥饿，开始环顾四周寻找食物。就在这时，他看到了至今为止最可怕的景象。白色和黑色的老鼠正轮流啃咬他所攀附的葡萄藤蔓。旅人吓得脸色惨白，牙齿不停地打颤。他拼命地摇晃葡萄藤蔓想赶走老鼠，但老鼠丝毫不为所动，依然不停地啃咬。旅人注意到有东西从上方不断滴落。

Attendees 2 1:08:01 등나무 줄기에 있는 벌집으로부터 다섯 방울의 달콤한 꿀이 떨어졌던 것이다. 나그네는 그 꿀을 입에 넣자마자 현실의 공포를 모두 다 잊어버리고 얼굴에 마음을 온통 다 빼앗겨버린 것이다.
参会者 2 1:08:01 从藤蔓茎上的蜂巢中滴落了五滴甜蜜的蜂蜜。旅人将蜜放入口中的瞬间，忘记了现实的恐惧，整个脸庞被心灵所俘获。

Attendees 2 1:08:26 석가모니께서 여기까지 말씀하시니 승광왕은 놀라 일어나 석가모니 그 말씀은 더 이상 하지 마십시오라고 외쳤습니다. 나그네는 얼마나 멍청하고 어리석은 사람인가요?
参会者 2 1:08:26 当释迦牟尼说到这里时，圣光王惊讶地起身，喊道："请不要再说下去了！"旅人是多么愚蠢和无知呀？

Attendees 2 1:08:47 그렇게 위험한 곳에 있으면서도 왜 다섯 방울을 꿀 정도의 그 무서움을 잊어버리는 걸까요? 앞으로 어떻게 될지를 생각하니 무서워서 듣지 못하겠습니다.
即使身处如此危险的地方，为什么会忘记那让人如此恐惧的五滴蜜的可怕？想到未来会发生什么，我害怕得无法听下去。

Attendees 2 1:09:07 왕이여 나그네가 그렇게 어리석은 사람이라고 생각하느냐 실은 말이다. 이 나그네란 바로 자네의 모습이네. 예 왜 이 나은 애가 저란 말씀이십니까? 아니, 자네만이 아니라네. 이 세상 모든 사람들이 이 어리석은 나그네라에
王啊，您认为这个旅人如此愚蠢吗？其实不然。这个旅人恰恰就是您自己的模样。是的，为什么说这个孩子是那个？不，不仅仅是您，这世上所有的人都是这个愚蠢的旅人。

Attendees 2 1:09:47 석가모니 말씀에 정중은 놀라 여었습니다.
出席者 2 1:09:47 听到释迦摩尼的话语，大众感到惊讶。

Attendees 2 1:09:56 이것은 석가모니께서 우리들 인간의 진실한 모습을 예화로서 가르쳐주신 것입니다. 나은혜 가을날 저녁 무렵 백골 호랑이 소나무
出席者 2 1:09:56 这是释迦摩尼为了向我们人类展示真实的模样而讲述的寓言。 在宁静的秋日傍晚，白骨老虎在松树下

Attendees 2 1:10:32 등나무 질기
参与者 2 1:10:32 藤蔓坚韧

Attendees 2 1:10:38 흰지와 검은 지 깊은 바다 제 마의 독을 품은 요 다섯 방울의 얼굴
参与者 2 1:10:38 白色和黑色的深海，装满魔鬼毒液的那五滴的脸庞

Attendees 2 1:10:58 하나하나 예를 들어 내 모습을 가르쳐 주시고 계십니다.
出席者 2 1:10:58 每一个细节都在为我指明我自己的样子。

Attendees 2 1:11:09 석가모니께서 설하신 이 예화를 통해서 불교를 듣는 목적에 대해서 자세히 배웁시다.
出席者 2 1:11:09 让我们通过释迦牟尼宣说的这个比喻，详细了解听闻佛法的目的。

Attendees 1 1:11:27 다 들으셨죠? 설명이 필요한데 아까 그 호랑이 봤죠 호랑이 호랑이가 뭐냐 하면 갑자기 호랑이가 나타났어요. 내일 일은 아무도 모른다는 거예요. 갑자기 호랑이 나타났어요. 내일 일 알아요 여러분 지금 이후에 30초 후에 일을 알 수 있습니까? 30초 지금부터 30초에 어떤 일이 벌어질까요? 여러분 몰라요. 예를 들면 강의를 하겠다 생각하지만 제가 갑자기 강의 그만합시다. 그럴 수도 있는 거 아니에요 그러죠 어떤 일이 벌어질지 아무도 몰라요. 그러니까 이게 호랑이고 그다음에 이 등나무 줄기는 줄기는 우리 목숨입니다. 이렇게 언제 이제 끊어질지 모르잖아요. 사퇴한지 그다음에 세 마리 밑에 용이 이러고 있죠. 이게 불교의 세 가지 독입니다. 세 가지 포이즌인데 아까 얘기한 욕심입니다. 욕심 그다음에 그 욕구가 내 마음대로 안 되면 화가 나요 화 앵글 이 두 가지가 독이에요. 그다음에 이 모든 게 어리석음에서 비롯됐다고 그래요. 어리석은 수트 피드인데 이게 뭐냐 하면 아까 얘기했죠.
听众们都听明白了吗？需要解释一下，刚才那只老虎，你们看到了吧？突然出现了一只老虎。意思是没人知道明天会发生什么。突然出现一只老虎。你们知道现在 30 秒之后会发生什么吗？30 秒后会发生什么？大家都不知道。比如说我打算讲课，但我可能突然说不讲了。这不是也是可能的吗？没人知道会发生什么。所以这就是老虎，接下来这根藤蔓代表我们的生命，就像这样随时可能断裂。之后在三条鱼下面有一条龙。这是佛教的三种毒素。三种毒素，刚才说的是贪欲。贪欲，然后如果欲望得不到满足就会生气，这两种都是毒素。接着说所有这些都源于愚昧。愚昧的种子，那是什么呢？刚才已经说过了。

Attendees 1 1:12:38 이 세상에 이 진리를 모르는 겁니다. 있는 그대로의 모습 부처님이 깨달은 내용을 모르면 욕심도 나고 화도 난다라는 거예요. 그게 삼독입니다. 그다음에 흰지하고 검은지는 세월이에요. 그러니까 낮 밤 낮 밤 막 이렇게 갉아먹죠. 그러다 이제 끊어집니다. 벌은 법내라고 해서 산란한 내 마음이에요. 산란한 그다음에 다섯 발의 꿈은 내가 꿀 언제 죽을지도 모르는데 아까 얘기한 재물 색욕, 식욕 명예 수면에 취해 있다라는 겁니다. 언제 죽을지도 모르는데 이게 욕심에 인간이 이러고 있다는 거예요. 그 위에 예언입니다. 항상 그러면 이제 어떻게 해야 하냐 그러면 이제 어떻게 하면 깨우침을 얻을 수 있을까에 대해서 얘기를 하겠습니다. 불교는 믿음과 수행의 종교입니다. 믿음과 실천의 종류예요. 믿음만 있으면 안 되고 뭔가 액션이 필요하죠. 그걸 신행위라고 하는 겁니다. 믿음과 실천 다른 말로 믿음과 수행이라 그래요. 믿음과 수행 메디테이션이죠. 수행을 합니다.
听众们不知道这个世界的真理。如果不了解佛陀所觉悟的内容，就会产生贪欲和愤怒。这就是三毒。接着是白天和黑夜，昼夜不断地侵蚀。然后就会断裂。所谓的业力法则是内心的散乱。散乱，以及五种梦想，不知何时会死，刚才说的财富、色欲、食欲和名誉，沉迷于睡眠中。不知何时会死，但人类却被欲望所困。这是一种预言。那么接下来该如何是好？我将讨论如何获得觉悟。佛教是一种信仰和修行的宗教。是信仰和实践的宗教。仅有信仰是不够的，还需要行动。这就是所谓的信行。用另一种说法就是信仰和修行。信仰和修行，也就是冥想。进行修行。

Attendees 1 1:13:54 그래서 직책에서 벗어나서 깨달음을 얻을 수 있다라는 거. 첫 번째 불교는 뭐냐 하면 세 가지를 믿어라 그래요. 믿음 이게 불법승인데요. 세 가지 보물입니다. 불법승 삼보라 그래요. 세 가지 보물 근데 이 의미하는 거는 조금 틀려요. 첫 번째 부처님을 믿으라 그래요. 부처님은 부처님을 믿어 이 얘기 아니에요 뭐냐 하면 부처님은 진리를 깨달았습니다. 참된 이치 그래서 모든 고통에서 벗어났죠. 자유로운 거예요. 굉장히 프리덤 하신 분이죠. 자유를 믿으라는 얘기입니다. 자유 누구나 그다음에 법보는 부처님의 가르침이에요. 가르침 가르침이 뭐냐 하면 깨달음을 얻으면 누구나 부처가 될 수 있다고 얘기를 했습니다. 누구에게나 평등하죠. 평등을 믿으라는 겁니다. 누구나 평등하다는 얘기예요. 세 번째 승부입니다. 승부는 스님을 믿으라는 얘기인데 스님들 스님들 왜냐하면 스님들이 가 부처님의 가르침을 이렇게 지키고 그다음에 모여서 서로 평화롭게 삽니다.
因此，可以摆脱职位获得觉悟。首先，佛教相信三个方面。这是对三宝的信仰，即佛法僧。这几个方面的意义稍有不同。第一，相信佛陀。这不是简单地相信佛陀本身，而是相信佛陀已经觉悟了真理，脱离了所有痛苦，是非常自由的。所以是要相信自由。第二，法宝是佛陀的教导。教导意味着只要觉悟，每个人都可以成为佛陀，对每个人都是平等的。第三是僧宝，意味着相信僧侣，因为僧侣们遵守佛陀的教导，和平共处。

Attendees 1 1:15:04 스님들이 공부를 위해서 그래서 평화를 믿으라는 겁니다. 그래서 자유 평등 평화를 믿어라 이 얘기입니다. 불교는 처음에 부처님을 믿어요. 그 얘기 안 해요. 이거는 가죠. 이 됐고 그러면 불교에서 말하는 믿음은 뭐냐 불교는 무조건 믿어 이렇게 얘기 안 합니다. 뭐냐 하면 네 가지가 같이 함께 있어야 돼요. 그거를 신해행증이라 그래요. 신해행징 그러니까 믿고 이해해야 돼요. 언더 스탠딩 가르침을 이해해야 돼요. 이해 오케이 그다음에 증위입니다. 행위입니다. 그러니까 실천해야 돼요. 실천 그렇죠 실천해야죠. 만약에 예를 들어 착 살아라 그러면 머릿속으로만 마음속으로만 알고 있으면 안 되죠. 진짜 착하게 살아야 되잖아요. 그다음에 증입니다. 증은 그래야지 비로소 얻을 수 있다라는 겁니다. 깨우침을 그래서 무조건 믿어요. 이렇게 아니에요. 네 가지가 있어야 됩니다. 믿고 이해하고 그다음에 실천하고 그다음에 깨달음을 얻고 이렇게 네 가지를 봅니다.
僧侣们为了学习和追求和平。所以是要相信自由、平等和和平。佛教一开始并不是简单地相信佛陀。佛教的信仰是需要四个方面的：信解行证。首先要相信并理解教义，然后要付诸实践。比如说，如果要善良，仅仅在心里知道是不够的，还要真正地去实践。最后是证悟。因此，不是盲目地相信，而是要经过信、解、行、证这四个阶段。

Attendees 1 1:16:15 이거는 뭐냐 하면 여러분 그 우상 아세요? 우상 숭배 아세요? 우상 들어보셨어요? 우상 우상이 뭔지 아십니까? 혹시 우상 우상숭배 그러잖아요. 우상숭배 이건 넘어갑시다. 우상 이게 설명이 조금 어려울지 얘기를 해볼게요. 우선은 우자가 인형 우자예요. 인형 우자 인형 우자 그러니까 이게 제가 얘기할게요. 여기 있는 부처님 상이 우상이 될 수도 있고 성상이 될 수도 있습니다. 우상은 뭐냐 하면
各位，你们知道偶像吗？知道偶像崇拜吗？听说过偶像吗？你们知道偶像是什么吗？也许是偶像崇拜，对吧。偶像崇拜，我们暂且不说。关于偶像，我来稍微解释一下。首先，"偶"字是指人形，人形的"偶"字。这就是我要说的。这里的佛像可能成为偶像，也可能成为圣像。偶像是什么呢？

Attendees 1 1:17:01 이 안에 여기 이제 부처님 상이죠. 이 안에 아주 신비하고 귀한 신통력이 있어요. 굉장히 특이한 파워가 있어요. 스페셜 파워가 있어서 나한테 행운을 주고 복을 주고 그렇게 생각하면 그게 우상이에요. 우상이에요. 그게 우상이에요. 그렇게 숭배하는 겁니다. 그게 아니라 성상은 뭐냐 하면 이게 성상이라고 그래요. 진짜 성상은 뭐냐 하면 성인의 형상이에요. 부처님의 형상을 성상이라고 하는데 진짜 부처님의 형상은 뭐냐 하면 안경을 쓰는 분들 있죠. 안경 안경을 왜 쓰냐 하면 이 바깥에 사물을 잘 보려고 쓰는 겁니다. 그렇죠 그러니까 마치 마음이 어두운 사람이 부처님의 가르침을 보다 쉽게 그러니까 효율적으로 잘 배우기 위해서 그걸 통해서 깨달음이 가기 위해서 만들어 놓은 하나의 도구다 그러면 성상이에요. 이게 진짜 성인의 형상입니다. 아시겠죠? 이 안에 자체에는 아무런 힘이 없어요.
这里是佛像。在这里有非常神秘和珍贵的神通力量。有一种非常特别的力量，特殊的力量，可以给我带来好运和福报，这就是偶像。这就是偶像。这就是偶像崇拜。而圣像是什么呢？这就是圣像。真正的圣像是什么？是圣人的形象。佛像被称为圣像，真正的佛像形象是什么呢？比如戴眼镜的人。为什么戴眼镜？是为了在外面更好地看清事物。所以，就像是心灵黑暗的人为了更容易、更有效地学习佛陀的教义，通过它来达到觉悟，这是一种工具，那就是圣像。这是真正的圣人形象。明白了吗？这本身是没有任何力量的。

Attendees 1 1:18:06 여러분 그렇게 생각하면 우상이고 그렇게 생각 안 하고 하나의 가르침의 도구다라고 생각하면 그러면 진짜 부처님 상이 되는 거예요. 이 차이가 있습니다. 그러면은 아이고 이게 왜 여기 나왔지
如果你这样想，那就是偶像，如果不这样想，而是将其视为教导的工具，那么这才是真正的佛像。这就是其中的区别。那么，哦，这是为什么会出现在这里呢

Attendees 1 1:18:31 그러면 이제 수행을 알려드릴게요. 이거는 수행이 중요해요. 수행 수행이 메디테이션이라고 하는데 수행은 닦을 수 행한 행자입니다. 그러니까 내 몸과 마음을 깨끗이 닦는 거예요. 이게 수행입니다. 이건 뭐냐 하면 잘못된 글 잘못된 욕심에 집착하는 내 잘못된 습관을 해빗 습관이요. 그걸 없애가는 과정이 수행입니다. 그래서 깨달음을 얻는 게 수행이에요. 수행을 하면 나하고 이 세상을 제대로 꿰뚫어 볼 수 있는 마인드가 생겨요. 생각이 수행을 하면 어떻게 되냐 하면 이 두 가지 있잖아요. 저기 우리 마음이 지금 어두워요. 왜 어둡냐 하면 다크 하나를 왜냐하면 욕심에 집착합니다. 좋지 않은 생각에 수행을 하면 어떻게 되냐면 이렇게 닦여요. 마음이 그러면 저 아주머니 보이시죠? 세상이 있는 그대로 거울처럼 본다는 거예요. 비춰봐요. 세상을 수행을 하면 있는 그대로의 모습을 볼 수 있다라는 겁니다. 이 이치입니다. 수행은 그러면 어떻게 수행을 하냐 불교는 세 가지로 합니다. 개정혜로 합니다.
那么现在我来告诉你们修行。这很重要。修行，也称为冥想，修行就是修的行，行者。也就是说，清洁地修炼我的身心。这就是修行。这是什么呢？是要消除错误的执著和错误的习惯。这是修行的过程。因此，修行是获得觉悟。通过修行，你可以正确地洞察我和这个世界。如果思考修行会发生什么，有两件事。我们的心现在是黑暗的。为什么黑暗呢？因为执著于欲望。当进行良好的思考时，修行会如何发生？它会这样被磨练。比如，看那位阿姨，你看到了吗？就是像镜子一样看待世界。反映出来。修行可以看到世界的本来面目。这就是道理。那么修行如何进行呢？佛教将其归为三个方面：戒定慧。

Attendees 1 1:19:48 계율과 선정과 지혜를 해요. 이거 설명을 드릴게요. 그다음에 이거에 반대말 반대말은 삼족이에요. 삼독 세 가지 독소입니다. 제가 얘기한 대로 첫 번째 탑입니다. 욕심에 집착하는 거예요. 욕심에 집착 이게 독이에요. 독 아시죠? 독 포이즈 그러면 이 욕심이 내가 욕심이 이렇게 채워지지 않으면 내 욕구가 만족되지 않으면 화가 납니다. 그게 진이라고 그러는 거예요. 화가 여러분들 화 내보셨어요? 화 이렇게 화 내보셨어요? 화내는 거 안 좋아요 화내면 화내고 나서 내가 화내고 나서 뒤 돌아서 보면 일 다 망쳐져 있습니다. 화내는 거 안 되고 몸도 굉장히 나빠져요. 화내면 아시죠? 근데 이 화를 화 왜 냅니까? 여러분 왜 내요? 화 이유 아세요? 화내는 이유는 다 그겁니다. 뭐냐 하면 나하고 생각이 다르기 때문에 화를 내는 거예요. 그렇잖아요. 따지고 보면 그렇죠 그 얘기는 뭐냐 하면 이 세상에는 나하고 마음 생각이 같은 사람은 단 한 사람도 없어요.
与会者 1 1:19:48 我将解释戒律、禅定和智慧。接下来我将谈论它的对立面，即三独。这是三种毒素。正如我所说的第一个层次是执著于欲望。执著于欲望就是一种毒。你知道毒吗？毒，即毒药。如果我的欲望得不到满足，就会感到愤怒。这就是所谓的怒气。你们生气过吗？生气不好，生气后回头看，事情都已经完蛋了。生气还会对身体造成很大的伤害。为什么生气呢？你们知道生气的原因吗？生气的原因是因为我们的想法不同。试想一下，这个世界上没有一个人的想法会和我完全相同。

Attendees 1 1:20:59 근데 나하고 생각이 같을 거라고 착각을 합니다. 다 하고 저 사람 나하고 생각이 다른데 그것 때문에 화내는 거예요. 내 마음대로 안 되니까 그게 이기심이라는 거 아닙니까? 그러니까 인정을 해야 돼요. 다 생각이 다 달라요. 다 그래서 화가 나죠. 그럼 이게 팁입니다. 어리석은 티 스토피도 왜냐하면 깨우침이 없으면 그렇게 욕심을 내고 화를 낸다라는 거예요. 그렇죠 그러면 이거를 어떻게 다스리느냐 하면 계율이라는 게 있습니다. 불교는 계율이 매우 중요해요. 계율 아세요? 계율 지킬 계자입니다. 계율 계율 율법이라고 그래요. 율법문 이슬람교 율법 있잖아요. 율법 계율 들어보셨나요? 계율을 어떻게 표현해야 되는지 그러니까 일종의 그냥 일종 적어도 프라미스 같은 거예요. 프라미스 이거를 몸과 마음을 다스리려면 이 뭐를 만들어놨어요? 약속을 해놓은 겁니다.
与会者 1 1:20:59 但我们却误以为会有人的想法和我相同。因为想法不同，所以生气。因为事情不如我意，这不就是利己主义吗？所以必须要接受，每个人的想法都是不同的。因此会生气。这里有个建议：停止愚昧，因为没有觉悟就会产生这种欲望和愤怒。那么如何控制呢？这就是戒律。佛教非常重视戒律。知道戒律吗？戒律，律法。就像伊斯兰教的律法一样。你听说过戒律吗？可以把它理解为一种承诺。为了控制身心，我们制定了这样的约定。

Attendees 1 1:21:59 이걸 중요하다고 계율을 잘 지키면 어떻게 되냐 하면 마음이 이렇게 맑아져요. 고요하게 맑아집니다. 그러면 지혜가 열립니다. 지혜 윗썸 이게 뭐냐 하면 어떤 지혜냐 하면 세상에 있는 그대로의 모습을 봐요. 있는 그대로의 모습이 뭐라고 그랬죠? 제가 저기 연기예요. 무상 무화 세상은 변하고 정해져 있지 않다라는 걸 봅니다. 이렇게 이렇게 수행을 하면 그러면 수행에 대해서 제가 계율을 알려드릴게요. 계율 계율 계율이 중요합니다. 불교는 계율을 지키지 않고 부처님이 된 사람은 이 세상에 없어요. 보통 몇 개를 받냐 하면 계율을 일반 불자들이 있죠. 일반인들 일반 불자들은 계율을 5개를 받아요. 5개 이걸 받아야 정식으로 불교 신자가 됩니다. 첫 번째 불살생입니다. 이거 하지 말라는 거예요. 불살생 뭔지 아세요? 불살생 탄생 살아있는 생명을 죽이지 말라라는 얘기야.
出席者 1 1:21:59 如果能好好遵守戒律，那么心就会变得清澈。安静地变得清澈。然后智慧就会开启。什么是智慧？是看到世界本来的样子。本来的样子是什么？就是我所说的缘起。无常、无化，世界是在变化的，并不是固定不变的。如果这样修行，那么关于戒律，我来告诉你们。戒律很重要。在佛教中，没有不遵守戒律就成为佛陀的人。通常普通信徒会接受几个戒律呢？普通信徒接受 5 个戒律。接受这 5 个才能成为正式的佛教信徒。第一个是不杀生。意思是不要这样做。你知道不杀生是什么吗？不杀生就是不要杀害有生命的生命。

Attendees 1 1:23:07 그 이유는 네 부처님의 깨달은 내용이 세상은 모든 게 다 원인과 조건에 의해서 생기기도 하고 사라진다고 그랬죠. 나하고 다 연결돼 있습니다. 세상은 나하고 다 연결돼 있어요. 그러면 남을 죽이는 거는 그건 나를 죽이는 거와 같은 겁니다. 생명 존중이 상당히 중요한 거예요. 남을 존중해야 된다. 생명을 그다음에 불교에서는 고기를 못 먹게 해요. 육식 육식 고기 아시죠? 고기 왜 못 먹게 하는지 아세요? 이 별로 도움이 안 돼요. 수행에 그래서 여러분들은 잘 드세요. 신경 쓰지 마시고 왜냐하면 이제 의학적으로도 이제 고기 많이 먹으면 이제 콜레스테롤 수치가 증가합니다. 콜레스테롤 그다음에 이 혈맥 피가 막혀요. 그런 게 있고 그다음에 이제 고기가 고기를 먹으면 이 에너지가 좀 에너지가 상당히 폭발적이에요.
出席者 1 1:23:07 原因是佛陀的觉悟内容是，世界上所有的事物都是由因缘生起和消失的。我与一切都是相互连接的。世界与我是相互连接的。那么杀害他人就等同于杀害自己。生命尊重是非常重要的。要尊重他人。然后佛教不允许吃肉。肉食，你知道肉食吗？你知道为什么不允许吃肉吗？这对修行没有帮助。所以大家可以好好吃。不用在意，因为从医学角度来看，多吃肉会增加胆固醇水平。胆固醇会导致血管堵塞。还有，吃肉时的能量是相当爆发性的。

Attendees 1 1:24:01 그렇죠 힘 이렇게 많이 쓸 때 있으니까 그러면 이 에너지가 너무 넘치면 뭐냐 하면 남하고 싸워 싸 이 외국 서양 사람들이 서양에서 여기 봐보세요. 유럽 아메리카 이 사람들이 육식이잖아요. 고기 먹잖아요. 많이 싸움 좋아하잖아 전쟁 좋아하고 남의 거 뺏고 막 그렇죠 그런 부분이 식에 좀 담겨 있고요. 그다음에 경전에 보면 소나 돼지나 이제 다른 사람이 먹기 위해서는 죽어야 되잖아요. 그러면 무섭지 않아요. 내가 죽게 된다고 생각하면 그렇죠. 두려움이 있습니다. 생명은 그 두려움이 이 피로 가요. 피로 그럼 피가 아주 탁해지는 거예요. 어두워져요. 그거를 인간이 먹는 거예요. 인간이 먹는 거예요. 그거를 그러면 우리 몸에도 역시 영향이 없지 않다라는 겁니다. 고기를 내가 나쁘게 얘기할 수는 없는데 불교에서는 수행에 별로 도움이 안 된다는 겁니다. 고기가 그래서 안 먹어요. 그다음에 이제 불투도 도둑질하지 말라는 겁니다. 도둑질 남의 거 훔치고 이러면 없어진 사람 기분 나쁘잖아요.
对啊，有时候会用很多力气。那么，如果这种能量过剩的话，会发生什么呢？就是与他人争斗。看看西方人，欧洲和美洲的人是肉食者，吃肉。他们喜欢打架，喜欢战争，喜欢抢夺别人的东西。这种部分体现在饮食中。从经典中可以看出，牛或猪为了被别人吃掉而必须死亡。如果想到自己会死，是不是很可怕？生命中存在这种恐惧，这种恐惧会渗入血液。血液变得浑浊，变得阴暗。人类就是在吃这个。这对我们的身体也有影响。我不能说肉很坏，但佛教认为它对修行没有帮助，所以不吃肉。接着，佛教还说不要偷盗，偷别人的东西会让失主感到不快。

Attendees 1 1:25:16 그다음에 사 사음이 뭐냐 하면 불사음 아세요? 사음 사음 사음 삿된 음행 음행이에요. 무슨 얘기냐 하면 이거는 크게 두 가지로 나눠야 되는데 하나는 일반인 일반 불자가 지켜야 될 게 있고 스님들이 지켜야 될 게 있습니다. 일반 불자는 뭐냐 하면 쉽게 얘기해서 일반인들은 우리 불교 신자들은 한 사람만 사랑하라는 얘기입니다. 한 사람만 한 사람만 정신적으로든 육체적으로든 사랑하라는 얘기예요. 오케이 너무 많이 너무 많이 사랑하면 사람을 가져가면 안 돼요. 그러니까 그러면 나중에 잘못하면 이게 화가 돼요. 재앙이 됩니다. 근데 스님은 아예 이런 사된 이런 생각을 하면 안 돼요. 그래서 스님들 결혼 안 하는 거예요. 그 이유는 뭐냐 하면 뭐냐 하면 이제 고요하고 맑은 마음이 일단 육체적인 어떤 쾌락이라든가 이걸 통해서 마음이 좀 많이 산란해집니다. 이렇게 보 뒤집어 놔요. 그래서 그러니까 뭐라 그러지 쉽게 얘기해서 육체적인 쾌락 그 의미를 아세요?
接下来说的是邪淫，你知道不如法的性行为吗？这可以分为两大类：一般信徒和僧侣需要遵守的不同戒律。对于一般信徒，简单来说，就是要爱一个人。无论是精神上还是肉体上，都只爱一个人。不要太过，不要带走别人。否则最后可能会变成灾难。而对于僧侣，根本不应该有这种邪念。这就是为什么僧侣不结婚。原因是，清净和宁静的心灵一旦被肉体上的快乐所干扰，就会变得杂乱。换句话说，肉体上的快乐，你明白它的意思吗？

Attendees 1 1:26:35 관계입니다. 이를 들면 성적인 관계 그걸 못하게 하는 거예요. 저기 스님들은 그러니까 마음이 굉장히 산란해져요. 산란해져 맑고 고요했던 마음이 그게 이제 이렇게 마음이 이렇게 뒤집어지는 거예요. 그래서 좀 그런 게 게을러 있는 겁니다. 여러분들은 신경 쓰지 마세요. 이건 불교 얘기예요. 그다음에 이제 망언은 저기 거짓말 거짓말 라인 있죠 거짓말하지 말라는 얘기고요. 그다음에 음주 술을 마시지 말라. 술 잘 드세요. 술 술 먹으면 왜 그러냐 하면 정신이 약간 맑지가 못해서 술 먹으면 잘못하면 어떻게 되죠? 사람도 죽을 수 있어요. 두 번째 술 많이 마시면 실수하면 남의 거 훔칠 수 있어요. 술 마시고 그다음에 술 마시면 여성도 생각나고 여성은 남성 생각나고 굳지요. 그렇죠 그다음에 말 거짓말도 합니다. 술 먹고 그래서 술 못 먹게 하는 거예요. 불교에서 이거는 이제 불교가 크게 더 발전하면 대승불교라는 게 가는데 거기에 기를 10개를 만듭니다. 이건 대승불교에서 이제 하는 거예요.
参与者 1 1:26:35 是一种关系。举个例子，是性关系，不允许这种关系。那里的和尚们，心变得非常杂乱。原本清澈宁静的心，现在被完全搅乱了。所以有点懒散。你们不用担心。这是佛教的说法。接下来，妄语就是不要说谎。然后是不要喝酒。你们好好喝酒。为什么不要喝酒呢？因为精神不够清醒。喝酒后如果出错，会怎样？可能会造成人的死亡。第二，喝太多酒会犯错，可能会偷别人的东西。喝酒后会想到女性，女性会想到男性，会变得刚硬。对吧？然后还会说谎。所以不让喝酒。佛教在大乘佛教发展时，会制定 10 条戒律。这是大乘佛教做的事。

Attendees 1 1:27:50 그러니까 앞에 제가 얘기한 대로 몸과 말과 뜻에 대한 얘기를 합니다. 몸과 말과 마음에 대한 얘기는 계율이예요. 앞에 세 가지 얘기했죠. 살생 초도 사음은 얘기했고 그다음에 이제 네 가지가 뭐냐 하면 다 말에 대한 겁니다. 말 말에 대한 거예요. 이 세상에 속담하고 격언 있죠 속담 아세요? 격언 이 세상에 있는 속담 격언 중에는 뭐가 제일 많냐 하면 말에 대한 게 제일 많습니다. 말 뭐지 오는 말이 고와야 가는 말도 곱다 침묵은 금이다 이런 얘기 들어보셨어요 말 그다음에 모든 재앙은 세치 혀 끝에서 나온다 그래요. 그다음에 자고로 역사가 생긴 이래로 이 전쟁 때문에 하 칼 때문에 죽은 사람보다 참가 칼로 죽잖아요. 총으로 죽고 그게 아니고 사람의 말로 죽은 사람이 더 많습니다. 여러분 말을 조심해야 된다는 거예요.
参与者 1 1:27:50 就像我之前说的，谈论身、口、意。身、口、意的说法就是戒律。之前已经谈到了三件事：杀生、邪淫。现在第四件事是什么呢？都是关于言语的。这个世界上有谚语和格言，你们知道吗？这个世界上的谚语和格言中，最多的是什么？关于言语的。言语是什么？"进来的话要优美，出去的话也要优美"，"沉默是金"，你们听说过这些吗？另外，"所有灾难都源于舌尖"。自古以来，与历史上发生的战争相比，不是被刀杀死的人更多，而是被言语杀死的人更多。总之，你们要小心说话。

Attendees 1 1:29:00 그러니까 이 네 가지 네 가지 제가 이제 저는 경험을 해보니까 제가 살다 보니까 말은 많이 하면 손해지 자기한테 도움 되는 게 별로 없어요. 그 말을 적당히 하고 안 하고 잘해야 됩니다. 이제 방어 거짓말 그다음에 이제 하지 말고 악구입니다. 남한테 상처 주는 말이에요. 별로 안 좋은 말이죠. 그다음에 욕도 있어요. 욕 욕 아세요? 욕 스웨어링 스웨어링 욕이요 욕 들어보셨어요? 그 있잖아요 서노비 비치 이런 거 그런 거 하지 말라는 거예요. 여러분 그다음에 우리 학생들이 아 내가 저기 전철을 탔는데 우리 중학생들이 둘이 중학생이 믿을 스코 여성하고 남자 애가 이제 있어요. 전철 타고 내 서브웨이에 있는데 둘이서 얘기를 해요. 이제 공부를 합니다. 그래서 아이고 착해 그랬는데 책을 딱 덮더니 둘이서 대화를 시작합니다. 근데 처음부터 끝까지 똑같은 말을 한 50번 내가 들었어요. 50번 똑같은 얘기를 해요. 말을 할 때 무슨 얘기인지 아세요? 여러분 존나게 존나게 무슨 얘기인지 아세요?
就是这四种，我现在经历过，我生活中发现，说太多话对自己是有害的，对自己帮助不大。要适度地说话，做好说话。现在不要说防御性谎言，不要说伤害别人的话，这些都不太好。还有骂人，你知道骂人吗？脏话，你听过吗？比如像"xxx"这样的话是不应该说的。然后，我们学生，比如我坐地铁时，两个中学生，一个女生和一个男生在交谈。他们开始学习，然后开始聊天。我听到他们从头到尾重复同样的话大约 50 次。你知道他们在说什么吗？到处说"xxx"，你知道吗？

Attendees 1 1:30:17 여기에요 존나게 존나기 그러는 거 더 안 좋은 말이에요. 우리 대학생들은 그런 말 안 쓰지 종내기가 아니라 그게 매우 상당히 매우 좋다 매우 좋다 이렇게 얘기하지 그래서 내가 그 말을 듣고 애들이 왜 이러지 내가 그랬어요. 그다음에 이제 양설은 여기서 이 말 저기서 저 말 해가지고 싸움 붙이는 거예요. 싸움 근데 안 좋죠. 그다음에 기여는 꾸민 말입니다. 진실되지 않고 기어는 뭐냐 하면 남 뒤에서 험담하는 거예요. 그 사람 없을 때 남 흉 보죠. 흉 욕하고 그러니까 되게 안 좋아해요. 여러분 이게 야 내가 너한테만 얘기하는데 너한테만 얘기하는 거야 그리고 남을 욕을 해요. 그거 안 통합니다. 여러분 세상은 하늘이 알고 땅이 알고 니가 알고 내가 알게 돼 있어요. 남 욕하면 나중에 그게 자기한테 되게 안 좋게 옵니다. 결과로 그러니까 난 욕하는 거 들으면 하지 마 이렇게 그렇게 하는 게 좋아요. 그다음에 이제 이 탐진치죠.
这里是说"xxx"，这是更不好的话。大学生不应该这样说，不是说"xxx"，而是说"非常好"。我听到这些话时很奇怪。然后就是挑拨是非，到处散布不同的话，制造矛盾。这不好。还有就是虚假的话，不实诚实，背后说别人坏话。就是那个人不在时说他的坏话。你对我说这些只是针对我，但又说别人的坏话，这是行不通的。这个世界，天知道，地知道，你知道，我知道。说别人坏话最后会对自己产生不好的结果。所以听到有人说坏话，就不要说。然后是贪嗔痴。

Attendees 1 1:31:20 탐욕 마음에 대한 것 성냄 어리석음 어리석음은 깨달음의 어떤 내용을 모르는 거를 얻을 음이라고 하는 겁니다. 이 계율을 잘 지키라는 거예요. 그러면 이제 선정이에요. 선정은 마음이 몰입해 들어갑니다. 고요하게 맑게 들어가요. 계율을 잘 지키면 그러면 그 선정이 들어가기 위해서 보조적으로 도와주는 수행이 있습니다. 불교에는 수백 가지가 있는데 그중에 어떤 게 있냐 하면 절 아세요? 절 절하는 거예요. 절 수행이에요. 수행 그다음에 염불 들어보셨어요? 연불 염불 염불은 부처님이나 관세 모살림, 지장 모살림이 있어요. 불교에 그렇죠 그거를 반복하는 거예요. 그러니까 서가문입을 서가문입을 서가문입을 그다음에 관세 모자 과즙을 반복해서 마음을 집중하는 겁니다. 그게 연비 그다음에 간경은 경전을 읽고 읽고 내 마음을 맑히는 겁니다. 주력은 주문이에요. 주문 주문 그러니까 이 주문 온마이 밥매운 이런 거 들어보셨어요? 수리수리 마수리 수수리 사과 이런 거 있습니다.
参会者 1 1:31:20 关于贪欲的心 愤怒 愚蠢 愚蠢是不知道觉悟的内容的获得。这是要好好遵守这个戒律。那么现在是禅定。禅定是心灵深入。安静地清晰地进入。如果很好地遵守戒律，那么为了进入禅定，有一些辅助修行。在佛教中有数百种，其中有什么呢？你知道磕头吗？磕头是修行。修行，然后是念佛，听说过吗？念佛是念诵佛陀或观世音菩萨、地藏菩萨。在佛教中，就是重复这个。所以称为服从，重复服从，然后重复观世音菩萨的咒语，集中心神。这就是念比，然后是读经，反复诵读经文以净化我的心。咒语是咒语。你听说过"嗯，妈妈"这样的咒语吗？"速利速利，摩速利，速速利，萨卡"之类的。

Attendees 1 1:32:36 주문 인도 엄마로 된 거 그걸 이제 반복하는 거 관법은 요즘 명상 많이 하죠. 명상 위파사나 그래서 관찰하는 겁니다. 마음을 다음 참선은 주로 이제 중국에서 많이 옛날에 했는데 지금은 우리나라에서 많이 하는데 이렇게 앉아서 좌선하는 거예요. 마음 몰입하는 그 화두 아세요? 화도 나중에 설명을 드려야겠는데 그냥 하는 게 아니고 화두를 화두 선이라고 뭔가 마음속에 골돌이 의심을 가지고 수행하는 겁니다. 참선 이렇게 하면 지혜가 생깁니다. 윗썸 지혜가 뭐냐 하면 세상이 있는 그대로 모습을 볼 수가 있어요. 있는 그대로의 모습은 뭐냐 하면 세상은 변하고 정해져 있지 않다라는 겁니다. 정해져 있는 건 뭐냐 하면 세상 사람들이 만든 거예요. 정해 놓은 거고 내가 기준으로 만들어놓은 게 정해 놓은 겁니다. 세상에 정해져 있지 않다는 그러면 깨달음을 얻을 수 있죠. 그러면 또 수행을 하면 나하고 남이 이 경계가 허물어집니다.
参会者 1 1:32:36 印度妈妈的咒语，现在是重复这个。观法现在很多人都在做冥想。冥想是毗婆舍那，是观察。参禅主要是以前在中国很多，现在在我们国家也很多，就是这样坐着打坐。心灵沉浸，你知道话头吗？话头我稍后会解释，不是随意的，而是带着话头禅的疑问在修行。如此参禅就会生出智慧。智慧是什么呢？可以看到世界的本来面目。本来面目是什么呢？世界是变化的，并非固定的。什么是固定的呢？是人们制定的。是以我为标准制定的。世界并非固定不变。这样就可以获得觉悟。这样修行后，我和他人之间的界限就会消失。

Attendees 1 1:33:45 저 사람이 내 생명 같아요. 내 몸뚱어리 같아요. 저 사람이 그러면 자비가 생기는 겁니다. 내 몸 같아서 아시겠죠? 됐어요 이거는 읽어보시고요. 리딩 하시고요. 오늘은 여기까지 하고 오늘이 굉장히 좀 길었어요. 오늘 전체 얘기를 하는 바람에 그러면 다음 강의실까지 가십시오. 도와주세요. 감사합니다.
参会者 1 1:33:45 那个人就像我的生命。就像我的身体。如果那个人，就会产生慈悲。你明白了吗，因为是我的身体一样？算了，请读一下这个。读一读。今天就到这里，今天确实很长。因为今天讲了整个内容，那么请到下一个讲堂。请帮忙。谢谢。

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