نبذة يسيرة
Brief

من نفيس سيرة وأقوال محدث الجزيرة
From the precious biography and sayings of the Al-Jazeera updater

مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
Muqbil bin Hadi Alwadi'I may Allah have mercy on him

تأليف
Authorship

أبي عمرو نور الدين بن علي السدعي
Abi Amr Nur Aldin Bin Ali Alsadai

تقديم الشيخ
Introducing the Sheikh

محمد بن عبد الله الإمام
Mohamed Bin Abdul Allah Alemam



تقديم فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله
Presentation of His Eminence Sheikh Mohamed bin Abdul Allah Imam - may Allah protect him

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon the most honorable of the prophets and messengers, and upon all his family and companions, but after:

فقد قام أحد طلاب شيخنا الوادعي الأبرار وهو الأخ الفاضل نور الدين السدعي بكتابة ترجمة واسعة لشيخنا الوادعي، ثم رأى حفظه الله أن يستل منها نبذة مباركة للنشر قبل الترجمة كالإسعاف الأولي فقط، لا أنه يُستَغنى بها عن الترجمة، وسماها: ”نبذة يسيرة من نفيس سيرة وأقوال محدث الجزيرة“.
One of the students of our righteous Sheikh Al-Wadi'i, the virtuous brother Nur al-Din al-Suda'i, wrote a wide translation of our Sheikh al-Wadi'i, and then saw his preservation Allah to receive from it a blessed summary of publication before translation as the first AFonly, not that it is indispensable for translation, and he called it: "A brief summary of the precious biography and sayings of the Muhaddith Al-Jazeera."

والنبذة المذكورة كالرياحين العبقة، والأزهار النضرة، والأشجار المثمرة، وقد تُوِّجت هذه النبذة بانتقاء نبذة مباركة من أقوال شيخنا الوادعي التي تعتبر زادا للمُقوِين في الدعوة إلى الله، وكنوزا للسائرين على منهاج النبوة، وكمالا في فقه أحوال المسلمين، وحصنا من الفتن؛ فإن شيخنا هو الطبيب العالم الرباني، طبيب القلوب، وطبيب الأحوال، فقد أعطي بصيرة قوية في معرفة الفتن وأربابها، والتحذير منهم ومنها قبل استفحالها، وإذا كان كذلك فإني أحب لكل مسلم ومسلمة عمومًا، ولأهل السنة خصوصًا، أن يقفوا على ما في هذه الرسالة، ويتضلعوا مما تضمنته من النصائح الغالية، والفوائد العالية، والتوجيهات النفيسة، فبين أيديكم أيها القراء الكرام هذه الرسالة، فانهلوا منها، فإنكم إن أدركتم ما فيها ازددتم شوقا ورغبة في الاستفادة منها، والرجوع إليها.
And the aforementioned summary such asfragrant winds, fresh flowers, andfruit trees, andthisbrief came by selecting a blessed prophet from the sayings of our Sheikh Al-Wa'i, which is considered an increasein the call to Allah, and treasures for those who follow the path of prophecy, and perfection in the jurisprudence of the conditions of Muslims, and a fortress from temptation; Knowing the temptations and their lords, and warning them and them before they escalate, and if so, I would love for every Muslim man andwoman in general, and for the Sunnis in particular, to stand on what is in this message, and ribbed from what it contained of precious advice, high benefits, and precious guidance, in your hands, dear readers, this message, so get rid of it, if you realize what is in it, you have increased longing and desire to benefit from it, and refer to it.

وكان هذا في يوم الجمعة (14 من شهر ذي الحجة لعام 1439هـ).
This was on Friday (14 of Dhu al-Hijjah 1439 AH).

أخوكم/ محمد بن عبد الله الإمام.
Your brother / Mohamed bin Abdul Allah Imam.

المقدمة
Theintroduction

برار، أبرار؟،

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
Praise be to Allah, and I testify that there is no god but Allah alone who has no partner, and I testify that Muhammad is his servant and messenger, may Allah bless him and his family and companions, but after:

فقد اهتم العلماء في القديم والحديث بالترجمة لعلماء الإسلام؛ لما في ذلك من شحذ الهمم، وتنوير البصائر، وتوسيع المدارك، وتثبيت الفؤاد، والتخلق بما حباهم الله به من الأخلاق الكريمة، والصفات النبيلة، والهمم العالية الرفيعة.
Scholars in ancient and modern times have been interested in translatingIslamicscholars, because of the sharpening of motivation, enlightening insights, expanding perceptions, stabilizing the heart, and creating whatAllah loved them with of decent morals, noble qualities, and high motivation.

وقد قال تعالى لنبيه محمد : ﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ [هود: 120]. وهكذا القول في العلماء ورثة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام؛ ففي الاطلاع على أحوالهم وسيرتهم من المنافع العظيمة ما لا يحصي ذلك إلا الله عز وجل.
The Almighty said to His Prophet Mohamed: "No, we will tell you from the news of the Messengers what we will prove your heart" [Hud: 120]. This is what is said about the scholars, the heirs of the prophets and messengers, peace and blessings be upon them, and in knowing their conditions and their biography, there are great benefits that can only be counted Allah Almighty.

قال الإمام ابن القيم: «إن الإحاطة بتراجم أعيان الأمة مطلوبة، ولذوي المعارف محبوبة؛ ففي مدارسة أخبارهم شفاء للعليل، وفي مطالعة أيامهم إرواء للغليل، فأي خصلة خير لم يسبقوا إليها؟ وأي خطة رشد لم يستولوا عليها؟» ”إعلام الموقعين“ (1/15).
Imam Ibn al-Qayyim said: "Knowing the translations of the notables of the nation is required, and those with knowledge are loved; And what plan did they not seize?» "Notification of signatories" (1/15).

ومن علماء الإسلام العاملين المجددين لمعالمه في هذا العصر الذين عمَّ نَفعهُم وعَظُم خيرُهم وانتشر علمهُم في الآفاق محدث اليمن والجزيرة العلامة الإمام مقبل بن هادي الوادعي .
Among the scholars of Islamwho worked to renew its features in this era who were great and great and spread his knowledgein the horizons updated Yemen and Aljazeera scholar Imam Muqbil bin Hadi Al-Wadaei .

فقد شيد الله بهذا الشيخ معالمَ التوحيد والسنة بعد أن عفَت آثارُها، وخبَت أنوارُها، ووهَت أركانُها، فأوضح الله به السبيل، وأنار به الطريق، وأبرز به سبيل الهداية لمن أراد أن يسلكها، بما انتشر وذاع وتعدى البلاد اليمنية إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض.
The Allah was built bythe Sheikh features of monotheismand the Sunnah after its effects were exempted, and its lights were faded, and its pillars were lost, so he explained the Allah by the way, and illuminated the way, and highlighted the way of guidance for those who wanted to take it, including spread, spread and transgressed the country Yemento various parts of the world.

فمِن حَقِّ هذا الشيخ المبارك والعالم الجليل أن تُبرَز مآثرُه، وأن تُبسَط سيرتُه، وأن يُنشَر للناس ما حباه الله به من مكارم الأخلاق، ومعالي الأمور، ونفائس الأقوال، حتى يتم الاستفادة منها، وتصير نبراسا لطلبة العلم والعلماء، يستفيدون منها في خاصة أنفسهم أولًا، وفي دعوتهم إلى الله عز وجل، وتعاملهم مع الآخرين ثانيًا.
It is the right of this blessed Sheikh and the great scholar to highlight his exploits, to simplify his biography, and to spread to peoplewhat he loved Allah of noble morals, the excellency of things, and the precious sayings, so that they can be benefited from, and become a beacon for students of knowledge and scientists, who benefit from them in their own right. First, in calling them to Allah Almighty, and their dealings with others, second.

ومما جعله أهل العلم عيبا في صاحبه جهله بأحوال العلماء العاملين، قال الإمام أبو عمرو ابن الصلاح: «فإن معرفة اﻹنسان بأحوال العلماء رفعة وزين، وإن جهل طلبة العلم وأهله بهم لوصمة وشين». ”طبقات الفقهاء“ (1/74).
Imam Abu Amr Ibn al-Salah said: "The knowledge of the human being about the conditions of the scholars is exalted and adorned, and the ignorance of the students of knowledgeand its people about them Stigma and Shane." Tabaqat al-Fuqaha' (1/74).

وقد يسر الله لي وله الحمد والمنة القيام ببسط شيء من سيرة هذا الإمام وبيان ما حققه الله على يديه من الخير، وكشف كثير من الشُّبَه عنه وعن دعوته السلفية، في ترجمة واسعة له في مجلدين تحت عنوان: ”الإمام الوادعي رحمه الله وجهوده في تجديد الدعوة السلفية“ وقد خرجت للنشر قريبا ولله الحمد، ثم رأيت أن أستل من تلك الترجمة مع شيء من الإضافة ترجمة مختصرة من نفيس سيرة وأقوال ونصائح هذا العالم الجليل الموفقة المسددة، التي هي كالغذاء للقلوب، والتلقيح للعقول، والبلسم للجروح.
It has been facilitated Allah for me, praise and grace, to extend something from the biography of thisimam and to explain what Allah has achieved at his hands of goodness, and to reveal many of the things about him and his Salafi call, in a wide translation of him in two volumes under the title: "Imam Al-Wadi'i May Allah have mercy on him and his efforts in renewing the Salafist call, "and I cameout for publication soon, praise be to God, and then I saw that Astel m n that translation with some addition of a brief translation of the precious biography and sayings and advice of this great scientistsuccessful paid which is likefood for hearts, and pollination for minds, And balm for wounds.

نسأل الله أن ينفع بهذه الرسالة وبأصلها، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، موافقة لهدي نبيه الكريم، إنه هو البَرُّ الرحيم.
We ask Allah to benefit from this message anditsoriginand to make our deeds pure to His gracious face, in accordance with the guidance of His Holy Prophet, for He is the merciful righteousness.

اسم الشيخ ونسبه
Name and lineage of the Sheikh

هو العلامة النحرير المحدث الشهير المصلح الكبير الفقيه المجتهد الزاهد الورع حامل لواء السنة والتوحيد في اليمن وأحد المجددين للسنة والإسلام في هذا العصر أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي بن مقبل الهمْداني الوادعي من وادعة دماج من آل راشد.
He is the famous modern scholar Al-Nahrir, the great reformer, the hardworking jurist , the pious ascetic, the standard-bearer of the Sunnah and monotheism in Yemen, and one of the renewers of the Sunnah and Islam in this era, Abu Abdul Rahman Muqbil bin Hadi bin Muqbil Al-Hamd, I am the pretender of Dammaj from the Rashid.

ولادته ونشأته
Birth and upbringing

وُلدَ الشيخ عام (1352هـ ) تقريبًا في قرية ”دماج“ التابعة لمحافظة ”صعدة“، ونشأ يتيمًا فعاش في حضن والدته فترة من الزمن، ثم ماتت عنه رحمها الله قبل أن يصل إلى سن البلوغ، وكانت تحثه على العمل في الأرض، وهو يقول لها معرضا عن ذلك: «سأذهب أدرس»، فتقول له: «الله يهديك»، كما في ”نبذة مختصرة“ (ص: 18)، لابنة الشيخ أم عبد الله.
Sheikh was born in (1352 AH) approximately in the village of "Dammaj" of the province of "Saada" andgrew up an orphan lived in the bosom of his mother for a period of time, and then died from him womb Allah before he reached puberty, and was urging him to work in the land, which tells her an exhibition about it: «I will go study», she says to him: «Allah guide you», as in "brief" (p: 18), to the daughter of Shaykh um 'Abd al-Allah.

زوجاته وأبناؤه
His wives and children

للشيخ  ثلاث زوجات.
The Sheikh has three wives.

وأما ذريته فله ابنتان كلاهما من زوجته الأولى أم عبد الرحمن.
As for his descendants, he has two daughters, both from his first wife, um Abd al-Rahman.

وقد كان حريصا على تعليمهما، قال أخونا أبو همام الصومعي -وفقه الله- في ترجمته للشيخ: «وقد كان الشيخ حريصاً على تعليم ابنتيه؛ فقد أخبرتني زوجتي أنها حدثتها بنت الشيخ أم عبد الله الكبرى، فقالت: كان الشيخ يسجل لنا السورة من القرآن بصوته حتى نحفظها، وذات مرة عندما كان يبني في بيتنا نسي أن يسجل لنا؛ فذهبت أنا وأختي اليه بالمسجل؛ فأخذنا إلى تحت شجرة فسجل لنا السورة، ثم رجعنا إلى المنزل وعاد إلى عمله».
Our brother Abu Hammam al-Sumu'i – according to Allah – said in his translation of the Sheikh: "The Sheikh was keen to educate his two daughters, as my wife told me that she told her the daughter of the Sheikh um Abd al-Allah the elder, and she said: The Sheikh used to record the surah from the Qur'an for us with his voice so that we could memorize it, and once when he was building in our house, he forgot to record for us. home and returned to work."

صفته الخَلْقِية
His moral trait

إن الذي يسمع بأخبار الشيخ  ربما تصور في ذهنه أن الشيخ هو ذاك طويل القامة، كث اللحية، عظيم الجثة، وما إلى ذلك من أوصاف العظمة!
Whoever hears the news of the Sheikh may have imagined in his mind that the Sheikh is that tall with a beard and great corpse, and other descriptions of greatness!

لكن الواقع أن الشيخ  على الخلاف من ذلك! فهو رجل متوسط القامة أقرب إلى القصر منه إلى الطول، متوسط حجم الجسم، كوسج اللحية مخضوبة بالحناء أو الكتم، أبيض مشرب بحمرة، سبط الشعر يربيه حتى يصل إلى شحمة أذنيه، أقنى الأنف، مستطيل الوجه شيئًا ما، له عينان لامعتان تدلان على ذكاء وذهن وقاد، في كفيه نعومة ظاهرة، على وجهه نظارة وهيبة أهل الحديث.
But the reality is that the Sheikh  at odds from that! He is a man of medium stature closer to the palace than to the height, the average size of the body, the beard is stained with henna or mute, white impregnated with red, the tribe of hair raises him until it reaches the lobes of his ears, the nose canal, rectangular face something, has shiny eyes indicating intelligence and mind and led, in his palms apparent softness, on his face glasses and prestige of the people of hadith.

يلبس غالبا الثياب البيض التي تبلغ إلى نصف الساق، ويرتدي عليها الجبة أو البُشت إلى أرفع منها بقليل، يلبس عمامة مكورة على طاقية، لها ذؤابة قصيرة، له عصا يصطحبُها عند الخروج من البيت في غالب الأحوال، نظيف الثياب، طيب الرائحة، يُشَمُّ رائحة العود الهندي منه في غالب الأحوال. وراجع رسالة ”أمة في رجل“ (ص: 9-10).
He often wears white clothes that reach half the leg, and wears a jibbah or bisht to a little higher than them, he wears a turban, he wears a turban, which has a short wolf, he has a stick that he takes when leaving the house in most cases, clean clothes, good smell, smells the smell of Indian oud from him in most cases. See the treatise "A Nation in a Man" (pp. 9-10).

وظيفة الشيخ قبل طلبه للعلم
The Sheikh's job before his request for knowledge

كان الشيخ  بفطرته السليمة محبا للخير، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر؛ فقد كان قبل معرفته بالسنة موظفا في (هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) التابعة لدولة آل حميد الدين، وكان له هيبة شديدة بحيث إذا رآه الراقصون مع النساء فروا منه وتركوا ذلك، كما في رسالة ”رحلات دعوية للشيخ الوادعي“.
Before knowing the Sunnah, he was an employee of the Commission for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice of the State of Al Hamid al-Din, and he had such great prestige that if the dancers saw him with women, they fled from him and left it, as in the message "Dawahi journeys of Sheikh Al-Wadi'i".

رحلته في طلب العلم
His journey in seekingknowledge

من فضل الله على الشيخ أنْ حبَّب إليه العلم من صغره؛ كما قال عن نفسه: «كنت محبًّا لطلب العلم منذ كنت صغيرًا». شريط ”السيرة الذاتية“.
Whoever preferred Allah to the Sheikh tolove knowledge from a young age, as he said about himself: «I have been a loverof seeking knowledge since I was young». Bar "Biography".

وأول ما بدأ به الشيخ  الدراسة في المكتب الذي يُدَرَّسُ فيه الأولاد الصغار، وتعلم القراءة والكتابة، وحفظ نصف القرآن الكريم، ثم التحق بجامع الهادي مكث فيه مدة إلا أنه لم يجد من يعينه ويشجعه على طلب العلم؛ فانقطع عن طلب العلم فترة من الزمن.
The first thing that the Sheikh began with  study in the office where young children study, and learn to read and write and memorize half of the Holy Quran, then joined the mosque of Hadi stayed there for a while, but he did not findanyone to help him and encourage him to seek knowledge;

وإذا أراد الله أمرا هيأ له الأسباب، فقد قَدَّر الله للشيخ  الرحلة إلى أرض الحرمين، فرارا من الحرب الدائرة آنذاك في اليمن بين الجمهورية والملكية، فكان يعمل هناك ويحضر بعض مجالس الواعظين.
If Allah wanted something that prepared him for the reasons, he estimated Allah the Sheikh  trip to the land of the Two Holy Mosques, to escape the war at the time in the Yemen between the Republic and the monarchy, so he worked there and attended some councils of preachers.

قال الشيخ: «كنت أسمع الواعظين ويعجبني وعظهم، فاستنصحت بعض الواعظين ما هي الكتب المفيدة حتى أشتريها؟ فأرشدني إلى ”صحيح البخاري“ و ”بلوغ المرام“ و ”رياض الصالحين“ و ”فتح المجيد شرح كتاب التوحيد“، وأعطاني نسيخات من مقررات التوحيد، فعكفت على تلك الكتب وكانت تعلق بالذهن؛ لأن العمل في بلادنا على خلاف ما فيها خصوصا ”فتح المجيد“». ”الترجمة“ باختصار.
The sheikh said: "I used to hear preachers and I liked their preaching, so I advised some preachers what are the useful books so that I can buy them? He guided me to "Sahih al-Bukhari", "Reaching the Maram", "Riyad al-Salihin" and "Fath al-Majid Sharh Kitab al-Tawhid", and he gave me copies of the monotheism courses, so I worked on those books and they were attached to the mind, because work in our country is different from what is in it in particular 'Glorious Conquest'." "Translation" in short.

ثم فُتِحَ (معهد الحرم المكي)، برئاسة الشيخ عبد الله بن حميد (ت1402هـ)  وتقدم الشيخ للاختبار مع مجموعة من طلبة العلم، فنجح وتَمَّ قبوله طالبا في المعهد عام (1386هـ)، فمكث فيه سبع سنوات، درس فيه المتوسط والثانوي.
Then he openedthe (Institute of the Grand Mosque in Mecca), headed by Sheikh Abdul Allah bin Humaid (d. 1402 AH)  Sheikh submitted to the test with a group of students of science, so he succeeded and was accepted as a student at the Institute in (1386 AH), so he stayed there for seven years, where he studied intermediate and secondary.

ثم بعدها انتقل الشيخ من مكة إلى المدينة للدراسة في ”الجامعة الإسلامية“ فدرس في ”كلية الدعوة وأصول الدين“، وحرصا من الشيخ على وقته انتسب في نفس الوقت إلى ”كلية الشريعة“، مكث في ذلك أربع سنين.
Then the Sheikh moved from Mecca to Medinato study at the "Islamic University" and studied at the "College of Da'wah and Fundamentals of Religion", and in the interest of the Sheikh on his time he joined at the same time to the "College of Sharia", he stayed in that for four years.

ولما انتهى من الدراسة في هاتين الكليتين، فُتِحَ قسم الدراسات العليا في ”الجامعة الإسلامية“ فالتحق بها الشيخ  وكانت رسالته في الماجستير تحقيق كتابَي: ”الإلزامات“ و”التتبع“ للدارقطني ، ونال بذلك شهادة الماجستير بدرجة عالية، حتى قال المشرف: «لو كانت الجامعة تمنح الطالب شهادة الدكتوراة من أول مرة لاستحقها الشيخ».
When he finished studying in these two colleges, he opened the Department of Graduate Studies at the "Islamic University" and the Sheikh joined it  and his master's thesis was a written investigation: "Obligations" and "Tracking" by Al-Daraqutni , and thus he obtained a master's degree with a degree Even Sharaf said: "If the university had awarded the doctorate from the first time, the sheikh would have deserved it."

مشايخ الشيخ رحمه الله
The Sheikhs of the thingmay Allah have mercy on him

تتلمذ الشيخ على عدة مشايخ وعلماء على رأسهم:
The Sheikh was discipled by several sheikhs and scholars, headed by:

سماحة الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز ، كان الشيخ يحضر له دروسًا في ”صحيح مسلم في ”الحرم المدني“.
His Eminence Imam Abdulaziz bin Baz, the Sheikh used to attend lessons for him in "Sahih Muslimin the Civil Mosque".

محدث العصر العلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني ، كان الشيخ يحضر جلساته الخاصة بطلبة العلم في ”الجامعة الإسلامية“ حين كان الإمام الألباني يزور الجامعة؛ لأن الشيخ  لم يدخل الجامعة إلا بعد رحيل الألباني  عنها.
The modernist of the era, the scholar Imam Mohamed Nasir al-Din al-Albani, the Sheikh used to attend his sessions for students of knowledge at the "Islamic University" when Imam Al-Albani was visiting the university, because the Sheikh did not enter the university until after the departure of Al-Albani.

ومن ثناء الألباني على شيخنا في حال طلبه للعلم على يديه قوله عنه في أحد المجالس الخاصة عام (1408هـ): «نِعْمَ الطالب كان ونِعْمَ الشيخ هو».
Al-Albani dissuaded our Sheikh in the event that he was known to know on his hands that he said about him in one of the private councils in (1408 AH): "Yes, the student was and yes, the Sheikh is."

الشيخ العلامة حماد الأنصاري ، وقد قال في شيخنا: «ما رأيت مثله في النشاط وطلب العلم».
Sheikh Hammad Al-Ansari, whosaid in our Sheikh: "I have not seen the like of activity and seeking knowledge."

وقال  مخاطبا الشيخ : «أرجو أن تكون في هذا الزمان كالشوكاني في زمانه». ”المجموع في ترجمة الأنصاري“ (2/607).
Addressing the Sheikh, he said: "I hope that at this time you will be like Shawkani in his time." Al-Majmoo' fi Tarjam al-Ansari (2/607).

الشيخ العلامة عبد الله بن حُمَيد  (ت1402هـ) درس عنده الشيخ في ”الحرم المكي“.
Sheikh Abdul Allah bin Humaid (d. 1402 AH) studied with the Sheikh in the "Grand Mosque in Mecca".

الشيخ المحدث محمد بن عبد الله الصومالي ، قال الشيخ: «حضرت عنده نحو سبعة أشهر أو أكثر، ومنه استفدت كثيرًا في عِلْمِ الحديث».
Sheikh Muhaddith Mohamed bin Abdul Allah Somali Sheikh said: «I attended him about seven months or more, and from him I benefited a lot in the science of hadith».

السيد محمد الحكيم المصري، وهو المشرف على رسالة الشيخ الماجستير.
Sayyid Mohamed Al-Hakim Al-Masri, who is the supervisor of the master's thesis.

الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله، ذكر الشيخ أنه تتلمذ عليه بالأسئلة، قال الشيخ: «على أن أكثر استفادتي من الكتب فليبلغ الشاهد الغائب».
Sheikh Abdul Mohsen Al-Abbad Allah protect him, the Sheikh stated that he was discipled by questions, the Sheikh said: «However, the most benefit I benefit from the books, let the absent witness be informed».

من مواقف الشيخ مع شيخه ابن باز رحمه الله
From the positions of the Sheikh with his sheikh Ibn Baaz - may Allah have mercy on him

ذكر شيخنا أنه كان يسأل شيخه الإمام ابن باز  عن بعض المسائل، وكان الشيخ ابن باز  يعرف من خلال صوت الشيخ أنه من اليمن، فكان الشيخ ابن باز  قبل أن يجيب عن السؤال يتكلم حول التوحيد ويحذر من بعض الشركيات، ثم يجيب الشيخ عن السؤال،(¹) قال شيخنا: فلما عرف بعد ذلك من خلال الأسئلة أني طالب علم كان يجيبني عن السؤال ابتداء.
Our Sheikh mentioned that he used to ask his Sheikh Imam Ibn Baz  about some issues, and Sheikh Ibn Baz  knew through the voice of the Sheikh that he was from Yemen, so Sheikh Ibn Baz  before answering the question talked about monotheism and warned of some polytheism, then the Sheikh answers the question, (¹) Our Sheikh said: When he knew after that Through the questions that I am a student of science he used to answer me the question in the beginning.

وذكر الشيخ  ذات مرة أنه شفع لبعض الناس عند الشيخ ابن باز  وكتب إلى الشيخ ابن باز  أن هذا شيء ما ألِفتُه –يعني الشفاعات- قال: فرد علي الشيخ ابن باز بأن هذا شيء لا شيء فيه، وإنما أنت شافع جزاك الله خيرا. أو بهذا المعنى.
The Sheikh once mentioned that he interceded for some people when Sheikh Ibn Baz  andwrote to SheikhIbn Baz  that this is something that is not what he said – meaning intercessions – he said: Ali Sheikh Ibn Baz replied that this is something in which there is nothing, but you are the intercessor of may allah reward you. Or in that sense.

من مواقف الشيخ مع شيخه الإمام الألباني رحمه الله.
From the positions of the Sheikh with his Sheikh Imam Al-Albani - may Allah have mercy on him.

لشيخنا  مواقف طيبة ونفيسة مع شيخه الإمام الألباني ، وقد ذكر كثيرا منها في جوابه عن سؤال وجِّه إليه ذات مرة -وكنت حاضرا- أن يذكر شيئا من مواقفه مع شيخه الألباني  فقال: «كان الشيخ –يعني الألباني- في بدء اللقاءات أسأله عن مسائل، وكان يظن أنني معاند؛ فربما يحمل عليَّ، وربما يتكلم بكلام يفحمني -ولست مقتنعا بما يقول- لأنه أوتي جدلًا، فكان أول ما تكلم على الجماعة الثانية في المسجد وهو في دار الحديث في المدينة، والذين حضروا مجموعة لعلهم قدر خمسين واحدا أو أقل، ما كان قد وجدت الرغبة في حضور جلسات أهل العلم، فكان يتكلم معنا عن صلاة الجماعة أنها لا تعاد في مسجد قد صلي فيه، أنا أردت أن أتكلَّم معه فما التفت إلي؛ فرفعت صوتي مغضبًا؛ فقال: أراك مغضبا! فقلت: كيف تُزهِّد في الجماعة؟ المهم بقينا نتحدث بعض الوقت في شأن الأخذ ما زاد على القبضة، أتانا إلى مخيم الإخوان وجلسنا معه، والجلسة كانت خاصة بطلبة العلم، وبقينا كثيرا من الليل من أجل مسألة اللحية؛ حتى غشينا النعاس ونمنا، وما أظنه إلا آلفا للسهر.
Our Sheikh  good and precious positions with his Sheikh Imam Al-Albani , has mentioned many of them in his answer to a question addressed to him once - and I was present - to mention something of his positions with his Sheikh Albani  He said: «Sheikh – meaning Albani – at the beginning of the meetings I ask him about issues, and he thought that I am stubborn;The first thing he spoke about was the second congregation in the mosque while he was in the hadith house in Medina, and those who attended a group of perhaps fifty or less, he did not find the desire to attend the sessions of the scholars, so he used to talk to us about the congregational prayer that it is not repeated in a mosque in which he had prayed, I wanted to talk to him, but he turned to me, so I raised my voice in anger, and he said: I see you angry! I said, "How can you ascetic in the congregation?" The important thing is that we stayed talking for some time about taking more than the fist, he came to the Brotherhood camp and sat with him, and the session was for students of knowledge, and we stayed a lot of the night for the issue of the beard;

بعد هذا لقاء في بيت أحد الإخوان في (مكة) من بعد صلاة الفجر وهو يريد أن يقنعنا أن التقليد للعامي جائز، وصار يتحملني؛ لأنه قد عرف أني طالب علم، ولا يحرجُني بكلام، فأراد أن يُقنعَنا أنه لا بأس للعامي أن يقلد، فقلت: ابن عبد البر يقول: إن المقلد ليس من أهل العلم، من بعد صلاة الفجر، وعنده موعد في الجامعة، ودعي إلى ذلك، وحضر العلماء البارزون، فقال: يا أبنائي أتعبتموني، فقلنا: ما أتيت بآية ولا حديث فما نقبل منك، لكن هو رجل واسع الصدر يقول: لا يلزم أن تخضِعوني لما رأيتم، أو أخضِعكم لما أرى، فأهل العلم يختلفون في هذا.
After this meeting in the house of one of the Brotherhood in (Mecca) after the dawn prayer and he wants to convince us that the tradition of the ami is permissible, and became bear me, because he has known that I am a student of knowledge, and does not embarrass me with words, so he wanted to convince us that it is okay for the ami to imitate, I said: Ibn Abd al-Barr says: The imitator is not one of the people of knowledge, after the dawn prayer, and he has an appointment at the university, and was invited to do so, and prominent scientists attended, he said: O my sons, you tired me, and we said: I did not come with a verse or a hadith, so we do not accept from you, but he is a broad-breasted man who says: You do not have to submit to me to what you have seen, or to subject you to what I see, for the scholars differ in this.

وبتنا ذات ليلة في بيت أخينا حزام البهلولي رحمه الله تعالى ما نحن عنده إلا أربعة نفر، بعد هذا كان من جملة ما ذكره الإخوان المسلمون، وهناك في (السعودية) ما يظهرون يخافون من السلطة، فقلت: أما نحن الإخوان المسلمون في اليمن طيبون، فقال: لعلك ما تعرف أمرهم أو أنهم يتكيفون.
And we stayed one night in the house of our brother Hizam Al-Bahlouli, may Allah have mercy on him, we have only four people, after this was among what he said the Muslim Brotherhood, and there are in (Saudi Arabia) what they appear afraid of power, I said: As for us Muslim Brotherhood in Yemen good, he said: Perhaps you do not know about them orthey adapt.

صحيح في بدء أمرهم عند ما كانوا فقراء كانوا طيبين، وينهون عن التمسح بأتربة الموتى، وعن سب الصحابة، ودعاء غير الله.
It is correct to start with them when they were poor and were good, and they forbade wiping the dust of the dead, insulting the Companions, and praying that is not Allah.

بعد هذا جلسة أخرى في بيتنا، مما دار الكلام على الأذان، أنا الذي يظهر أن رجلا كان سياسيا كان يقول: عليك بهذا، إذا أقنعتَه فالباقي سيمشون، فرأيت الشيخ مركزا عليَّ، فكان البحث ما شاء الله! ولا يتعجل من بعد صلاة الفجر إلى بعد الفطور ونحن نبحث هل الأذان بخير من النوم في الأول أو في الأخير، أنا أقول في الأخير وما عندكم إلا مجاهيل، وهو يقول: في الأذان الأول، وأتينا بحديث في سنن البيهقي موقوف على عبد الله ظاهره الحُسن، بعد هذه الطرق التي فيها مجاهيل لا ترتقي مع هذا الموقوف الحسن إلى الحجية، وانتهينا وقد أقنعنا أنها في الأذان الأول، والآن تبلغه أخبار الدعوة الطيبة.
After this another session in our house, which turned the talk on the call to prayer, I who shows that a man who was a politician used to say: You have to do this, if you convince him, the rest will walk, and I saw the Sheikh focused on me, and the search was mashallah! And do not hurry from after Fajr prayer until after breakfast and we are looking if the call to prayer is better than sleeping in the first or in the last, I say in the last and you only have unknowns, and he says: In the first call to prayer, and we came with a hadith in Sunan al-Bayhaqi that is based on Abd al-Allah Zahirah al-Hassan, after these ways in which there are unknowns that do not rise with this good detainee to authenticity, and we ended up convinced that it is in the first call to prayer, and now the good news of the call reaches him.

حصل أنني قدمت لكتابين يردان على الشيخ، أحدهما: يرد على حديث: «ازهد في الدنيا يحبك الله» والحديث الآخر: «استعينوا على أموركم بالكتمان» فقدمت لهذين الكتابين وأقول في المقدمة: إن هذين ليسا بأعلم من الشيخ، ولكن لا يمنع أن تُهضَم المسألة، -وأظن الشيخ تراجع عن حديث- وقال: الناس سيشمتون بنا وربما يزهدون بالسنة والعلم فلا يرد عليَّ مرة أخرى، فأخبرني أبو حاتم فقلت: لا أرد عليه مرة أخرى ولا أقرض لأحد يرد على الشيخ، هذه آخر اللقاءات، وأسأل الله أن يحفظنا وإياه». ”الإمام الألمعي“ (ص: 202-205).
It happened that I submitted two books that respond to the Sheikh, one of them: He responds to the hadith: «Ascetic in this world loves you Allah» and the other hadith: «Help your affairs with secrecy» I presented these two books and I say in the introduction: These are not more knowledgeable than the Sheikh, but it does not prevent that the issue is digested, and I think the Sheikh retracted the hadith- He said: People will gloat us and may ascetic Sunnah and knowledge does not respond to me again, Abu Hatim told me I said: I do not respond to him again and do not lend to anyone respond to the Sheikh, this is the last of the meetings, and I ask Allah to keep us and him. Imam al-Alma'i (pp. 202-205).

طلاب الشيخ رحمه الله
Students of the thing Allah mercy

أما طلاب الشيخ  فقلَّما يساويه عالم في هذا العصر بل وفيما قبله من العصور؛ فهو مجدد الرحلة حقا في هذا العصر؛ فطلابُه بلغوا عشرات الآلاف من مختلف الجنسيات من شتى بقاع العالم، قلَّ أن تخلو منهم دولة، وقد بني أكثر من مسجد في بعض دول الغرب وغيرها باسم: (مسجد الإمام مقبل بن هادي الوادعي).
As for the students of the Sheikh, there is littleworth a scientist in this era and even before it; he is really renewing the journey in this era; his students reached tens of thousands of different nationalities from all over the world, less than a country is devoid of them.More than one mosque has been built in some Western countries and others under the name: (Imam Muqbil bin Hadi Al-Wadi'i Mosque).

قال الشيخ  عن طلابه: «فيهم كثرة لا يعلم عددهم إلا الله؛ لأن بعض طلبة العلم لا يبقى إلا قدر شهر أو أقل، ثم يذهبون إلى بلادهم وقد توجهوا إلى طريق تحصيل العلم النافع، والتوفيق من الله» ”الترجمة“
Sheikh  said about his students: «There are many of them whose number is known only Allah, because some students of knowledge only stay as much as a month or less, and then they go to their country and have gone to the path of obtaining useful knowledge, and success from Allah» "Translation"

وبالنسبة لعدد طلاب الشيخ من حيث الجملة فقد قدَّر غير واحد ممن لازم الشيخ أنه قد تتلمذ على يديه خلال تدريسه في دماج حتى توفاه الله ما يزيد على مائة ألف طالب علم.
As for the number of students of the Sheikh in terms of the sentence, it has beennot one of those who required the Sheikh that he had been discipled by him during his teaching in Dammaj until God passed away more than one hundred thousand students.

قلت: وقد نبغ عدد كبير من هؤلاء الطلاب، وصار منهم العلماء والمؤلفون والمحققون والدعاة المصلحون، والخطباء المصقعون، وانتشروا كالغيث في ربوع الأرض، ونهضوا بدعوة طيبة في أنحاء العالَم، ولا زالت دعوتهم تصول وتجول هنا وهناك في أصقاع شتى من أصقاع الأرض، والفضل في ذلك لله، يختص برحمته من يشاء، وهو ذو الفضل العظيم.
I said: A large number of these students have emerged, and among them have become scientists, authors, investigators, reformist preachers, and preachers Almshqon, and spread like rain throughout the earth, and promoted a good call throughout the worldand their call still arrives and wanders here and there in various parts of the world, and the credit for that to God, specializes in his mercy whoever he wants, and he is of great merit.

رجوع الشيخ إلى اليمن
The Sheikh's return to Yemen

حصل بسبب الكتب التي ألفها جهيمان العُتَيبي تحريش على الشيخ ، حيث تَمَّ الأمر بترحيله بعد مناقشة رسالته الماجستير في ”الجامعة الإسلامية“، بتهمة أن الشيخ هو الذي قام بتأليف هذه الكتب.
It happened because of the books written by Juhayman Al-AatYibi Harish on the Sheikh , where he was ordered to be deported after discussing his master's thesis at the "Islamic University" on charges that the Sheikh was the one who wrote these books.

قال الشيخ : «الله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها». ”الترجمة“ (ص27) (¹).
The sheikh said: "Allah knows that I did not write it and did not participate in it." "Translation" (p. 27)(¹).

ثم تبين بفضل الله براءة الشيخ  بعد ذلك، وعادت الأمور إلى نصابها، وزال ما كان قد حصل من خلاف.
Then it turned out thanks to the Allah of the innocence of the Sheikh  after that, and things returned to normal, and the dispute that had happened was removed.

وإذا أراد الله أمرًا هيأ له الأسباب، فقد كان في خروج الشيخ  إلى اليمن من المصالح العظيمة ما لم يكن يخطر للشيخ على بال، أو يدور له في خيال، وصدق الله إذ يقول: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُم﴾ [البقرة: ٢١٦].
If Allah wanted something that prepared him for the reasons, it was in the exit of the Sheikh  to Yemen of great interests unless it occurred to the Sheikh on his mind, or revolves for him in imagination, and the sincerity of Allah when he says: "And may you hate something and it is good for you" [Al-Baqarah: 216].

قال الشيخ : «وصلت إلى (صنعاء) فشعرت بالوحشة ثم رجعت إلى قريتي ومكثت بها أعلم الأولاد القرآن، فما شعرت إلا بتكالب الدنيا عَليَّ، فكأني خرجت لخراب البلاد والدين والحكم، فأقول: حسبي الله ونِعْمَ الوكيل». ”الترجمة“ (ص27).
Sheikh said : «I reached (pNaa) I felt monster and then returned to my village and stayed where I teach the children the Qur'an, what I felt only Bklb world on me, as if I went out to ruin the country and religion and governance, I say: Hassib Allah and yes agent». "Translation" (p. 27).

وقال أيضا في ”غارة الأشرطة“ (1/214): «وأنا يعلم الله لم أتخذ دماج مقرا من أجل أن أدعو منه، لكن من أجل أن أختبىء، فأردنا شيئًا وأراد الله تعالى خلافه».
He also said in Gharaidat al-Tapes (1/214): "I know Allah I did not take Dammaj as a headquarters in order to pray from him, but in order to hide, so we wanted something and Allah Almighty wanted otherwise."

اهتمام الشيخ بأهله وأبنائه.
The Sheikh's interest in his family and sons.

كان الشيخ  يهتم بالمرأة غاية الاهتمام، ويوصي طلابه بالاهتمام بتعليم أهليهم، ويحثهم على ذلك، ويقول منددا بمن يهتم بغيره ويهمل تعليم أهله: «داع إلى الله تعالى من حرض إلى أقصى حضرموت: أيها الناس تمسكوا بالسنة. لكن امرأته تتمنى أن يعلمها! اتقوا الله عباد الله، اتقوا الله عباد الله؛ فإن النبي ق يقول: «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته» ”الجامع الكبير“ (2/702-703).
Sheikh  was very interested in women, and recommends his students to pay attention to the education of their families, and urges them to do so, and says condemning those who care about others and neglect the education of his family: «Call to the Allah of the Almighty from Haradh to the far end of Hadhramaut: O people, stick to the Sunnah. But his wife wishes he could teach her! Fear Allah the servants of Allah, fear Allah the servants of Allah, for the Prophet says: "You are all shepherds and you are all responsible for his flock" (al-Jami' al-Kabeer) (2/702-703).

ويعلل ذلك بقوله: «أنت محتاج لها في الدعوة إلى الله، تدخل إلى النساء وتُعلِّمُهن وأنت لا تستطيع أن تدخل إلى النساء، فينبغي لنا أن نحرص على تعليم أهلينا، والله المستعان».”أسئلة أم ياسر الفرنسية“.
He explains this by saying: "You need it in calling for Allah, you enter women and teach them and you cannot enter women, so we should be keen on educating our families, and God is the helper.""Questions of um Yasser French".

وذكر الشيخ أحمد عربص الوادعي وفقه الله في ترجمته للشيخ  أن الشيخ كان عنده درس لأهله يلقيه عليهم بعد العشاء، لا يمكن أن يتركه، حتى ولو كان عنده زائرون أو عنده أمر مهم يجعل الحراس يستقبلونهم ويجلسون معهم، وهو يذهب يلقي الدرس على أهله، ثم يأتي وقت تناول طعام العشاء.
Sheikh Ahmed Arabis Al-Wadi'i said according to Allah in his translation of Sheikh  that the Sheikh had a lesson for his family to throw at them after dinner, can not leave him, even if he has visitors or has an important matter that makes the guards receive them and sit with himm, and he goes to give the lesson to his family, and then comes the time for dinner.

وقالت ابنة الشيخ أم عبد الله وفقها الله: «وبعد صلاة العشاء يرجع إلى منزله فأعرض عليه الإشكالات وأتحدث معه في بعض الأمور المهمة إذا كان عندي شيء من ذلك، وهذه الجلسة تُعتبَر خاصة بي إكراما منه  واهتماما بتعليمي، وإلا فوقته أضيق من ثقب الإبرة؛ لهذا كان يعتذر مني إذا شغل عن ذلك، ثم نأخذ أنا وصويحباتي من أهله ومحارمِه الدرس الخاص عنده، ويتخلل هذا الدرس في بعض الأحيان فوائد ونوادر جانبية عن الدرس، فإذا انتهينا يقول لنا أحيانا على سبيل الدعابة: انفرقعوا عني». ”نبذة مختصرة“ (ص: 44).
The daughter of Sheikh um Abd al-Allah according to Allah: «After the evening prayer, he returns to his house, so I present him with problems and talk to him about some important matters if I have any of that, and this session is considered my own in honor of him  and interest in my education, otherwise his weight is narrower than the needle hole; The lesson, if we're done, sometimes he tells us as a joke: 'Break away from me.'""Abstract" (p. 44).

ولا تزال دور الحديث السلفية في اليمن وبالأخص منها حاليا دار الحديث بمعبر ودار الحديث بالفيوش تحتضن آلاف النساء،(²) والدروس لهن قائمة بالعشرات في فنون شتى ولله الحمد على قدم وساق.
The role of Salafi hadith in Yemen, especially the current Dar al-Hadith in Ma'bar and Dar al-Hadith in al-Fiyush, still hosts thousands of women,(²) and their lessons are listed in dozens in various arts, praise be to God.

طريقة الشيخ في إيصال المعلومات إلى طلابه وتقوية المهملين منهم
The Sheikh's way of delivering information to his students and strengthening the neglected among them

من فضل الله الذي يختص به من يشاء من عباده، أن يوفقهم لنشر العلم النافع، وييسر لهم بالطرق النافعة في نَشْرِه وتبليغه.
It is the virtue of Allah, which is reserved for whomever He wants from among His servants, to help them to spread useful knowledge, and to facilitate them in useful ways in spreadingand communicating it.

ومما تفضل الله به على شيخنا أن يسر له نشر العلم النافع، وإيصاله إلى طلابه ورواده بطرق مفيدة، وأساليب متنوعة، أحببت أن أذكر بإذن الله هنا شيئا من ذلك:
Among the virtues of Allah to our Sheikh to facilitate him to spread useful knowledge, and to deliver it to his students and pioneers in useful ways and in a variety of ways, I would like to mention, with Allah's permission, here something of that:

يُدخِلُ الشيخُ الفائدة على طلابه عن طريق الدعابة؛ فمن رآه مثلا ناعسا سأله: ما حال حديث: إذا جاءكم النعاس فأكرموه.
The Shaykh benefits his students through humor, for example, whoever sees him sleepy asks him: What is the status of a hadith: If sleepiness comes to you, honor him.

وتارة يُدخِلُ الشيخُ الفائدة عن طريق سؤال الطالب عن اسمه؟ فإذا ذكر الطالب اسمه، سأله الشيخ سؤالا نحويا: هل اسمك منصرف أم غير منصرف؟
And sometimes the Sheikh enters the interest by asking the student about his name? If the student mentions his name, the sheikh asks him a grammatical question: Is your name outgoing or not?

وتارة يقول لطلابه: من يقوم منكم ويلقي على إخوانه كلمة نحوا من خمس دقائق أو أكثر من ذلك ولا يلحن فيها؛ فيقوم بعض الطلاب بذلك، والشيخ يعدل له ما قد يلحن فيه.
Sometimes he says to his students: Whoever of you gets up and gives a speech to his brothers for about five minutes or more and does not tune in it, so some students do that, and the Sheikh modifies for him what he may tune in.

قالت ابنته أم عبد الله وفقها الله: «ومرة تحدث عن أغلاط المؤذنين فأغلق المكرفون حتى لا يوهم أنه أذان العشاء، وأذَّن أحد الطلاب ليقوِّمَه». ”نبذة مختصرة“.
His daughter, um Abd al-Allah, said according to Allah: "Once he talked about the mistakes of the muezzins, so he turned off the microphone so as not to delude that it was the call to prayer for dinner, and one of the students gave permission to do it." "Abstract".

وقالت أيضا وفقها الله: «وغير مرة أمر أحد الطلاب أن يصلي على المنبر أو غيره في وقت الدرس؛ ليريهم صلاة رسول الله ق». ”نبذة مختصرة“.
According to Allah, she also said : "Not once, one of the students was ordered to pray on the pulpit or others at the time of the lesson, to show them the prayer of the Messenger of Allah BC." "Abstract".

مرَّ معنا في درس ”صحيح مسلم“ صلاة الخوف؛ فنزل الشيخ مِن على كرسيه وجعل فرجة لا بأس بها في الحلقة، وأقام عددا من الطلاب -كنت أنا منهم- ليُصَلُّوا أمام بقية الطلاب صلاة الخوف، وهو قائم يُعدِّلهُم ويُعلِّمهُم.
The Sheikh came down from his chair and made a good break in the circle, and set up a number of students - I was one of them - to pray in front of the rest of the students the prayer of fear, and he is standing and modifying them and teaching them.

يطلبُ من بعض طلابه أن يكتب في ورقة: (علام؟) على أن (ما) استفهامية، و (على ما) على أن (ما) موصولة ثم تُرفَع الأوراق إليه؛ فيصوب ويعدل، ثم يقوم بعض طلابه من أصحاب الخط الجميل بكتابتهما بخط واضح كبير ثم يرفعها إلى الشيخ فيريها الشيخ الطلاب.
He asks some of his students to write in a paper: (Allam?) that (what) interrogative, and (what) that (what) is connected and then the papers are raised to him, so he corrects and amends, then some of his students who have beautiful calligraphy write them in a large clear handwriting and then raise them to the Sheikh and the Sheikh shows them students.

إذا وجد طالبا مهملا لفن من الفنون ويحب الشيخ تنشيطه للاهتمام بهذا الفن كثَّف عليه الأسئلة في هذا الفن، حتى يهتمَّ الطالب ويعطي ذاك الفنَّ حقَّه.
If he finds a student who neglects an art and the Sheikh likes to activate him to pay attention to this art, intensify the questions on him in this art, so that the student cares and gives that art his right.

يشجِّع طلابَه على الحفظ ويقول: السؤال عند حفاظ رياض الصالحين، عند حفَّاظ كذا وكذا مثلا!
He encourages his students to memorize and says: The question is when Hafiz Riyad Al-Salihin, when Hafiz such and such, for example!

يحبب العلم إلى مرافقيه؛ فكان يقول: نحفظ حديثا قصيرا يا إخوان، إما في السيارة وهم ماشون، أو في البيت إذا جلسوا؛ فكان بعضهم يقول: يا شيخ ما أستطيع، وبعد فترة يقول: يا فلان هل تحفظ شيئا من الأشعار العامية والزوامل؛ فيقول: نعم يا شيخ، فيقول: هات؛ فيأتي بشعر طويل، فيقول الشيخ: ما شاء الله الحديث قصير، وهذا الشعر تحفظه وهو طويل! فيخجل الشخص من نفسه ويحاول أن يحفظ الأحاديث، ولو كان كبيرا في السن. ”رحلات دعوية للشيخ الوادعي“ (ص: 30).
He used to say: We memorize a short hadith, brothers, either in the car while they are walking, or at home if they sit, some of them used to say: O Sheikh I can, and after a while he says: O so-and-so, do you memorize anything from colloquial poems and Zawamil, and he says: Yes, Sheikh, and he says: Hat, and he comes with long hair, and the Sheikh says: mashallah the conversation is short, and this hair you memorize while it is long! A person is ashamed of himself and tries to memorize hadiths, even if he is old. "Da'wah Journeys of Shaykh al-Wadi'i" (p. 30).

كان يجعل يوما خاصا لمراجعة ما أُخذَ في سائر الأسبوع، ويجعل مجالس خاصة بمراجعة بعض الكتب التي دُرسَت في الدار، ... فمن رآه ضعيف المستوى نصحه أن يعيد دراسة ما لم يتقنه، وقد أعاد أناسا في ”شرح ابن عقيل“ إلى ”التحفة السنية“. ”الشيخ الوادعي ودار الحديث بدماج“ (ص: 57) للشيخ معمر القدسي وفقه الله.
He used to make a special day to review what he had taken the rest of the week, and he would make special councils to review some of the books that were studied in the house, ... Whoever saw him as weak advised him to re-study what he did not master, and he brought back people in "Sharh Ibn Aqeel" to "The Sunni masterpiece"."Shaykh al-Wadi'i wa Dar al-Hadith Dammaj" (p. 57) by Shaykh Muammar al-Qudsi and Allah jurisprudence.

من صبر الشيخ رحمه الله
From the patience of the thingAllah mercy

تحمل الشيخ في سبيل طلب العلم وتعليمه والدعوة إلى الله تعالى أنواعاً من المشاق والمتاعب، ومن تلك الأخبار عنه في هذا الباب ما يلي إن شاء الله:
In order to seek knowledge, teach it and call to Allah Almighty, the Shaykh endured various kinds of hardships and troubles, and among those news about him in this chapter are the following hopefully:

عند طلبه للعلم في ”جامع الهادي“ كان يبلل الخبز اليابس -الذي مَرَّ عليه أيام وقد خاط عليه العنكبوت بالماء- ليأكله بعد ذلك؛ ليتم له الاستمرار في طلب العلم(¹).
When he asked for knowledge in the "Al-Hadi Mosque", he used to wet dry bread - which had passed for days and the spider sewed it with water - to eat it after that, sothat he could continue to seek knowledge (¹).

لما رحل الشيخ من ”الرياض“ إلى ”مكة“ لطلب العلم لم يكن عنده من المال إلا ما يكفيه لركوب السيارة وشيء من التمر، فكان يحرس في عمارة في ”مكة“ إلى منتصف الليل، ويطلب العلم في بقية الأوقات، بصبر عجيب! بحيث كان ينسى بعض المعلومات بسبب ما يحصل له من الإرهاق، كما ذكر ذلك عن نفسه .
When the Sheikh left from "Riyadh" to "Mecca" to seek knowledge, he did not have enough money except enough toride the car and some dates, so he was guarding in a building in "Mecca" until midnight, and seeking knowledge at the rest of the times, with amazing patience!So that he forgot some information because of the exhaustion that was happening to him, as he mentioned about himself .

قال الشيخ : «بقيت في (مكة) أشرب ماء وآكل تمرا حتى انتهى التمر وأردت أن أشتغل، إن ذهبت إلى أصحابي شغلوني باللهو والطرب، وإن ذهبت إلى الحرم بردت، بعد ذلك اشتريت لي بطانية، وأشرب من زمزم، وما تيسر من الطعام، ونوم في الحصْوة، ويعلم الله
Sheikh  said: «I stayed in (Mecca) drinking water and eating dates until the dates ended and I wanted to work, if I went to my companions they filled me with fun and rapture, and if I went to the Haram I cooled, after that I bought me a blanket, and drink from Zamzam, and what food is available, and sleep in the stone, and knows Allahني أأني

أني أتَصوَّرُ أني مَلِك» ”أسئلة العراقي عن حياة الشيخ“
I imagine that I am boredas » "Iraqi questions about the life of the Sheikh"

ومن صبر الشيخ العظيم في طلب العلم ما ذكره الشيخ أحمد بن عربص الوادعي وفقه الله أن الشيخ  عند أن دخل في معهد الحرم جاء بأهله، وسكن بهم في جبل عمر في مكة المكرمة، في صندقة من الصنادق، وكان الجو هناك شديد الحرارة، وبالأخص داخل هذه الصنادق التي هي من الزَّنج؛ فالحر فيها شديد جدا أعظم من غيرها، وليست هناك مكيفات ولا مراوح لتبريد الجو، ومع ذلك صبر الشيخ على السكنى في هذه الصنادق ست سنوات مدة طلبه للعلم في معهد الحرم!
And from the patience of the great Sheikh in seeking knowledge of what Sheikh Ahmed bin Arabis Al-Wadi'i said, according to Allah that the Sheikh  When he entered the Institute of the Haram came with his family, and lived with them in Jabal Omar in Mecca, in a box of boxes, and the weather there was very hot, especially inside these boxes weather, which are of Zanj; On the residence in these funds six years the duration of his application for knowledge at the Institute of the Campus!

قام الشيخ ببيع بعض أثاث منزله من أجل شراء بعض الكتب؛ فقد باع ذات مرة أثاث البيت الذي يجلس عليه من أجل شراء كتاب: ”العلل“ لابن أبي حاتم.
The sheikh sold some furniture in his house in order to buy some books; he once sold the furniture of the house he sat on in order to buy the book "The Ills" by Ibn Abi Hatim.

وبالنسبة لصبر الشيخ على التعليم فقد كان يدرس الطلاب وهو في غاية الإرهاق وآثار المرض بادية عليه، وقد رآه الشيخ أحمد الوصابي ذات مرة متعبا؛ فقال له: يا شيخ: لو تجعل واحدا يُدَرِّسُ مكانك وتستريح، فقال له الشيخ : «لمن أترك هذه الوجوه التي جاءتني من أقطار الأرض؟! والله لو مِتُّ على الكرسي ما تركت التدريس!».
As for the patience of the Sheikh on education, he was studying students while he was very tired and the effects of the disease are evident on him, and Sheikh Ahmed Al-Wasabi once sawhim tired, and he said to him: O Sheikh: If you make one study your place and rest, the Sheikh said to him : «To whom do I leave these faces that came to me from the countries of the earth?! By God, if I had died in the chair, I would not have left teaching!».

وأما صبره على الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى فأمثلة ذلك كثيرة، وقد كان وخاصة في بداية دعوته حريصاً أشد الحرص على التنقل في البوادي والمدن والقرى لنشر التوحيد والسنة وتعليم الناس أمور دينهم، وكان يتحمل في ذلك أنواعاً من المشاق والمتاعب في التنقل إلى ”صنعاء“ و ”ذمار“ و ”حاشد“ وغيرها من البلدان.
As for his patience in calling to Allah Almighty, examples of this are many, and he was, especially at the beginning of his call, very keen to move in the valleys, cities and villages to spread monotheism and Sunnah and teach people about their religion, and he endured in that types of hardships and troubles in moving to "Sana'a", "Dhamar" and "Hashid"." and other countries.

وكان من شدة حرصه على الدعوة يذهب إلى بلدة ”كنى“ مشياً على الأقدام من الصباح إلى الظهر ما يقارب الخمس الساعات أو أكثر من ذلك.
He was very keen to preach to the town of "Kani" on foot from morning to noon for about five hours or more.

وأما صبره على الآلام والأمراض والأوجاع. فقد كان الشيخ مبتلى بكثرة الأمراض، وبالأخص في آخر عمره، ومع ذاك فقد كان عجباً في تحمل هذه الآلام وكتمها وعدم الشكوى إلى أحد من الناس، وإذا سُئِلَ عن حاله قال: «الحمد لله لا نحصي ثناء على الله»، وقد قال غير واحد من الأطباء: «إن مرضه لو كان في واحد آخر لكان طريح الفراش»، كما في رسالة ”نبذة مختصرة“ (ص 78).
As for his patience with pains, diseases and aches. The Sheikh was plagued by many diseases, especially at the end of his life, however it was a wonder to endure these pains and silence and not to complain to one of the people, and if asked about his condition said: «Praise be to God do not count praise for Allah», has said is one of the doctors: «The disease if it was in one other would have been bedridden», as in the message "brief" (p. 78).

قال الشيخ أحمد الوصابي عافاه الله: «أصيب الشيخ بالفتق وصبر عليه ثلاث سنوات ولم يُظهِر ذلك لأحد حتى ارتبطت أمعاؤه، فلم يستطع الأكل والشرب، فجاءه الطبيب وقرر ذهابه إلى المستشفى، فقال الشيخ: «أنا صابر على هذا منذ ثلاث سنوات، ولا أريد أن يعرف الأقرباء حتى لا أشغلهم، وأريد أن أكمل بعض بحوثي وأُمشِّي حالي، ولكن قَدَّر الله وما شاء فعل». ”الإمام الألمعي“ (ص90-91).
Sheikh Ahmed Al-Wasabi said Allah: «Sheikh suffered a hernia and patience for him three years and did not show it to anyone until his intestines were linked, he could not eat and drink, so the doctor came to him and decided to go to the hospital, Sheikh said: «I am patient on this three years ago, and I do not want to know relatives so as not to occupy them, and I want to complete some of my research and walk currently, but as much as Allah and what he wanted to do».Imam al-Ma'i (pp. 90-91).

محاسبة الشيخ لنفسه
The Sheikh is accountableto himself

مما أكرم الله به علماء الحديث وصار أمراً ظاهراً بارزاً فيهم الخَوفُ والمُراقبةُ لله تعالى ومحاسَبةُ النفس، فيما نحسبهم والله حسيبهم.
Which honored the Allah of hadith scholars and became a prominent phenomenon among them fear, observation of God Almighty and self-accountability, while we count them and God is their account.

ومن هؤلاء شيخنا الإمام الوادعي  فيما نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً، ومن أخباره في ذلك ما تحت هذه الأرقام:
Among them is our Sheikh, Imam Al-Wadi'i, in what we count, and God is his account, and we do not recommend Allah anyone, and among his news about that are under these numbers:

كان الشيخ كثيرًا ما يقول: «والله إننا لسنا راضين عن أنفسنا».
The sheikh often said, "By God, we are not satisfied with ourselves."

ويتهم نفسه بالرياء ويقول: «أما إخلاصي فضعيف».
He accuses himself of hypocrisy andsays, "My sincerity is weak."

وأخرى يقول: «الذي يتهمنا أننا مقصرون متساهلون أشهد لله أنه هو الصادق». ”قمع المعاند“ (326).
Another says, "He who accuses us of being negligent and permissive bears witness to God that He is the truthful." "Suppression of the recalcitrant" (326).

وأخرى يُسألُ عن دعوته في اليمن فيقول: «لا تقولوا دعوة مقبل، بل قولوا دعوة أهل السنة فمقبل لا يساوي بصلة».
Another asks about his call in Yemen and says: "Do not say the call of Muqbel, but say the call of Ahl al-Sunnah, for Muqbil is not worth an onion."

ويقول: «الواقع إنني لست راضيا عن نفسي... ولولا أن الله سبحانه وتعالى أوجب علي أن أُعلِّم لهربت في جرف من الجروف... ووالله إن هذا من قلبي ليس من باب التواضع إنني لست راضيا عن نفسي... نخشى أن أقوامًا يتعلمون عندنا ويدخلون الجنة ونحن عند الأبواب! أو نحن والعياذ بالله قد أُخِذَ بنا إلى مكان آخر!» ”قمع المعاند (ص 136).
"The reality is that I'm not satisfied with myself... Had it not been for the fact that Allah Almighty had obliged me to know, I would have escaped in a cliff of cliffs... By God, this is from my heart not out of humility, I am not satisfied with myself... We are afraid that some people will learn with us and enter Paradise while we are at the gates! Or we, God forbid, have taken us elsewhere!""Suppression of the recalcitrant (p. 136).

ويرد الفضل في نشر هذه الدعوة المباركة إلى الله، فكثيرًا ما يردد على مسامعنا: «إن انتشار هذه الدعوة ليس بحولنا ولا بقوتنا ولا بشجاعتنا ولا بفصاحتنا ولا بكثرة علمنا ولكنه أمر أراده الله فكان».
The credit for spreading this blessed call goes to Allah, and it is often repeated to us: "The spread of this call is not around us, nor our strength, nor our courage, nor our eloquence, nor the abundance of our knowledge, but it is something that Allah wanted and was."

ويقول للعلامة الوصابي : «الجموع فتنة يا أبا إبراهيم».
He says to the scholar Al-Wasabi: "The multitudes are fitna, O father of Ibrahim."

ويقول: «نخشى على أنفسنا من الرياء ولسنا سالمين منه، ونخشى على أنفسنا من الغرور ولسنا سالمين منه».
"We fear for ourselves from hypocrisy and we are not safe from it, and we fear for ourselves from vanity and we are not safe from it," he says.

وعند أول ظهور شيبة في لحيته قبض على لحيته وقال: «ماذا قدمت للإسلام يا مقبل؟».
At the first appearance of Shaybah in his beard, he grabbed his beard and said, "What have you offered to Islam, O Muqbel?».

ويأمر أحد الأطفال الصغار إذا قرأ شطر البيت الشعري: (ليس المدرس مخلصاً) أن يشير عند قراءته أمام الناس بأصبعه إلى الشيخ!
And orders one of the young children if he reads the poetic verse section: (The teacher is not faithful) to point when reading it in front of people with his finger tothe Sheikh!

من كرم الشيخ رحمه الله
From the generosity of the thingmay Allah have mercy on him

كان الشيخ  غاية في الكرم والجود والسخاء بكل أنواعه، بعلمه، أو بماله، أو بنفسه، أو بجاهه، لا يدخر شيئًا من ذلك في سبيل الله، فيما نحسبه والله حسيبه.
The Sheikh was very generous, generous and generous of all kinds, with his knowledge, or with his money, or himself, or with his prestige, he spares nothing of that for the sake of Allah, as we count him and God is his account.

أما كرمه وجوده الفياض بعلمه الذي هومن أعلى أنواع الجود والكرم -كما قاله الإمام ابن القيم  - فقد كان الشيخ فيه واسع الكرم جِدًّا، وحياته ونفسه التي بذلها لخدمة الإسلام والمسلمين حتى توفاه الله أكبر دليل على ذلك.
As for his generosity and his abundant presence with his knowledge, which is one of the highest types of generosity and generosity - as said by Imam Ibn al-Qayyim  - the Sheikh was very generous, and his life and soul that he exerted to serve Islam and Muslims until he died Allah the greatest evidence of that.

وأما كرمه بماله فأخباره في ذلك عجيبة وكثيرة؛ ومن ذلك باختصار:
With regard to his generosity with his wealth, his news about this is wonderful and many, in short:

كان له مزرعة كبيرة ورثها من أبيه فوقفها مساكن لطلاب العلم، فبنيت فيها مئات البيوت لأصحاب الأسر.
He had a large farm that he inherited from his father, sohe gave it housing for students of knowledge, in which hundreds of houses were built for the owners of families.

كان له سيارة في بداية الدعوة فقصرت به النفقة على الطلاب فباعها، وجعل المال عند بعض أصحاب البلاد يصرف عليهم منه، وجعل الله في ذلك المال بركة عظيمة.
He had a car at the beginning of the call, so he limited the alimonyto the students, so he sold it, and made money with some of the owners of the country to spend on them from it, and made Allah in that money a great blessing.

قال ذات مرة في الدرس العام وهو يناشد الطلاب: «إذا قدم ضيف ولم يُوجَد من يستقبله ممن خُصُّوا لذلك، فعلى من وجده أن يقوم بإكرامه وضيافته، ثم يأتي إلي وسأعطيه ما بذله لذلك الضيف».
He once said in the general lesson appealing to the students: "If a guest comes and there is no one to receive him from those who have been singled out for it, then whoever finds him must honor and hospitalize him, and then he comes to me and I will give him what he has done for that guest."

كان إذا جاءه طالب حاجة وكان أمر الشيخ ميسورا أعطاه أكثر من حاجته.
If a student came to him in need and the order of the sheikh was well-off, he gave him more than he needed.

كان يعطي الطالب المال من غير عدٍّ؛ لأنه لا يحسن أن يعد الفلوس وبالأخص إذا اختلفت عليه الفئات، وحتى لا يحرج الطالب.
He used to give the student money without counting, because it is not good to count the money, especially if the categories differ on him, and so as not to embarrass the student.

كان إذا جاءه حامل هدية أعطاها له أو شيئًا منها على الأَقَلِّ مهما كانت ثمينة، إلا أن يأبى حامل الهدية، وله في ذلك أخبار عجيبة.
If a bearer came to him with a gift, he gave it to him or at least something of it, no matter how precious it was, except that the bearer of the gift refused, and he had wonderful news about that.

وسمعت الشيخ أحمد الوصابي قبل وفاة الشيخ بأيام يقول: «منذ ذهب الشيخ للعلاج حتى الآن ونحن نصرف على الدعوة من مال الشيخ الذي يُهدَى له». قلت: وقد استمر مدة خروجه الأخير للعلاج سنة وشهر ونصف تقريبًا.
I heard Sheikh Ahmed Al-Wasabi days before the death of the Sheikh says: «Since the Sheikh went for treatment until now we spend on the callfrom the money of the Sheikh whogavehim ».I said: The duration of his last discharge for treatment lasted a year and a month and a halfapproximately.

ذكر الشيخ عبد الكريم الضراسي وفقه الله أنه كان عند الشيخ ذات مرة في مرضه في السعودية فجاءه تاجر وأعطاه مائة ألف ريال سعودي وقال: يا شيخ هذه لك خاصة بك، فأخذها الشيخ  وأمر بتحويلها إلى الشيخ أحمد الوصابي ليجعلها في المال العام للطلاب.
Sheikh Abdul Karim Al-Darasi mentioned the jurisprudence of Allah that he was with the Sheikh once in his illness in Saudi Arabia, and a merchant came to him and gave him one hundred thousand Saudi riyals and said: O Sheikh, this is yours of your own, so the Sheikh took it  and ordered to transfer it to Sheikh Ahmed Al-Wasabi to make it in the public money for students.

قال شيخنا عبد الله بن عثمان الذماري -حفظه الله-: «من كرمه، أنا كنا إذا دخلنا عنده يُخرِجُ لنا ما عنده عسلاً كان، أو زبيباً، أو غير ذلك كاملاً بإنائه، ووعائه، ولا يخرج شيئا من ذلك المتاع ويبقي الآخر في إنائه في المخزن، بل يقرب الوعاء بين أيدينا، ويأمرنا أن نأكل منه». والأخبار عنه في هذا كثيرة.
Our Shaykh 'Abd Allah ibn 'Uthman al-Dhamari (may Allah preserve him) said: "Whoever is generous to him, if we enter with him, he will bring us what he has honey, raisins, or other things in his bowl and bowl, and he will not take out any of that belongings and keep the other in his pot in the storehouse, but bring the bowl in our hands and order us to eat from it."And the news about him in this is many.

من زهد الشيخ رحمه الله
From asceticismAllah mercy

كان الشيخ  آية في الزهد، أمثاله من الزهاد في هذا العصر قليل،(¹) عرف زهده العدو والصديق، والمحب والمبغض، وصار هذا كأنه محل إجماع عند الموافق والمخالف؛ حتى قال أحد خصومه عنه: «ما منا أحد إلا وقد مال بالدنيا ومالت به إلا هذا الرجل».
Asthat the Sheikh  verse in asceticism, the likes of Za had in this era few, (¹) knew asceticism enemy and friend, and lover and hateful, and this became as if the subject of consensus when the agreeing and dissenting, until one of his opponents said about him: «There is no one of us but has tended to the world and tended to him except this man».

وكان بعض الشيعة ممن عرف زهد الشيخ يقول: مقبل رجل لا يريد الدنيا.
Some Shiites who knew the asceticism of the Sheikh used to say: Muqbil is a man who does not want the world.

ووصفه العلامة المدخلي عافاه الله: بالرجل الصالح المحدث الزاهد الورع الذي داس الدنيا وزخارفها تحت قدميه.
Allama al-Madkhali described him as a Allah righteous man, modern, ascetic, and pious man who trampled the world and its decorations under his feet.

وحدثني الأخ الفاضل عوض بن رجب الوصابي وفقه الله أنه حضر مع بعض الإخوة اليمنيين مجلسا لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله قال فيه عن شيخنا: هذا الرجل الذي نزع الله الدنيا من قلبه. ثم أخذته العبرة فبكى حفظه الله.
The honorable brother Awad bin Rajab Al-Was Allah abi told me that he attended with some Yemeni brothers a council for His Eminence Sheikh Mohamed bin Hadi Al-Madkhali Allah protect him, in which he said of our Sheikh: This man who took the Allah of the world from his heart. Then the lesson took him andhe wept and Allah protect him.

ويتمثل زهد الشيخ في أمور:
The asceticism of the Sheikh is represented in the following things:

أحدها: زهده في مسكنه.
One of them: asceticism in his dwelling.

فبيت الشيخ بيت متواضع مبني من الطين ليس بذاك الاتساع في غرفه، ولما وُصِفَ بَيتُه للعلامة الألباني  قال: «هذه حياة المحدثين».
The house of the Sheikh is a modest house built of mud not that spacious in its rooms, and when he described his house to the scholar Al-Albani, he said: "This is the life of the modernists."

وقد حاول أحد التجار مع الشيخ أن يبني للشيخ بيتًا من الطوب والأسمنت ليسلَم الشيخ من الغبار ونزول المطر من السقف إلى داخل الغرف، فوافق الشيخ على أخذ المال بشرط أنه هو الذي يتولى بناء البيت، فلما أخذ الشيخ المال، وسَّع به المسجد وبنى له حجرة صغيرة من الطين فوق بيته، فجاء التاجر بعد مدة فقال للشيخ: أين البيت الذي قلتَ ستبنيه؟ فقال له الشيخ: ذاك بيتي وأشار إلى المسجد!
One of the merchants tried with the Sheikh to build for the Sheikh a house of bricks and cement to shedm Sheikh of dust and rain from the ceiling to the inside of the rooms, the Sheikh agreed to take the money on the condition that he is the one who builds the house, so when the brother of the Sheikh money, andthe mosque andbuilt him a small room of mud The merchant came after a while and said to the sheikh, "Where is the house that you said you would build?" The sheikh said to him, "That is my house," and pointed to the mosque!

ثانيها: زهده في حقوق الطبع.
Second: asceticism in copyright.

فقد كان لا يأخذها، وعلل ذلك ذات مرة في الدرس العام بقوله: «أخشى لو أخذتها أن يسيل لعابي إلى الدنيا».
He did not take it, and he once explained it in the general lesson by saying, "I am afraid that if I take it, I will drool into the world."

ثالثها: زهده في مطعمه.
Third: asceticism in his restaurant.

فالشيخ  كان يأكل من جنس ما يأكل منه الطلاب، غير أنه في السنين الأخيرة من حياته ألزمه الأطباء بالاعتناء بما يأكله، فاستأذن الشيخ من الطلاب أن يأخذ كل يوم شيئًا من اللحم، قال: «وإن لم تسمحوا لي فسأصبر إن شاء الله». وبكى لهذا الموقف عدد من الطلاب، فكان بعد ذلك يضيف إلى طعامه شيئا من الدجاج.
The Sheikh used to eat of the kind of what the students eat from it, but in the last years of his life the doctors obliged him to take care of what he eats, so the Sheikh asked the students to take something of the meat every day, he said: «If you do notallow me, I will be patient hopefully». A number of students cried for this situation, and he would then add some chicken to his food.

ومن الطرائف في هذا الباب أن أحد الإخوة كان حارسا للشيخ  في نهار رمضان، وكان هذا الأخ مستبشرا بتناول عشاء حسن مع الشيخ غير المعهود عند الطلاب، وبعد صلاة المغرب استدعاه الشيخ لتناول الإفطار والعَشاء، ولكن للأسف فوجئ الأخ بغير الذي كان يتوقع؛ فلم ير إلا صحنا من الأرز الناشف، الذي ليس عليه شيء. ”الإمام الألمعي“ (ص: 77).
Theanecdotes in this section are that one of the brothers was a guard for the Sheikh  in the day Ramadan, and this brother was hopeful to have a good dinner with the Sheikh uncharacteristic of the students, and after the prayer of Morocco summonedthe Sheikh for breakfast and dinner, but unfortunately the brother was surprised by what he expected; Imam al-Ma'i (p. 77).

رابعها: في ملبسه.
Fourth: in his clothing.

فالشيخ  يلبس ما تيسر، بل قال ذات مرة: «والله لولا أن ثيابي هذه هدايا لخرجت إليكم مُرقَّع الثياب».
The Shaykh wears what he can but once said, "By Allah, if these clothes were not gifts, I would have come out to you with patched clothes."

خامسها: زهده في المناصب والكراسي.
Fifth: asceticism in positions and chairs.

فقد عرضت عليه بعض الوظائف الكبيرة فرفضها ولم يلتفت إليها، وطلبوا منه أن يكون رئيسًا لمجلس الشورى -وهذه وظيفة عالية- فأبى.
The why were offeredsome big jobs, but he refused them and did not pay attention to them, andthey asked him to be the speaker of the Shura Council - and this is a high job - and he refused.

وقال في ”فتوى في الوحدة مع الكفار“ (94): «فلا تظنوا بارك الله فيكم أني حريص على الكراسي لكنني أخبركم بما أوجب الله عليكم، وإلا فبحمد الله وقد دعاني بعض كبار مشايخ همدان إلى هذا فقلت: عياذًا بالله عياذًا بالله»
He said in "Fatwa on unity with the infidels" (94): «Do not think Allah bless you that I am keen on chairs, but I tell you what I oblige Allah you, otherwise praise Allah has invited me some of the senior sheikhs of Hamadan to this I said: God forbid God forbid»

بل قال : «لو دُعِيْتُ إلى وزارة التربية أو إلى وزارة الأوقاف بل إلى رئاسة الجمهورية لرفضت هذا، فلا تساوي كلها عندي بصلة، نرى الدعوة أرفع من الكراسي، ونرى العلم أرفع من الكراسي، بل نرى الكراسي في هذا الزمن مبنية على الكذب والخداع والعمالة، وأنت داع إلى الله تدعو إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله ق» ”غارة الأشرطة“ (1/122-123).
Rather, he said : «If I was invited to the Ministry of Education or to the Ministry of Awqaf, but to the Presidency of the Republic, I would have rejected this, not all of them are equal to me with an onion, we see the invitation is higher than the chairs, and we see the flag is higher than the chairs, but we see the chairs at this time based on lies, deception and employment, and you are calling for Allah calls for the book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah BC» "Raid tapes" (1/122-123)

وقال: «والله لو دُعِيْتُ إلى أكبر كرسي فإنه لا يساوي عندي بعرة، بل إني أجد أن دعوتنا أرفع من الملك والرئاسة، نجد هذا بحمد الله في قلوبنا(²)». ”فتوى في الوحدة مع الكفار“ (94).
He said: «By God, if I am invited to the largest chair, it is not equal to me Ba'ara, but I find that our call is higher than the king and the presidency, we find this with the praise of Allah in our hearts (²)». "Fatwa in theunity with the infidels" (94).

من ورع الشيخ رحمه الله
From the piety of the thingmay Allah have mercy on him

صفة الورع من الصفات العظيمة التي يُعرَفُ بها حَقيقةُ الرجال وصِدقُهم في تدينهم وعبادتهم ومراقبتهم لله تعالى، وعلماء أهل السنة بحمد الله من عهد الصحابة  إلى يومنا هذا هُمْ أورع الناس وأبعدهم عن التلطخ بفتن الدماء والأموال، والأخبار عنهم في هذا كثيرة لا يتسع لها هذا المقام.
The attribute of piety is one of the great qualities by which the truth of men and their sincerity in their religiosity, worship and observation of God Almighty is known, and the scholars of the Sunnis praise Allah from the era of the Companions  to this day they are the most wonderful people and the farthest from being stained with the strife of blood and money, and the news about them in this is many that cannot accommodate this place.

وقد أحببت أن أذكر هنا شيئا من ورع شيخنا الوادعي وبالأخص في باب الدماء، وفي باب الأموال، اللَّذَين حصل فيها التساهل إلى حد كبير، عياذا بالله:
I would like to mention here something of the piety of our Sheikh Al-Wadi'i, especially in the chapter on blood and in the chapter on money, in which there was a great deal of lenientness, God forbid:

قال الشيخ : «وقد قلت غير مرة: لو حدثت في اليمن فتنة واستطعت أن أهرب بديني إلى بلدة أخرى لفعلت، فلن أوجه بندقيتي -إن شاء الله- إلى مسلم يصلي بإذن الله تعالى» ”المصارعة“ (45).
The Shaykh said: "I have said more than once: If there was a fitna in Yemen and I could escape with my religion to another town, I would have done so, I will not point my rifle -hopefully- at a Muslim who prays with the permission of Allah Almighty" "Wrestling" (4-5).

وقال : «أرسل إلي الرئيس علي عبد الله صالح مع الشيخ هندي دغسان وذكر لي كلامًا، فقلت له: قُلْ له: إذا كان يرى في بقائي في اليمن فتنة فأنا مستعد أن آخذ مكتبتي وأرحل عن اليمن فليس لي في اليمن إلا المكتبة. فلما رجع إليه الرسول قال الرئيس: هذا كلام مقبل؟ قال: نعم كلام مقبل. فقال: قُلْ له يعمل الذي يريد».
He said : «Send me President Ali Abdul Allah Saleh with Sheikh Hindi Daghsan and mentioned to me words, I said to him: Tell him: If he sees in my stay in the Yemen fitna I am ready to take my library and leave the Yemen I have nothing in Yemen but the library. When the Prophet returned to him, the president said, "This is a coming word?" He said: Yes, words are coming. He said, "Tell him to do what he wants."

وقال : «كلمة الحق سنقولها، رضي رئيس أو فلان أو فلان، مسألة أننا نكون باب فتنة هذا أمر لا يكون إن شاء الله، ما أكثر الناس قد أتوني وهم متحمسون وأقول لهم: لا، أنا لا أكون رأس فتنة» ”المصارعة“ (166) وبنحوه في ”المصارعة“ (168).
He said : «The word of truth we will say, pleased with the president or so-and-so, the issue that we are the door of sedition this is not hopefully, what most people have come to me and they are excited and I say to them: No, I do not be the head of fitna» "Wrestling" (166) and about him in "wrestling" (168).

وأما ورع الشيخ في باب في الأموال فقد كانت تأتيه مبالغ كبيرة من الأموال خاصة به، فيأبى الشيخ  أن يأخذها، بل يجعلها في المال العام للطلاب، ويقول: «إنَّما نُرزَق بهم».
As for the piety of the Sheikh in the doorin the funds, he used to come large sums of money of his own, so the Sheikh refuses to take it, but makes it in the public money for students, and says: «We only bless them».

وقالت ابنة الشيخ أم عبد الله وفقها الله: «ما كان يُؤثِر قرابتَه  على غيرهم ويقول: نخشى أن تنهار الدعوة». ”نبذة مختصرة“ (ص: 210).
The daughter of Sheikh um Abd al-Allah according to Allah said: "What was affecting his kinship (on others) and says: We are afraid that the call will collapse." "Abstract" (p. 210).

وعرض عليه الرئيس السابق مراراً أن يعطيه شيئا من الأموال فرفض الشيخ  فقال له: سأعطيك من مالي الخاص. فقال له الشيخ: ومن أين لك مال خاص؟
The former president repeatedly offered to give him some money, but the sheikh refused, and he said to him: I will give you from my own money. The sheikh said to him, "Where do you get your own money?"

ومرة قال للشيخ: اجعلني من جملة أهل الخير الذين يتعاونون معك، فرفض الشيخ وقال له: لا أريد منك، جزاك الله خيراً.
Once he said to the sheikh, "Make me one of the good people who cooperate with you," but the sheikh refused and said to him, "I don't want you to may allah reward you."

ومن ورعه في باب العبادات أنه كان يُنحِّي عنه كلَّ ما يشغله عن صلاته من النقوش والأعلام، ويقلب السجادة المنقوشة فيصلي عليها مقلوبة، ويقول: ليست قلوبنا أطهر من قلب النبي ق. ”نبذة مختصرة“ (ص: 211).
It is piousin the chapter of worship that he used to remove from him all that occupied him from his prayers of inscriptions and flags, and turn the carpet inscribed and pray on it upside down, and say: Our hearts are not purer than the heart of the Prophet BC. "Abstract" (p. 211).

كان الناس يتدافعون على الشيخ أعدادا كبيرة بعد انتهاء المحاضرة لتقبيله والسلام عليه، مما يجعل الحراس مع كثرتهم يدفعون الناس عن الشيخ حفاظا عليه وعلى صحته،(³) فخاطب الشيخ حراسه قائلا: «لا توجعوا أحدا فوالله لأن أموت أهون من أن توجعوا واحدا».
People were scrambling on the Sheikh in large numbers after the end of the lecture to kiss him and peace be upon him, which makes the guards with their abundance pay people for the Sheikh in order to preserve him and his health,(³) Sheikh addressed his guards, saying: «No It is easier to hurt anyone, by God, because I am dying than to suffer one."

كان الشيخ ذات مرة يتمرن في البيت فسقط على ساعده حتى خرج العظم من المفصل الذي عند الرسغ، فذهب إلى الطبيب، قال المرافق للشيخ: كان الطبيب يحرك يد الشيخ يمينا وشمالا والله ما قال الشيخ كلمة: أح.
The Sheikh was once exercising at home and fell on his forearm until the bone came out of the joint at the wrist, so he went to the doctor, the companion said to the Sheikh: The doctor was moving the Sheikh's hand left and right, and God did not say the Sheikh word: Ah.

ولم ينقطع بسبب ذلك عن التدريس بل كان يخرج إلى الدرس ويده عليها جبيرة وهي مربوطة إلى عنقه.
Because of this, he did not stop teaching, but went out to the lesson with a splint on his hand tied to his neck.

وقال للطلاب: لعلي ظلمت أحد الأطفال فدعا علي، فلن أضرب طفلا بعد اليوم.
He told the students, "Maybe I wronged one of the children and he called on me, I will not beat a child anymore."

توكل الشيخ على الله وثقته به
The Sheikh depended on Allah and trusted him

من العبادات الجليلة في الإسلام التي أمرنا الله بها وحثنا عليها في آيات كثيرة عبادة التوكل، التي هي صدق اعتماد القلب عليه سبحانه وتعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُون﴾ [آل عمران: ١٢٢]
One of the great acts of worship in Islam that we have commanded Allah and urged in many verses is the worship of trust, which is the sincerity of the heart's dependence on it Almighty: "And on Allah, let the believers trust" [Al-Imran: 122]

وقد كان لشيخنا الوادعي نصيب وافر من هذه العبادة الجليلة فيما نحسبه والله حسيبه، حتى قال شيخنا الإمام -سدده الله- في صدد ذِكْرِ مناقب الشيخ : «توكله على الله فلم أر أحداً أعظم توكلاً منه».
Our Sheikh Al-Wadi'i had a large share of this great worship in what we calculate and God is his account, until our Sheikh Imam - paid him Allah - said in connection with mentioning the virtues of the Sheikh : «His trust in Allah I have not seen anyone greater trust than him».

ومن أخبار الشيخ ومواقفه الطيبة في هذا الباب:
Among the news of the Sheikh and his good attitudes in this section:

يَستقبلُ الشيخُ مئاتَ الطلاب بأسرهم وأولادهم، ولا يرد أحداً منهم مهما كثر عددهم، متوكلًا في الإنفاق عليهم على الله تعالى، مردداً تلك الكلمة: «على الله على الله، سيسهل الله، لن يضيعنا الله، سيأتي الله بأرزاقهم»، وفعلًا يسهل الله ويأتي بأرزاقهم ويجعل فيه البركة على قلة ما بأيديهم.
Sheikh receives hundreds of students with their families and children, and does not respond to any of them, no matter how many they are, relying on spending on them on the Allah Almighty, echoing that word: «On Allah on Allah, will facilitate Allah, will not waste us Allah, will come Allah their livelihood», and actually facilitates Allah and brings their livelihood and makes the blessing on the few in their hands.

يأتي الطالب بعائلته والدعوة في أسوأ أحوالها من حيث القوت، فلا يرده الشيخ بل يقول له: حياك الله نحن وأنت كلُّنا على الله.
The student brings his family and the call in its worst conditions in terms of sustenance, so the sheikh does not respond to him, but says to him: Greet you Allah we and you are allon Allah.

قال الشيخ أحمد الوصابي -حفظه الله- المسؤول المالي لدار الحديث بدماج: «كنت آتي الشيخ لأخذ مال لحاجات الطلاب، فإذا لم يكن شيء باشرني بالضحك ويقول: على الله! ييسر الله! الله ييسر لنا جميعاً!».
Sheikh Ahmad al-Wasabi – may Allah protect him – the financial officer of Dar al-Hadith in Dammaj said: "I used to come to the sheikh to take money for the needs of the students, and if nothing happened, he started laughing at me and said: 'On Allah! Facilitates Allah! Allah facilitates all of us!"

وقال أيضا حفظه الله: «كنت إذا جئت إلى الشيخ وهو في حال من الشدة يذهب إلى الدرج الذي فيه المال ويأخذ ما بقي فيه من المال ويأتي إليَّ وهو يضحك ينثرها أمامي فَأجمَعُها ريالات وعشرات! أتعجب أنا في هَمٍّ وغَمٍّ وهو يضحك ويقول: سيسهل الله! الدعوة لها الله!» (¹).
He also said, Allah memorized: "If I came to the Sheikh in a state of distress, he would go to the drawer where the money was and take what was left in it from the money and come to me laughing and scattering it in front of me, so I would collect riyals and tens! I wonder in worry and anguish as he laughs and says: It will make it easier for Allah! The invitation has Allah!"(¹)

وقال أيضا عافاه الله: «حال الشيخ وموقفه في وقت الشدة أو في الظروف الحرجة أقول في نفسي: لو أنا في موقف الشيخ ما طلعت على كرسي، ولا استطعت أن ألقي درسا واحدا، ولا أجبت على سؤال واحد». ”الإمام الألمعي“ (ص: 89-90).
He also said Aafa Allah: «The condition of the Sheikh and his position in time of distress or in critical circumstances I say to myself: If I am in the position of the Sheikh I did not see a chair, and I could not give a single lesson, nor answered a single question». "Imam al-Alma'i" (pp. 89-90).

من تواضع الشيخ رحمه الله
From the humility of the thing, may Allah have mercy on him

كان الشيخ  رغم ما كساه الله به من المهابة والسمت ذا تواضع وانبساط جم، ومن أخباره في ذلك ما يلي إن شاء الله:
The Sheikh  despite the Allah clothed him with dignity and azimuth of humility and extroversion, and his news in that are the following hopefully:

قال الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري –حفظه الله-: «ما رأيت رجلا من أهل العلم أعظم تواضعا منه أبدا؛ فإنه كان متواضعا جدا جدا، حتى لو قام طفل يعترض كلامه يفتح صدره له ويناقشه كما يناقش طالب العلم أو العالِم.
Shaykh 'Abd al-Allah ibn 'Uthman al-Dhamari (may Allah preserve him) said: "I have never seen a man of knowledge more humble than him, for he was very, very humble, even if a child who objected to his words opened his chest to him and discussed it as a seeker or a scholar would argue.

وكان يمر في الطريق وربما يعترضه الصبيان فيصافحهم ويناقشهم ويتكلم معهم كما يتكلم مع الكبار فكان متواضعا في غاية التواضع.
He was passing on the road and maybe intercepted by the boys and shook hands with them and discussed and talked to them as he spoke to adults and was humble and very humble.

وكان دائما إذا نزل به الضيف يأتيه حافي القدمين، وربما حمل ما أراد أن يقدمه للضيف على رأسه، يأتي بنفسه ويُقدِّمُ لضيفه الطعام».
And always if the guest came down to him, he would come to him barefoot, and perhaps carry what he wanted to offer the guest on his head, come himself and offer his guest food."

فَتحُ صدره وبيته لمن أحب اللقاء به أو التكلم معه في شيء يهمه، وإصغائه لذلك جِدًّا وتلبيته لطلبه قدر الإمكان، وربما قام مع المتكلم بنفسه لتلبية طلبه.
Open his chest and home to those who like to meet him or talk to him about something that interests him, and listen to it very much and respond to his request as much as possible, and perhaps he has done with the speaker himself to meet his request.

قال محمد الحاشدي: ما كان الشيخ يحب أن يتأمَّر، ولا تأمَّر مرَّة فيما أعلم، ويقول: أنا لا أصلح لها، ويختار أميرا من المرافقين. قلت: ومع ذلك إن طُلِبَ منه في رحلته محاضرة أو زيارة مثلا استأذن من أمير الرحلة، وهذا من تواضعه، وامتثاله لأمر النبي ق في طاعة الأمير في غير معصية الله.
Mohamed al-Hashidi said: The Sheikh did not like to order, and do not order once as far as I know, and he says: I am not fit for her, and chooses a prince from among the escorts. I said: However, if he is asked during his trip for a lecture or a visit, for example, he asks permission from the prince of the journey, and this is out of his humility, and his compliance with the command of the Prophet to obey the prince without disobeying Allah.

قالت ابنة الشيخ أم عبد الله وفقها الله: «كان  قديما إذا بنى أحد الطلاب له بيتا قد يذهب بنفسه ويساعده، كما أنه يساعده بالمال لمواد البناء». ”نبذة مختصرة“ (ص: 193).
The daughter of Sheikh um Abd al-Allah said according to Allah: "It was old if a student built a house for him, he might go himself and help him, and he would also help him with money for building materials." "Abstract" (p. 193).

وقالت أيضا: «كان هناك خزان ماء في جوف الأرض يتبع المركز في أول الدعوة؛ فكان إذا احتاج إلى تنظيفه ينزل هو بنفسه وينظفه». ”نبذة مختصرة“ (ص: 209).
She also said: "There was a water tank in the ground that belonged to the center at the beginning of the call; if he needed to clean it, he would go down himself and clean it." "Abstract" (p. 209).

يأتي الطفل الصغير والشيخ يدرس الطلاب فيقول له الشيخ ماذا تريد؟ فيقول: أقرأ الحديث، فيرفعه الشيخ أو أحد الطلاب إلى فوق الماسة التي عليها سماعة المكرفون لكي يقرأ الحديث، ويشجعه الشيخ ويدعو له، ثم يواصل في درسه.
The little child comes and the elder studies the students, and the elder says to him, "What do you want?" He says: I read the hadith, and the sheikh or one of the students raises it to the top of the diamond on which the microphone speaker is to read the hadith, and the sheikh encourages him and calls for him, and then continues his lesson.

ذكر بعض من ترجم للشيخ أن الشيخ  كان يُرَى في بعض الأحيان جالسا في حلقة من حلقات الأطفال!
Some of those who translated for the Sheikh mentioned that the Sheikh  was sometimes seen sitting in a children's ring!

ذمه الشديد لنفسه وتحقيره لها واتهامه لها بالرياء والعجب والغرور وعدم الإخلاص، وقوله لطلابه: أنتم أفضل مني. (²)
He vilified himself, degraded her, accused her of hypocrisy, wonder, arrogance and insincerity, and told his students: You are better than me. (2)

رجوعه إلى الحق فيما تبين له أنه أخطأ فيه
His return to the truth in what he found out that he had erred in

من الخصال الحميدة التي عرف بها الشيخ الرجوع إلى الحق عما تبين له أنه أخطأ فيه، على يد الكبير والصغير، دون أنفة في ذلك، ومن مواقف الشيخ  وأقواله في هذا الباب ما تحت هذه الأرقام:
One of the good qualities that the Sheikh knew is toreturn to the truth from what he found out that he had made a mistake in, at the hands of the big and the small, without a nose in that, and from the positions of the Sheikh  and his statements in this section under these numbers:

قال ذات مرة في الدرس العام مخاطبا طلابه: اذكروا لي أخطائي. فجعل بعضهم يقول كذا وكذا.
He once said in general lessons, addressing his students: Remember my mistakes. He made some of them say such and such.

ذكر أحد طلاب الشيخ أنه ذُكِرَ للشيخ  أن بعض الناس يرى إحراق كتاب ”فتح الباري“، فقال الشيخ: «هو أولى بالإحراق من ”فتح الباري“»، فقام طفل من الأطفال فقال: يا شيخ لا يعذب بالنار إلا رب النار، فتراجع الشيخ .
One of the students of the Sheikh stated that he mentioned to the Sheikh  that some people see the burning of the book "Fath al-Bari", the Sheikh said: «It is the first to burn from "Fath al-Bari"», so a child of the children said: O Sheikh is not tortured by fire except the Lord of fire, so the Sheikh retreated .

قال الشيخ : «أنا أفرح غاية الفرح إذا بُيِّنَ لي خطئي، سواء أكان من محب أم من عدو أم من صديق، فأنا أتوقع التنبيهات بصدر رحب، بل والله أفرح بها ولو عندي مال لجازيت، فمن ذا الذي لا يخطئ؟! فأنا أود أن ييسر الله بمن ينبه على خطئي، فأنا أتوقع الردود والانتقادات وأتقبلها بصدر رحب ولا أبالي والحمد لله».(¹) ”غارة الأشرطة“ (1/294- 295) بتصرف.
The Sheikh said: «I rejoice very joy if he shows me my mistake, whether it is from a lover or from an enemy or from a friend, I expect alerts with open arms, but God rejoices in them and if I have money for Gazette, who does not make mistakes?! I would like to make it easier for Allah to warn of my mistake, as I expect responses and criticisms and accept them with open arms and do not care, praise be to God."(¹) Ghaarat al-Tapes (1/294-295)

وقال  «وأنا أشهدكم أني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي، لله عَزَّ وَجَلَّ أتراجع بنفس طيبة مطمئنة». ”تحفة المجيب“ (316).
He said, "I testify to you that I am retracting any mistake in my books, tapes or call, to God Almighty, I retreat with the same kindness and reassurance." "Tuhfat al-Mujib" (316).

لا يسأل أحدا شيئا وإن كان حقيرا أو محتاجا إليه
He doesn't ask anyone anything, even if he is despicable or in need of it.

من تواضع الشيخ  وعظيم العفة التي أكرمه الله بها فيما نحسبه والله حسيبه أنه كان لا يسأل أحدا شيئا أو يترك أحدا يتعاون معه فيما يقدر عليه، ولو كان محتاجا إلى ذلك، بل ولا يخبر بذلك حتى أهله، ومن أخباره في ذلك ما تحت هذه الأرقام:
From the humility of the Sheikh  and the great chastity that honored him Allah with what we count, and God is his account, that he did not ask anyone anything or let anyone cooperate with him in what he can, even if he needed it, and even did not tell it even his family, and from his news in that under these numbers:

قالت زوجته سابقا أم سلمة وفقها الله: «كان  لا يطلب من أحد شيئا، ولو كان من أقرب الأقربين، بل يحب أن يأخذ مراده بنفسه».
His wife previously said um Salamah according to Allah: "He did not ask anyone for anything, even if he was one of the closest relatives, but liked to take his own desire."

قالت ابنة الشيخ أم عبد الله وفقها الله: «وكان يخدم نفسه، يفتح النافذة ويغلقها، وربما ساعد في الطباخة والنظافة، ويقول: كان النبي ق في مهنة أهله». ”نبذة مختصرة“ (ص: 174).
The daughter of Shaykh um 'Abd al-Allah said, according to Allah: "He used to serve himself, open and close the window, and perhaps he helped in cooking and cleaning, and he said: The Prophet was in the profession of his family." "Abstract" (p. 174).

كان الشيخ  قبل مرضه يخرج أحيانا أسطوانة الغاز من البيت؛ فيأتي بعض الطلاب ليأخذها عنه، فيأبى أن يعطيه، فإن أصر الطالب فإن الشيخ يأبى إلا أن يساعده.
Before his illness, the Sheikh sometimes took out the gas cylinder from the house, so some students would come to take it away from him, and he refused to give it, and if the student insisted, the Sheikh would only refuse to help him.

قال الشيخ أحمد الوصابي وفقه الله: «كان لا يرضى لأحد أن يأخذ معه حاجته، إلا أن يساعده، مع ما هو عليه من التعب».
Shaykh Ahmad al-Wasabi said according to Allah: "It was not acceptable for anyone to take his needs with him, except to help him, with what he is tired of."

وقال أيضا عافاه الله: «ذات مرة اشتد البرد في الشتاء، والشيخ ليس عنده ثوب مناسب للبرد، ولا يعلم أحد أنه يحتاج لذلك إلا أهلُه، شَعرَت أهلُه أنه يتأذى من البرد؛ فأرسلت إليَّ أن أفصِّل للشيخ ثوبا مناسبا للبرد؛ فذهبت وفصَّلت له ثوبين حسنين وجئته بهما فقال: جاء في الوقت المناسب إلا أنني لم أطلبْه».
He also said Allah: «Once the cold intensified in the winter, and the Sheikh does not have a suitable dress for the cold, and no one knows that he needs it except his family, his family felt that he was hurt by the cold, so she sent me to separate for the Sheikh a dress suitable for the cold, so I went and separated two good clothes for him and brought him them and he said: He came at the right time, but I did not askfor it».

حب الشيخ لطلابِه وشفقته بهم
The Sheikh'S love for his studentsand his pity for them

كان الشيخ  شديد الحب لطلابه والشفقة عليهم والرحمة بهم، فهو يعتبرهم بمنزلة أبنائه، وأخباره في ذلك كثيرة، منها ما تحت هذه الأرقام:
The Sheikh  was very loving to his students and pity them and mercy them, he considers them as his children, and his news in that many, including what is under these numbers:

يسأل الشيخ ذات مرة: «مَن أكثركم أبناءً؟ فيخوض الطلاب في الجواب، ذاك يقول: هو فلان، وذاك يقول فلان، فيجيب الشيخ بقوله: أنا أكثركم أبناءً؛ لأني أعتبركم أبنائي!».
The sheikh once asked, "Who are the most sons of you? The students go into the answer, the one who says: He is so-and-so, and the other says so-and-so, and the Sheikh answers by saying: I am the most of you children, because I consider you my children!"

وأخرى يقول: «ليس لي أبناء -أي من الذكور- ولكن الله عوَّضني بكم».
Another says, "I have no sons, any of the males, but Allah I will be with you."

وأخرى يقول: «أنا رضيت بكم يا طلبة العلم، لا أريد مقابلة صحفي ولا مسؤول ولا مشايخ قبائل».
Another says: "I am satisfied with you, students of knowledge, I do not want to meet a journalist, an official, or tribal sheikhs."

شاهده غير واحد وهو يبكي عند قراءته لرسائل طلابه التي يشكون فيها بعض حاجاتهم، وقد شكا إليه أحدهم مرض زوجته الشديد، فلم يجد الشيخ شيئا يعطيه، ثم أخرج إليه سوارين من ذهب وقال: «هذا الذي تملكه الأهل بِعْه وعالج امرأتك».
He saw him not one crying when he read the letters of his students in which they complain about some of their needs, and one of them complained to him about his wife's severe illness, so the Sheikh did not find anything to give him, then he took out a braceletof gold and said: «This is what the family owns, sell it and treat your wife».

كان بعض طلبة العلم ربما لا يجد بيتاً ليسكن فيه بأهله، فيسكنه الشيخ  معه في بيته، وقد صنع هذا مع أكثر من واحد من طلاب العلم، حتى أن بعض الطلاب إذا لم يجد بيتا رجع إلى بلاده دون أن يشعر الشيخ بذلك، حياء أن يسكنه معه في بيته.
Some students of knowledge may not find a house to live in with his family, so the Sheikh lives with him in his house, and this was done with more than one of the students of knowledge, so that some of thestudents if he did not find a house returned to his country without the Sheikh feeling so, modesty to live with him in his house.

اشتد الطلب ذات مرة بخروج الإخوة الليبيين من ”دار الحديث بدماج“، فخرجوا جميعا، العزاب والعوائل، لا يدرون أين يتجهون مع حالتهم الشحيحة، وكان هناك أخ طبيب بات مع الشيخ  ليلة من أجل ضرب بعض الإبر، قال هذا الأخ: استيقظ الشيخ في الليل فزعا يبكي فخفت أن المرض قد اشتد عليه، فقلت: مالك يا شيخ؟ فقال: «الإخوة الليبيون يُخرِجونَهم أين يذهبون؟!».
The demand intensified once with the exit of the Libyan brothers from "Dar al-Hadith Dammaj", so they all went out, singles and families, do not know where to go with their scarce condition, and there was a brother doctor Pat with the Sheikh  night in order to hit some needles, this brother said: The Sheikh woke up at night in panic crying and I was afraid that the disease had intensified on him, I said: Malik, Sheikh? He said, "The Libyan brothers take them out, where do they go?"

قال صاحب رسالة: ”رحلات دعوية للشيخ الوادعي“ (ص: 108-109): أخبرنا الأخ يحي بن سنان حفظه الله –وهو من وادي آل أبي جبارة- أنه أتى إلى الشيخ وكان يوجد عندهم في الوادي بعض الليبيين فقال يا شيخ: والله ما يوجد عندهم شيء من المال! فبكى الشيخ ثم أعطاه ألف ريال سعودي وقال: والله ما عندي غيره؛ فقال الأخ: اقسمه نصفين؛ فقال الشيخ: بل تأخذه كله.
The author of a message said: "Da'wah journeys of Shaykh al-Wadi'i" (p. 108-109): Brother Yahya bin Sinan, Allah from the valley of the family of Abu Jbara, told us that he came to the sheikh and there were some Libyans in the valley, and he said, O Sheikh: By Allah, they have no money! The Shaykh wept and then gave him a thousand Saudi riyals and said, "By Allah, I have no other."

ذكر الشيخ ذات مرة أنه يكثر في الدروس من إلقاء الأسئلة على الإخوة الغرباء تسلية لهم لبعدهم عن أوطانهم(²).
The Sheikh once mentioned that he frequently asks questions to stranger brothers to entertain them because they are far from their homelands (2).

قالت إحدى زوجاته عنه: «يأتي العيد وهو قادر على شراء ثوب فلا يفعل مراعاة لشعور طلابه؛ لأنه يعلم أن أكثرهم لا يملكون قيمة ملابس لأطفالهم».
One of his wives said of him: "Eid comes and he is able to buy a dress and he does not do so out of consideration for the feelings of his students, because he knows that most of them do not have the value of clothes for their children."

ذكر الشيخ أحمد بن عربص وفقه الله أنه في ذات مرة وهم في وقت تناول الطعام بعد الظهر مع الشيخ جاء الخبر بأن بعض الطلاب نقص عليهم الطعام، فلم يأكلوا شيئا، قال: وفي ذلك الوقت لا يوجد مطاعم ولا محلات نشتري منها طعاما؛ فأتى إلي الشيخ ومعه تنكا من التمر وقال احمِل معي التمر ومعه السكين، وجعل يفتح لهم التنك بالسكين ليعطيهم التمر.
Shaykh Ahmad ibn 'Arabis mentioned Allah that once at the time of eating in the afternoon with the Shaykh came the news that some students lacked food, so they did not eat anything, he said: At that time there were no restaurants or shops from which to buy food, so the Shaykh came to me with a tank of dates and said, "Carry the dates with me with the knife, and he opened the tin for them with the knife to give them dates."

قال جميل الصلوي وفقه الله: «لما انتقل الطلاب إلى المسجد بعد بنائه وكان باردا رأيت الشيخ خرج من بيته قرب نصف الليل ومعه مصباح؛ فجعل يقول: يا أبنائي إذا خشيتم أن يضركم البرد فلا بأس أن تنتقلوا إلى المساكن الأخرى أو إلى المكتبة». ”الإمام الألمعي“ (ص: 97).
Jamil al-Selwi, according to Allah, said: "When the students moved to the mosque after it was built, and it was cold, I saw the sheikh come out of his house near midnight with a lamp, and he said, 'My children, if you fear that the cold will harm you, it is okay for you to move to other houses or to the library.'""Imam Al-Alma'i" (p. 97).

قالت ابنته أم عبد الله وفقها الله: «ومن رحمته أنه ذات مرة وهو في السعودية في مرضه المعروف أُعطِي مبلغا من المال؛ فأرسله للنساء المهاجرات في مركز دار الحديث بدماج». ”نبذة مختصرة“ (ص: 41).
His daughter, um Abd al-Allah, said, according to Allah, "It is his mercy that once, while he was in Saudi Arabia during his well-known illness, he was given a sum of money, and he sent it to immigrant women at the Dar al-Hadith center in Dammaj." "Abstract" (p. 41).

وقالت أيضا: «ومن رحمته أنه لا يريد أن يضيق صدر أحد من طلبة العلم، وفي ذات مرة جعل أحد الأقرباء يتنازع مع بعض طلبة العلم فسمعته  يقرأ قوله تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا} [الحشر: 9]». ”نبذة مختصرة“ (ص: 41).
She also said: «It is his mercy that he does not want to narrow the chest of any of the students of knowledge, and once made a relative dispute with some students of knowledge, and I heard him  read the words of the Almighty: {And thosewho assumedthe homeand faithbefore themlovethose whoimmigratedto themAnd they shall not findintheir breastsa needof whatthey have received} [al-Hashr: 9]." "Abstract" (p. 41).

الشيخ في بيته
The Sheikh is in his house

قالت ابنة الشيخ أم عبد الله وفقها الله: «حياةُ الوالدِ العلمية العملية في بيته، يأخذ هذا الكتاب ويضع هذا الكتاب، ويقوم ويجلس ويُكرِّر، له دويٌّ كدوي النحل، تارة يتلو بعض الآيات، وأحيانا يذكر الله، أو يردد بعض الأبيات». ”نبذة مختصرة“ (ص: 160).
The daughter of Sheikh um Abd al-Allah said, according to Allah: «The father's practical scientific life in his home, he takes this book and puts this book, and he gets up and sits and repeats, he has a bang like bees, sometimes he recites some verses, and sometimes he mentions Allah, or repeats some verses». "Abstract" (p. 160).

وقالت أيضا وفقها الله: «يستغل وقتَه في بكور يومه؛ فما علمت أنه نام بعد صلاة الفجر، فيذكر الله، وما كان يدخل البيت في وقت صحته وقوته إلا بعد الشروق بقليل». ”نبذة مختصرة“ (ص: 171).
She also said, according to Allah: "He uses his time in the early days of his day, so I did not know that he slept after the dawn prayer, so he remembered Allah, and he did not enter the house at the time of his health and strength until shortly after sunrise." "Abstract" (p. 171).

وقالت أيضا وفقها الله: «وكان يَقيْل  فيأخذ كتابا للمطالعة فيه حتى يغشاه النوم، ويستعين بها على ما تبقى من الوقت بنشاط وقوة». ”نبذة مختصرة“ (ص: 172).
She also said, according to Allah: "He used to sack and take a book to read in it until he fell asleep, and used it for the rest of the time actively and vigorously." "Abstract" (p. 172).

تشجيع الشيخ رحمه الله
I encouragethe thingAllah mercy

أعطى اللهُ شيخَنا الوادعي  حظا وافرا في هذا الباب وفي بعث روح الاجتهاد وقوة العزيمة في قلوب طلابه، ومن أخباره في ذلك ما يلي إن شاء الله:
Allah gave our Sheikh Al-Wadi'i abundant luck in this chapter and in reviving the spirit of diligence and strength of determination in the hearts of his students, and his news in this regard are the following hopefully:

يقوم بعض الطلاب برفع يده في الدرس ويخالف الشيخ  في بعض المسائل الاجتهادية، فيحاول الشيخ إقناعه فإن لم يقتنع الطالب وكان له سلف يقول له الشيخ: «لك اجتهادك». فيشعر الطالب بروحانية وعدم احتقار لما أعطاه الله من الخير.
Some studentsraise their hands in the lesson and disagree with the Sheikh  in some matters of ijtihad, so the Sheikh tries to convince him, if the student is not convinced and he has an ancestor, the Sheikh says to him: «You have your diligence». The student feels spirituality and lack of contempt for the good he has given Allah.

يُقدِّم بعض الطلاب بحثا إلى الشيخ  كي يراجعه له، وربما كان البحث ركيكا، فلا يواجهه الشيخ بالتحطيم بل يشجعه ويتعاون معه في إصلاح ما فيه من الخلل، ويقول لبعضهم: البحث الذي بعده سيكون أحسن منه إن شاء الله.
Some students havesearched for the Sheikh  in order toreview it, and perhaps the research is poor, so the Sheikh does not confront him with destruction, but encourages him and cooperates with him in repairing the defect, and says to some of them: the search after him will be better than hopefully.

يقول الشيخ عن بعض المدرسين: احضروا عنده فدرسه فيه فوائد تشد لها الرحال، ويقول أمام الطلاب: لولا أني مشغول لحضرت درس فلان بن فلان! أو يقول: دروس فلان فيها فوائد عظيمة وأنا أستمع لها من البيت عن طريق السماعة!
The Sheikh says about some teachers: Bring him inhis lesson in which the benefits attract the traveler, andhe says in front of the students: If I were not busy, I would have attended the lesson of so-and-so! Or he says: So-and-so's lessons have great benefits and I listen to them from home through the speaker!

يحضر بعض دروس طلابه الذين ينوبون عنه جالسا من جملة الطلاب.
He attends some of the lessons of his students who act on his behalf sitting among the students.

ذكر الشيخ عبد العزيز السدحان –وفقه الله- أنه كان يحضر دروس الشيخ  في الحرم المدني، وكان عمره آنذاك اثنا عشر عاما، قال فقال لي الشيخ مقبل: هل تعرف الخطابة؟ فقلت له: لا، فقال لي: هل تحفظ سورة الفاتحة؟ فقلت له: نعم. فقال لي: هل تحفظ خطبة الحاجة؟ فقلت له: لا. فقال لي: احفظ خطبة الحاجة، ثم قم واقرأ خطبة الحاجة وسورة الفاتحة ثم قل بعد ذلك: والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Sheikh Abdul Aziz Al-Sadhan – according to Allah – stated that he used to attend the lessons of Sheikh  in the civil sanctuary, and he was then twelve years old, he said and Sheikh Muqbel said to me: Do you know rhetoric? I said to him, "No," and he said to me, "Do you memorize Surat Al-Fatihah?" I said, "Yes." He said to me, "Do you keep the sermon of need?" I said, "No." He said to me: Memorize the sermon of need, then get up and read the sermon of need and Surat Al-Fatihah and then say: Peace, mercy and blessings of Allah be upon you.

قال الشيخ السدحان: ففعلت ذلك، فقام الناس يحتفون بي بعد إنهاء الكلمة، فهذا يقبِّلُني، وهذا يعطيني قلما، وهذا يعطيني ساعة! قال الشيخ السدحان: فمن ذلك اليوم تعلمت الخطابة بسبب تشجيع الشيخ مقبل الوادعي لي.
Shaykh al-Sadhan said: So I did that, and the people celebrated me after finishing the speech, this kisses me, this gives me a pen, and this gives me an hour! Sheikh Al-Sadhan said: From that day I learned rhetoric because of the encouragement of Sheikh Muqbil Al-Wadi'i to me.

عزة نفس الشيخ وعفته
The same Sheikh and EffatHaha

كان الشيخ  آية في الحرية وعزة النفس والعفة، وعدم تعريض نفسه أو دعوته لشيء من الذل والمهانة ولو أُعطي في سبيل ذلك الدنيا كلها.
The Sheikh was a verse infreedom, self-esteem, chastity, and not exposing himself or calling him to some humiliation and humiliation, even if he was given for the sake of that whole world.

شأن الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام الذين أخبرنا الله عز وجل عن غير واحد منهم أنه قال لقومه: ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء: 109]
Like the prophets and messengers, peace and blessings be upon them, Allah Almighty told us about none of them that he said to his people: "What I ask you for is a reward if I am rewarded except for the Lord of the worlds" [Poets: 109]

وأخبرنا عن صاحب يس أنه قال لقومه: ﴿اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [يس: 21]
And he told us about the owner of Yassin that he said to his people: "Follow those who do not ask you for a reward, and they are converted" [Yass: 21]

خبرنا الله عن قول عدد ةمنهم لقومهم:

ومن أخبار شيخنا في هذا الباب ما يلي إن شاء الله:
Among the news of our Shaykh in this chapterare the following hopefully:

أن جماعة من أصحاب ”جمعية إحياء التراث“ جاؤوا إليه ووعدوه بالمساعدة بشرط أن يكون عن طريق الحكومة، فقال لهم الشيخ: إن كنتم ستساعدون الدعوة بغير قيد ولا شرط، وإلا سيغنينا الله عن مساعدتكم.
A group of owners of the "Heritage Revival Society" came to him andpromised him help on condition that it be through the government, and the sheikh told them: If you will help the call unconditionally, otherwise the Allah will spare us from helping you.

وعده أحد التجار بالمساعدة بشرط أن يسكت عن بعض الأشياء، فأبى الشيخ وقال: «لن يضيعنا الله».
One of the merchants promised him help on the condition that he keep silent about some things, and the sheikh refused, saying, "We will not lose Allah."

استدعاه رئيس الجمهورية في وقته للمجيء إليه؛ فقال له الشيخ: بشرط ما هناك وقوف في الأبواب؟ فقال له الرئيس: ما هناك وقوف في الأبواب، فيأتي الشيخ داخلا إلى قصر الرئاسة دون أي تفتيش.
The President of the Republic summoned him at the time to come to him, and he said to him: On condition that there is standing at the doors? The president said to him, "There is no standing at the doors, and the sheikh comes inside the presidential palace without any inspection."

يقول الشيخ: «إياك إياك أن ترخص لحيتك عند أبواب السلاطين ائذنوا للشيخ فلان وهو عند الباب يريد أن يدخل إلى المسؤول الفلاني!!! إياك أن تهين لحيتك وأن تهين العلم عند أبواب السلاطين، عليك أن تعتمد على الله سبحانه وتعالى». ”المصارعة“ (70).
The Shaykh says: "Do not license your beard at the gates of the sultans, give permission to Sheikh so-and-so, and he is at the door wanting to enter the official Doe!! Do not insult your beard and insult the flag at the gates of the sultans, you have to rely on the Allah Almighty." "Wrestling" (70).

وقال أيضا: «نقل الصخر أو الضرب بالعصي أهون عندي من أن أقول: بقي كذا بقي كذا».
He also said, "Moving a rock or beating with sticks is easier for me than saying, 'Such and such remained.'"

ولما رأى الشيخ  أن أصحاب الجمعيات تكالبوا على الدنيا وخشي على طلابه من ذلك ألَّف في ذلك ”ذم المسألة“، فلله درُّه ما أعفَّه وأقنعَه وأعزَّ نفسه!
Andwhen the Sheikh saw  that the owners of the associations flocked to the world and feared for his students from that, he wrote in that "slander the issue", may God dowhat he exemptedand convincedhim and cherished himself!

قوة ثبات الشيخ على الحق
TheSheikh's steadfastness on the truth

كان الشيخ  قويا في الصدع بكلمة الحق والثبات على السنة؛ ومواجهة الصعاب والتحديات، وعدم المبالاة بإرجافات أهل الباطل وتهاويلهم.
The Sheikh was strong in the rift with the word of truth and steadfastness in the Sunnah, and facing difficulties and challenges, and indifference to the tremors and recklessness of the people of falsehood.

قال شيخنا الفاضل عبد الله بن عثمان الذماري –حفظه الله-: «ما رأيت رجلا في حياتي من أهل العلم أشجع منه، وأقوى منه للصدع بالحق، فهو إن وقف أمام الكبير أو أمام الصغير تكلم بالحق».
Our virtuous Shaykh 'Abd al-Allah ibn 'Uthman al-Dhamari (may Allah preserve him) said: "I have never seen a man in my life who is braver than him and stronger than him to crack in the truth.

قلت: وقد شهد له بالتحلي بهذه الخصلة الجليلة المبغض فضلا عن المحب، فقد قال عبد المجيد الزنداني: «إني أعرف الشيخ مقبلا لو أعطي الدنيا ما تراجع عن دينه ولو حديثا واحدا». ”الإمام الألمعي مقبل بن هادي الوادعي“ (ص 541).
I said: He testified to him to have this great trait hated as well as loving, he said Abdul Majeed Zindani: «I know Sheikh coming if I give the world what he retracted from his religion even one hadith». Imam al-Alma'i Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i (p. 541).

قلت: ومواقف الشيخ القولية والفعلية في هذا الباب كثيرة جدا، ومن ذلك ما يلي إن شاء الله:
I said: The verbal and actual positions of the Sheikh in this chapter are very many, including the following hopefully:

ذكر بعض من ترجم للشيخ أن الرئيس في عهد الشيخ أراد أن يعطي الشيخ شيئًا للطلاب بشرط أن يوقع الشيخ على أن لا يتكلم على الضرائب؛ فقال له الشيخ: «لا أريد منك شيئًا، وسأتكلم في الضرائب!».
Some of those who translated for the Sheikh mentioned thatthe president during the reign of the Sheikh wanted to give the Sheikh something to the students on the condition that the Sheikh sign and not talk about taxes.

حين رجوع الشيخ من السعودية في مرضه الأخير بأهله إلى اليمن، كان دخوله في مطار صنعاء الدولي من الصالة الخاصة برؤساء الدول وكبار القوم، وفي هذه الصالة كاميرات مثبتة لتصوير من يدخل فيها؛ فقيل للشيخ في ذلك؛ فرفض الشيخ الدخول منها وقال: سنبقى هنا في مكاننا حتى تُلغَى هذه الكاميرات؛ فعلم بذلك أحد كبار الضباط في المطار، فأمر بإطفاء تلك الكاميرات تقديرا للشيخ ، وحينها مرَّ الشيخ من تلك الصالة معززا مكرما معتزا بعقيدته.
When the Sheikh returned from Saudi Arabia in his last illness with his family to Yemen, his entry at Sana'a International Airport was from the hall for heads of state and senior people, and in this hall cameras installed to film who enters it, so the Sheikh was told about that, so the Sheikh refused to enter from it and said: We will stay here in our place until these cameras are canceled, so one of the senior officers at the airport learned about this, so he ordered to turn off those cameras in appreciation of the Sheikh , and then the Sheikh passed through that hall strengthened and honored and proud of his faith.

قال الشيخ : «قد ذكرنا في غير ما شريط وفي غير ما كتاب أنه إذا عرف خطؤنا فنحن مستعدون أن نرجع، أما غير هذا فلسنا مستعدين أن نرجع حتى ولو كان صاحب مادة يقول: لا تذكروا هذه الكلمة وأنا مستعد أن أدفع لكم مليون. نقول له: مليونك لا يساوي عندنا بعرة. لا تقل: لا تذكروا هذه الكلمة، لا تقل: لا تذكروا كذا وكذا. فالحق لسنا مستعدين أن نتنازل عنه ولا أن نرجع عنه، أما إذا كنا مخطئين فالحمد لله نتراجع، وإلا فدعوتنا أغلى عندنا من أنفسنا ومن الذهب والفضة». ”غارة الأشرطة“ (1/224).
The Shaykh said: "We have mentioned in other than what is tape and in other books that if our mistake is known, we are ready to return, but otherwise we are not ready to return, even if the owner of the material says: Do not remember this word and I am ready to pay you a million. We say to him: Your million is not worth a cow with us.Don't say: Don't remember this word, don't say: Don't remember such and such. We are not ready to give it up or turn back from it, but if we are wrong, thank God, we will retreat, otherwise our call is more precious to us than ourselves, gold and silver." Gharaid al-Ashra' (1/224)

وقال : «لو يمكن أن يشتروا سكوتنا بالملايين لفعلوا؛ لكن هيهات أن نسكت على باطل». ”الرد الوجيه على أسئلة بيت الفقيه“.
"If they could buy our silence with millions, they would; "The Relevant Response to the Questions of Bayt al-Faqih".

وقال : «دعوتنا وعقيدتنا أحب إلينا من أنفسنا وأموالنا وأبنائنا فلسنا مستعدين أن نبيعها بالذهب والورق، نقول هذا حتى لا يطمع فينا طامع ويظن أنه يستطيع أن يستميلنا بالدرهم والدينار، على أن ذوي السياسة يعلمون هذا عنا، من أجل هذا هم آيسون من أن يُطمِعُونا بمناصب أو مال». ”الترجمة“ (182).
He said : «Our call and our faith is dearer to us than ourselves and our money and our children are not ready to sell them with gold and paper, we say this so as not to covet us greedy and think that he can attract us with dirhams and dinars, that the politicians know this about us, for this they are Aison than tobe Tamp andus positions or money». "Translation" (182).

وقال : «لسنا مستعدين أن نبيع ديننا ولا نبيع دعوتنا ولو أُعطينا اليمن كله، فالدعوة عندنا أعز من أنفسنا ومن أهلينا وأموالنا، ومستعدون أن نأكل ولو التراب، ولا نخون ديننا وبلدنا ولا نتلون». ”الباعث على شرح الحوادث“ (57).
He said: «We are not ready to sell our religion and do not sell our call even if we give the whole Yemen, the call we have dearer than ourselves and our family and our money, and we are ready to eat even dust, and do not betray our religion and our country and do not color». "The motive for explaining accidents" (57).

وقال : «اسمعوا: فتوى أكبر واحد عندي تخالف الدليل لا قيمة لها، وفتوى أصغر واحد منكم ومعه دليل على العين وعلى الرأس، حتى لا تخوفوني بفتوى فلان ولا فلان(¹)».”غارة الأشرطة“ (1/43).
He said: "Listen: The fatwa of the largest one I have contradicts the evidence is worthless, and the fatwa of the youngest one of you with evidence on the eye and on the head, so that you do not fear me with the fatwa of so and so (¹)."Raid of tapes (1/43).

وكان يقول مرارا: «إذا ظهر لي الحق في مسألة قلت به ولو لم يبق معي في دماج أحد».
Heused to say repeatedly: "If the truth appears to me in a matter that I have said, even if no one remains with me."

شجاعة الشيخ رحمه الله
You are hungry Allah mercy

من أعظم الأسباب التي ساعدت على نشر دعوة الشيخ الشجاعة، فقد كان الشيخ  رغم نحالة جسمه غاية في الشجاعة(¹)، حتى جزم شيخنا عبد الله بن عثمان وغيره: أنهم ما رأوا أشجع منه، ومن أخباره في ذلك ما تحت هذه الأرقام:
One of the greatest exponents of the door that helped to spread the call of the Sheikh courageous, the Sheikh was Despite the thinness of his body very courageous (¹), even asserted our Sheikh Abdul Allah bin Othman and others: they did not see braver than him, and his news in that is under these numbers:

صدع الشيخ بكلمة الحق وصرخته به بأعلى صوته في أوساط أناس يستحلون دمه، بما ربما لا يجرؤ أشجع الناس في ذلك الوقت على ما جهر به الشيخ وصدع به.
The Sheikh cracked with the word of truth and shouted it at the top of his voice among people who shed his blood, which perhaps the bravest people at that time did not dare to speak out and crack him.

قال شيخنا الجليل عبدالعزيز البرعي حفظه الله: «تجرأ حين جَبُن سواه، فمن كان يجرؤ أن ينال من التشيع والتصوف بكلمة واحدة، من الذي كان يجرؤ أن يُدَرِّسَ ”البخاري“ و”مسلمًا“ أو ”فتح المجيد شرح كتاب التوحيد“؟ حتى قيض الله مقبلًا  فداس على هام البدعة وهدم أركانها وأسقط بنيانها».
Our great Sheikh Abdulaziz Al-Borai Allah said: "He dared when he cowardice others, so who would dare to get Shi'ism and Sufism in one word, who would have dared to study "Bukhari" and "Muslim" or "Fath al-Majid Sharh Kitab al-Tawhid"? Until Allah was coming to destroy the important heresy, and he demolished ArkaNha and brought down its structure."

قال الشيخ  «كنت ذات مرة مرهقًا لا أستطيع أن أتكلم، فرأيت أناسًا من الأتراك حلقة كبيرة في الحرم الأعلى يرقصون ويدندنون بتلك الدندنة الصوفية، وبقيت متحيرًا ماذا أعمل مع هؤلاء؟ فلو ركضني أحدهم برجله لخرجت من النافذة! أأسكت أم ماذا أعمل؟ ثم دخلت في وسط الحلقة فصحت عليهم وقلت لهم: أبيوت الله تهان؟! وَرَبُّ العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ [النور: 36] فسكتوا والحمد لله، وما شعرت إلا بمجموعة من اليمنيين الذين كانوا يرقصون معهم يقولون: أيش تبغينا نسوِّي؟ مستعدون للمضاربة. فقلت لهم: لا شيء، فجاء العسكري وفرقهم بعد ذلك والحمد لله». ”تحفة المجيب“ (382).
"I was once exhausted and could not speak, so I saw Turkish people in the upper sanctuary dancing and singing with that Sufi chant, and I remained puzzled what to do with them? If someone had run me with their leg, I would have gone out the window! Am I silent or what should I do? Then I went into the middle of the circle and shouted at them and said to them: Are you Allah insulted?! And the Lord of Glory says in his Holy Book: ﴿In the houses of the ear of Allah to be raised and mention his name in which praise him for tomorrow and prayers﴾[Al-Nur: 36]They were silent, praise be to God, and I felt only a group of Yemenis who were dancing with them saying: What do you want us to do? Ready to speculate. I told them, 'Nothing,' and the soldier came and dispersed them after that, praise be to God." "The Masterpiece of the Respondent" (382).

خرج الشيخ  رحلة دعوية إلى بعض مناطق اليمن ووصل إلى محافظة عدن وأُعلنت له المحاضرة في ”جامع الرحمن“ بين مغرب وعشاء وحضرها الجموع الكبيرة فغاظ ذلك أهل الأهواء جِدًّا، فلم يروا حلًا لإشفاء غيظهم إلا محاولة القتل، فعمد أحد أفراد الخوارج بتأريخ (18/شوال/ 1418هـ) وقت أذان صلاة العشاء إلى تفجير لغم من الألغام لغرض قتل الشيخ . وبحمد الله فقد صار هو ضحية اللغم: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه﴾ [فاطر: ٤٣]، وارتج المسجد لِلُّغم أيما ارتجاج حتى ظن بعض الناس أن سقف المسجد قد خُلِعَ، فماج الناس في المسجد وهرب من هرب، فجعل الشيخ يسكنهم بكل شجاعة ويقول لهم: لا تخافوا فأنا المقصود.
The Sheikh went out on an advocacy trip to some areas of Yemen and arrived in Aden Governorate and announced to him the lecture in the "Mosque of Rahman" between Morocco and dinner and attended by large crowds, sothe people of passions were very angryThey did not see a solution to heal their anger except the attempt to kill, so one of the Kharijites baptized on the date (18 / Shawwal / 1418 AH) at the time of the call to prayer for the evening prayer to detonate a mine for the purpose of killing Sheikh . Praise be to Allah, he became the victim of the mine: ﴿ Bad cunning does not befall except his family ﴾ [Fatir: 43], and the mosque trembled to mine very much concussion until some people thought that the roof of the mosque had been taken off, so the people in the mosque and fled from escaped, so he made the Sheikh He dwells them with courage and says to them: Do not be afraid, for I am the one who is meant.

قال الشيخ صالح الماوي وفقه الله: «لما وقع الانفجار في مسجد الرحمن في (عدن) وذهبنا إلى بعض بيوت الإخوة جعل الشيخ يسأل: عندك يا فلان ما صحة حديث كذا؟ والكثير من الحاضرين وجهه مكفهر ربما لا يتكلم». ”الإمام الألمعي“ (ص: 120).
Shaykh Salih Allah al-Maawi said: "When the explosion occurred in the mosque of al-Rahman in (Aden) and we went to some of the brothers' houses, the Shaykh asked: 'You have so-and-so, what is the authenticity of such a hadith?' Many of those present have a blind face that may not speak." Imam al-Alma'i (p. 120).

ولم يكتف الشيخ بهذا الأمر حتى أعلن المحاضرة اليوم الثاني في نفس المسجد وحضر الجَمْعُ الكثير ومات الأعداء بغيظهم.
The Sheikh was not satisfied with this matter until he announced the lecture on the second day in the same mosque, and the crowd attended a lot and the enemies died with their rage.

قال الشيخ أحمد الوصابي حفظه الله: «كان الشيخ  في غاية من الشجاعة؛ فإذا أحسَّ بشيء في الليل يخرج بفانوسِه ومُسدَّسِه، ولا يشعر به الحراس إلا وهو يدور بين السيارات، وربما يدركونه وهو عند المكتبة». ”الإمام الألمعي“ (ص: 122).
Sheikh Ahmad al-Wasabi (may Allah preserve him) said: "The Sheikh was very brave; if he felt something at night, he would come out with his lantern and gun, and the guards would only feel it while he was spinning between cars, and perhaps they would realize it while he was at the library." Imam al-Alma'i (p. 122).

القارئ في كتب الشيخ يجد فيها من صراحة العبارة، ومن التنكيل بأهل البدع بالاسم، ومن قوة الجأش والحزم والشكيمة والصدع بالحق وعدم مبالاته بمن خالف الحق والتحدي لهم بالرد أو المناظرة وتوعده لهم بهدم بدعهم وقبابهم والتنكيل والتشريد بهم دون مبالاة بجموعهم! ما يبرهن على قوة شجاعته في كلمة الحق.
The reader in the books of the Sheikh finds in it the frankness of the phrase, and the abuse of the people of heresy by name, and the strength of the bravery and firmness and gagging and rift with the right and indifference to those who violated the right and challenge them to respond or debate and his promise to them to demolish their heresies and domes and abuse and displacement without caring about their crowds! This proves the strength of his courage in the word of truth.

حرص الشيخ على هداية الخلق ونشر الدعوة إلى الله
The Sheikh was keen to guide creation and spread the call to Allah

الحرص على هداية الناس وبذل الأسباب والجهد في ذلك هي وظيفة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، التي بعثهم الله من أجل تحقيقِها والقيام بها، وهي وظيفة أتباعهم من بعدهم، وفي مقدمتهم علماء أهل السنة والجماعة، فقد قاموا بهذا الأمر خير قيام، لا يريدون من الناس جزاء ولا شكورا، وأخبارهم في هذا الباب كثيرة جدا لا تعد ولا تحصى.
Keen to guide people and exert reasons and effort in that is the job of the prophets and messengers, peace and blessings be upon them, which Allah sent them to achieve and do, and it is the job of their followers after them, led by the scholars of Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah, they have done this matter well, they do not want people to be rewarded or thanked, and their news in this chapter is very many and countless.

وقد كان لشيخنا الإمام الوادعي  نصيب وافر من هذا الخير العظيم فيما نحسبه والله حسيبه، ومن الأمثلة الدالة على ذلك ما يلي إن شاء الله.
Our Sheikh Imam Al-Wadi'i had a large share of this great good in what we count and God is his account, and examples of this are the following hopefully.

عاد الشيخ إلى اليمن وأهل السنة يعدون على الأصابع متفرقون هنا وهناك، ليس لهم شوكة، أو سُمعَة ودعوة قائمة ولو ضعيفة، فضلا عن دار تؤويهم، أو علماء يُعلِّمونهم ويشدون من أزرهم، فقام الشيخ  بجمع كلمة أهل السنة في اليمن على ضعفهم آنذاك، فالتقطهم واحدا تلو الآخر، وتسبب في تكثير سوادهم، حتى كثر عددهم، وقويت شوكتهم شيئا فشيئا؛ حتى صارت لهم بعد ذلك شوكة، وكلمة قوية، وصولة وجولة في طول البلاد وعرضها، وأنصار بعشرات الآلاف، ومساجد ومراكز منتشرة في أنحاء البلاد، ودعوة قائمة ليس لها نظير، بحيث يضج منهم المبتدعة على اختلاف أصنافهم، وتهابهم دول الكفر وتحاول التضييق عليهم، وتضرب لهم ولدعوتهم ألف حساب، وتعقد لذلك الجلسات.
Sheikh returned to Yemen and Sunnis are counting on the fingers scattered here and there, they do not have a thorn, or reputation and advocacy existing, even weak, as well as a house that shelters them, or scholars teach them and tighten their buttons, so the Sheikh  collected the word Ahl al-Sunnah in Yemen on their weakness at the time, picked them up one by one, and caused the increase of their blackness, until their number increased, and their thorn strengthened little by little; Tens of thousands, mosques and centers scattered throughout the country, and an existing call that has no analogue, so that innovators of all kinds are abuzz with them, and the infidel states fear them and try to restrict them, and beat them and their call a thousand accounts, and hold sessions for that.

قام الشيخ  بإلقاء كلمة في (جامع الهادي) وهو يعلم أنهم مستعدون لضربه، وأن العصي تحت فرش المسجد معدة لذلك، ومع ذلك يقول الشيخ: أبغيهم يضربونني. أي: حتى ينتشر الخبر ويتساءل الناس ما هو السبب في ضربه وإلى ماذا يدعو هذا الرجل؛ فتنتشر الدعوة بسبب ذلك.
The Sheikh  gave a speech in (Al-Hadi Mosque) knowing that they are ready to hit him, and that the sticks under the mattresses of the mosque are prepared for that, and yet the Sheikh says: I want them to beat me. That is, until the news spreads and people wonder what is the reason for beating him and what this man is calling for, and the call spreads because of that.

كان الشيخ في بداية أمره يمشي متنقلا في سيارات الأجرة بمفرده في المحافظات للدعوة إلى الله، وقد كان يتنقل في ذمار في بداية الدعوة راكبا على دراجة نارية للدعوة إلى الله تعالى، كما أخبرنا الشيخ الذماري عافاه الله.
At first, the sheikh walked in taxis alone in the governorates to call for Allah, and he used to travel in Dhamar at the beginning of the call riding a motorcycle to call for the Allah, as Sheikh Al-Dhamari told us Allah.

يذهب في شهر رمضان بعد صلاة المغرب للدعوة إلى الله، ويعود إلى دماج وقت السَّحَر، ومعه مجموعة من أهل البلاد، بأسلحتهم وسياراتهم. ”رحلات دعوية للشيخ الوادعي“ (ص: 24).
In the month of Ramadan after the Morocco prayer, he goes to call for Allah, and returns to Dammaj at the time of magic, with a group of people from the country, with their weapons and cars. "Da'wah journeys of Shaykh al-Wadi'i" (p. 24).

ذكر الشيخ أحمد بن عربص الوادعي وفقه الله: أن الشيخ كان يهتم بالزائرين غاية الاهتمام، من حيث النصح، ومن خلال الدروس أيضا، ويجعل بعض الإخوة يجلس معهم وينصحهم، وربما يأتي لهم بأسئلة يختبرهم من خلالها ويعرف مستواهم، وربما سألهم في الدرس العام قائلا: السؤال عند الزائرين، ويرغبهم في البقاء في دار الحديث لطلب العلم، فربما لا يرجع الشخص وهو قد أتى زائرا إلا وقد توجه لطلب العلم، وصار محبا لطلب العلم.
Sheikh Ahmed bin Arabis Al-Wadi'i mentioned the jurisprudence of Allah: that the Sheikh was very interested in visitors, in terms of advice, and through lessons as well, and makes some brothers sit with them and advise them, and may come to them with questions through which he tests them and knows their level, and perhaps he asked them in the general lesson, saying: The question is when visitors, and he wants them to stay in Dar al-Hadith to seek knowledge, so perhaps the person does not return while he has come as a visitor unless he went to seek knowledge, and became a lover of seeking knowledge.

ذكر الشيخ أحمد عربص الوادعي وفقه الله أنهم اتجهوا مع الشيخ  من (مأرب) إلى (بيحان) وكان الجمع مع الشيخ كثير جدا ما يقارب ستة وعشرين سيارة محملة بالرجال أكثر من (200) أو (250) شخص، قال: فذهبنا وكان الاستقبال والحفاوة طيب جدا، قام مشايخ القبائل في (بيحان) بنصب الخيام وذبحوا الذبائح، وأتوا بالزوامل الترحيبية، وكل واحد من المشايخ يقول: أنتم مدعوون غدا لتناول الطعام عندي، فاعتذر لهم الشيخ ووعدهم بزيارات خاصة في اليوم الثاني إلى بيوتهم، وفي صباح اليوم الثاني جمع كل شيخ قبيلة ما تيسر من قبيلته في بيته، وزارهم الشيخ إلى بيوتهم، وألقى عليهم بعض النصائح في مجالسهم، ففرحوا فرحا شديدا، ويقولون: نحن مع السنة، تريدون مالا أو رجالا نحن معكم.
Sheikh Ahmed Arabis Al-Wadi'i mentioned the jurisprudence of Allah that they went with the Sheikh  from (Marib) to (Bayhan) and the gathering with the Sheikh was very many, approximately twenty-six cars loaded with men, more than (200) or (250) people, he said: So we went and the reception and hospitality were very good, the tribal sheikhs in (Bayhan) set up tents And they slaughtered the sacrifices, and they came with the welcome Zawamil, and each of the sheikhs says: You are invited tomorrow to eat with me, so the Sheikh apologized to them and promised them special visits on the second day to their homes, and on the morning of the second day, each sheikh gathered a tribe that was available from his tribe in his house, and the Sheikh visited them to their homes, and gave them some advice in their councils, and they rejoiced very much, and they say: We are with the Sunnah, you want money or men, we are with you.

ذكر الشيخ أحمد بن عربص وفقه الله في أشرطته حول الشيخ  أن الشيخ  لما عمل عملية الفتاق في الحديدة كانت العملية سرا ما أحد يعلم إلا مدير المستشفى، وكان لمدير المستشفى ولد يطلب العلم عند الشيخ في دماج، فلما فرغ الشيخ من العملية شاع الخبر أن هناك شيخ كبير عمل عملية في المستشفى، فلما انتهى الشيخ من التعالج قال: نصنع طعاما وندعو هؤلاء الأطباء؛ فإنهم قد تعاونوا معنا، وفِعلاً جمع الشيخُ الأطباءَ وصنع لهم طعاما فاستجابوا لذلك، وكانوا في غاية من الشوق للقاء الشيخ ورؤيته والجلوس معه، وهذا من حرص الشيخ عمليا على تَألُّف الأطباء وتقريبهم من الخير أكثر، ورب معاملة طيبة خير من ألف محاضرة.
Sheikh Ahmed bin Arabs, according to Allah, mentioned in his tapes about Sheikh  that the Sheikh  when he worked hernia operation in Hodeidah was a secret no one knows except the director of the hospital, and the director of the hospital was born seeking knowledge when the Sheikh in Dammaj, when the Sheikh finished the process spread the news that there is a senior Sheikh who worked an operation in the hospital, when the Sheikh finished the treatment said: We make food and invite these doctors; they have cooperated with us, and actually the Sheikh gathered doctors and made them food and they responded to that, and they were very eager to meet the Sheikh and see him and sit with him, and this is from the Sheikh's keenness practically to consist of doctors and bring them closer to the good more, and the Lord of good treatment is better than a thousand lectures.

جاء ذات مرة مراسل إذاعة (لندن) يريد مقابلة مع الشيخ؛ فكان الشيخ حريصا على إسلامه، فقال له: سأقابلك بشرط أن تسلِم وتبقى أسبوعين حتى نتأكد من صحة إسلامك، فمكث الصحفي أياما ثم انصرف، وتكلمت الإذاعة بعد ذلك على الشيخ في شريط منشور بعنوان: (الدعوة السلفية في اليمن من لندن).
Once a correspondent came to Radio (London) wants an interview with the Sheikh; the Sheikh was keen on Islam, he said to him: I will meet you on the condition that you askm and stay two weeks until we make sure of the validity of your Islam, so the journalist stayed for days and then left, and the radio then spoke on the Sheikh in a tape published entitled: (Salafist call in Yemen of London).

أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر
Enjoining him to do good and forbidding him from evil

من المعلوم أنه لا قِوام ولا عزَّ ولا قوة للإسلام إلا بإقامة شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال الإمام الشوكاني : «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم واجبات الشريعة المطهرة، وأصل عظيم من أصولها، وركن مشيد من أركانها، وبه يكمل نظامها، ويرتفع سنامها». ”فتح القدير“ (1/450).
It is known that there is no strength or glory or power of Islam except by establishing the ritual of promoting virtue and forbidding vice, Imam Al-Shawkani said : «The command of virtue and the prevention of vice is one of the greatest duties of the purified Sharia, and a great asset of its origins, and a corner built from its pillars, and with it completes its system, and rises its hump». Fath al-Qadeer (1/450).

وقد أكرم اللهُ الشيخَ بنصيب وافر في هذا الباب، لا يكاد يسكت عن منكر هو قادر على تغييره، دون أن يخاف في الله تعالى لومة لائم، والأمثلة عنه في هذا الباب كثيرة، ومن ذلك ما يلي إن شاء الله.
The Allah of the Sheikh has been honored with a large share in this chapter, hardly silent about evil that he is able to change, without fearing in the Allah Almighty blame blame, and examples of him in this chapter are many, including the following hopefully.

قال الشيخ : «في ذات مرة أتى إلى المسجد محمد بن حورية فنصحته أن يترك التنجيم؛ فنصحهم أن يطردوني من الدراسة؛ فشفعوا عنده وسكت». ”الترجمة“. وهذه القصة حصلت له في جامع الهادي في صعدة، وما زال طالبا هناك.
The Shaykh said: "Once Mohamed ibn Houriya came to the mosque and I advised him to leave astrology; "Translation". This story happened to him at the Hadi Mosque in Saada, where he is still a student.

قالت ابنته أم عبد الله وفقها الله: «كان في الأعراس في بدء دعوته يأتي إليهم ويصرخ بأعلى صوته: إن اختلاط الرجال بالنساء منكر؛ فيقول قائلُهم: النساء بين الرجال كالريحان! هذا صنف، وصنف آخر يهاب من الوالد ويختفي، كما أخبرتني إحدى النساء اللاتي أدركن ذلك». ”نبذة مختصرة“ (ص: 19).
His daughter, um 'Abd al-Allah, said, according to Allah: "At weddings, at the beginning of his call, he would come to them and shout at the top of his voice, 'The mixing of men and women is evil.' This is one category, and another type is afraid of the father and disappears, as one of the women who realized it told me." "Abstract" (p. 19).

قال الشيخ : «كنت وأنا بمكة قد رأيت بعض طلبة العلم يخضب بالسواد، فنصحته بترك ذلك فأبى، وقال: إنه ليس بمحرم، وكان من أصحابه رجل من العلماء، فقلت لذلك العالم ينصحه، فقال: إنه ليس بمحرم. بل قال: لا شيء فيه، فقلت له: حديث جابر في ”صحيح مسلم“ وفيه: «وجنِّبوه السَّواد» قال: هي مدرجة. فقلت له: فحديث ابن عباس الذي رواه أبو داود، والإمام أحمد، وفيه وعيد شديد. فقال: إنه حديث لا يثبت. والرجل محدث ولكني لم أقتنع بكلامه، ودفعني هذا إلى جمع هذه الرسالة». ”تحريم الخضاب بالسواد“ (ص: 2).
Sheikh  said: «I was in Mecca had seen some students of knowledge dyed in black, I advised him to leave it and he refused, and said: It is not forbidden, and was one of his companions a man of scholars, I said to that the world advises him, and he said: It is not forbidden. Rather, he said: There is nothing in it, so I said to him: The hadith of Jabir in "Sahih Muslim" in which he says: "And spare him blackness" He said: It is listed. I said to him: The hadith of Ibn 'Abbas, which was narrated by Abu Dawood and Imam Ahmad, contains a severe feast. He said: It is a hadith that does not prove. The man is up to date, but I wasn't convinced by his words, and this prompted me to collect this message." "Prohibition of pigment in black" (p. 2).

عدم محاباة الشيخ في دين الله
Not lovingthe Sheikh in the religion of Allah

اعلم أخي الكريم -علمني الله وإياك- أن أهل الحديث هم أصدعُ الناس بالحق وأبعدُهم عن المجاملة أو المداهنة في دين الله عز وجل، عرف ذلك عنهم العدو والصديق، والقاصي والداني، والمحب والمبغض، والبر والفاجر، والحكايات في ذلك عنهم كثيرة كما ذكر ذلك البيهقي في ”دلائل النبوة“ (1/47).
I know my dear brother – teach me Allah and you – that the people of hadith are the most honest people with the truth and keep them away from courtesy or flattery in the religion of Allah Almighty, this is known about them enemy and friend, far and wide, lover and hateful, righteousness and wickedness, and the stories about them are many, as mentioned by Al-Bayhaqi in Dala'il al-Nabuwwah (1/47).

ونقتصر هنا بإذن الله تعالى على ذكر نبذة من الحكايات عن شيخنا الإمام الوادعي .
We limit ourselves here, with the permission of Allah Almighty, to mentioning a brief of the stories about our Sheikh Imam Al-Wadi'i .

قال الشيخ : «أنا آسف أسفا كبيرا على شيخنا مجد الدين؛ فهو شيخي وبيني وبينه صداقة، ولو كنت محابيا أحدا لحابيته، لكنه انتكس والتحق بحزب الحق». ”قمع المعاند“ (ص: 378).
Sheikh  said: «I am very sorry for our Sheikh Majd al-Din; he is my sheikh and between me and him friendship, and if I favored anyone to love him, but he relapsed and joined the party of truth»."Suppression of the recalcitrant" (p. 378).

دخل الشيخ مرة على الرئيس اليمني في وقته؛ فسأله الرئيس عن مؤلفاته؛ فأخبره الشيخ أن عنده كتابا تكلم فيه على بعض الأشخاص، فقال الرئيس: «أنا أطبعه لك، فقال له الشيخ: لك فيه قسط! فقال له: سننظر –أي في طبعه-». ”الإمام الألمعي“ (ص: 125).
The Sheikh once entered the Yemeni president at his time, and the president asked him about his writings, and the sheikh told him that he had a book in which he spoke to some people, and the president said: "I print it foryou, and the sheikh said to him: You have a premium in it! He said to him, "We will look at it."Imam al-Ma'i (p. 125).

ذكر بعض إخواننا أن بعض طلاب الشيخ الذين ظهرت حزبيتهم مؤخرا حين كانوا في دماج دعوا الشيخ لتناول الطعام، وكانوا في خلال تناول الطعام يطلبون من الشيخ الكفَّ عن الكلام في الزنداني ويصبون العسل في ذلك الوقت على الطعام، فقال لهم الشيخ: أما الزنداني فلن أسكت عنه سواء صببتم العسل أم لا.
Some of our brothers mentioned that some of the students of the Sheikh who appeared their party recently when they were in Dammaj invited the Sheikh to eat, and they were during eating asking the Sheikh to stop talking in Zindani and pour honey at that time on food, the Sheikh said to them: As for Zindani, I will not be silent about him whether you pour honey or not.

ذكر الشيخ الحجوري أنهم كانوا ينكرون على الشيخ  في بداية الأمر التحذير من الزنداني قبل أن يتبين لهم حاله؛ فقال لهم الشيخ: إما أن تتركوني أُحذِّر منه، وإلا أخذتُ المسجل وسجلت في بيتي التحذير منه.
Sheikh Al-Hajouri stated that they used to deny the Sheikh  at first the warning from Al-Zindani before they found out about his condition, so the Sheikh said to them: Either you let me warn against him, or I took the recorder and recorded in my house the warning against him.

قال الشيخ  في آخر كتابه ”المخرج من الفتنة“ (ص: 162): «وأنا أعلم أن كثيرا من الناس لا يُرضِيهم هذا، ولكن الله المطلع أن الحامل لي على كتابة هذه الكلمات هو النصح لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم».
Shaykh ( The Exit from Fitna) (p. 162) said: "I know that many people are not satisfiedwith this, but Allah informed that the bearer for me to write these words is advice to Allah, His Book, His Messenger, the Imams of Muslims and their commoners."

لا يمنعه الخوف من نقص درجاته من الصدع بكلمة الحق.
The fear of lacking his grades does not prevent him from cracking with the word of truth.

جرت عادة كثير من الطلاب في الجامعات عدم الاصطدام بمدرسيهم حتى وإن رأوا منهم ما هو خطأ خشية أن يُنقِص المدرسُ على الطالب شيئا من درجاته، أو يعرقله في بعض الأعمال.
It is the custom of many students in universities not to clash with their teachers, even if they see from them what is wrong for fear that the teacher will reduce some of his grades, or hinder him in some work.

لكن الشيخ  على العكس من ذلك تماما، فلا يمكن أن يسكت عن شيء يعتقد أنه خطأ بسبب خوف من نقص الدرجات أو عرقلة دراسته، ونحو ذلك.
But the Sheikh  quite the contrary, he cannot be silent about something he thinks is wrong because of fear of lack of grades or obstruction of his studies, and so on.

فالشيخ لا يبالي بنقص أو زيادة الدرجات، ويقول: الشهادة عندي لا تساوي بعرة، بل كان يفكر أن لا يحضر مناقشة الماجستير لولا أن شيخه السيد محمد الحكيم المصري  ألزمه بذلك، وهاك موقفين للشيخ  في هذا الباب:
The Sheikh does not care about the decrease or increase of grades, and says: The certificate I have is not worth Baara, but he was thinking not to attend the master's discussion if not for the fact that his Sheikh Mr. Mohamed the Egyptian Hakim  obligated him to do so, and here are two positions of the Sheikh  in this section:

كان الشيخ  يكتب بالخط العريض على السبورة في الجامعة الإسلامية: أتحدى من يأتنا بدليل على أنه يجب علينا التقليد لمذهب من المذاهب الأربعة، ويأتي المدرسون والدكاترة وغيرهم من زملائه، ويقرؤون هذا التحدي بالخط العريض على السَّبورة.
Sheikh  was writing in bold on the blackboard at the Islamic University: I challenge those who come to us with evidence that we must imitate one of the four schools of thought, and teachers, doctors and other colleagues come, and read this challenge in bold on the blackboard.

قال الشيخ : «كان عبد الكريم فياض يريد أن يفرض علينا ما كتبه في المذكرة من التقليد وغيره؛ فكنت أعترض عليه؛ فيُسكتُني ما يَتركُني أتكلم؛ فلقيته مرة في الحرم المدني ففرحت وقلت: فرصة طيبة أذهب وأتكلم بما في رأسي كله وهو في الحلقة، وتكلَّمت بما في رأسي، وبقي جالسا ساكتا ينظر إلي نظر المغضب». ”الإبهاج“ (ص: 38).
Sheikh  said: «Abdul Karim Fayyad wanted to impose on us what he wrote in the note of tradition and others, I used to object to it; "Al-IbhaJ" (p. 38).

غيرة الشيخ القوية على دين الله
The Sheikh's strong jealousy over the religion of Allah

لقد حبا اللهُ الشيخَ  غيرة شديدة على دين الله، حملته هذه الغيرة على تجشم الصعاب واقتحام المكاره للقيام بواجب الدعوة إلى الله ومحاربة الشركيات والبدع، فَوطَّن نفسه أنه لن يسكت عن منكر ولن يتنازل عن سنة.
They loved Allah Sheikh  severe jealousy for the religion of Allah, this jealousy led him to overcome the difficulties and storm the hatred to carry out the duty of calling for Allah and fight polytheism and heresy, so he homeland himself that he will not be silent about evil and will not give up on the Sunnah.

ومن أقواله في هذا الباب: «من خالف الكتاب والسنة، أو طعن في سنة رسول الله ق فلو تعاضضنا بالضروس». ”الباعث على شرح الحوادث“ (ص: 43).
One of his sayings in this chapter is: "Whoever violates the Qur'an and Sunnah, or challenges the Sunnah of the Messenger of Allah BC, let us be mutually supportive of the teeth." "The motive for explaining accidents" (p. 43).

وقوله أيضا: «أي شخص يقف أمام سنة رسول الله ق سيضربه الله عَزَّ وَجَلَّ لسنا نقول: إننا سنضربه؛ لأن الله سبحانه وتعالى هو القائل في كتابه الكريم: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ونبينا محمد ق يقول: «وجُعلت الذلة والصغار على من خالف أمري» (¹)
And he also said: "Anyone who stands in front of the Sunnah of the Messenger of Allah will be beaten by Allah Almighty, we do not say: We will strike him, because Allah Almighty is the one who says in his Holy Book: "Let him warn those who disobey his command that they will be afflicted by fitna or suffer painful torment" and our Prophet Mohamed says: "And I have made humiliation and the little ones against those who disobey my command" (¹)

فهؤلاء الواقفون في طريق الدعاة إلى سنة رسول الله ق سيضربهم الله عَزَّ وَجَلَّ، لسنا سنضربهم، نحن نستعمل معهم الذي في قدرتنا فنحن ندعوهم إلى المناظرة لنبين لهم أنهم على جهل، على خرافة، على ضلال، على عناد لشرع الله، على عناد للدعوة... أما أن يضلوا قومنا ويضلوا بلدنا ولنا عين تطرف هذا لا نستطيع أن نصبر عليه». ”المصارعة“ (384).
These people who stand in the way of the preachers to the Sunnah of the Messenger of Allah BC will be beaten by Allah Almighty, we will not beat them, we use with them what is in our ability, we invite them to debate to show them that they are ignorant, on superstition, on misguidance, on stubbornness to the law of Allah, on stubbornness to call... As for misleading our people and misleading our country, and we have the eye of extremism, we cannot be patient with it." "Wrestling" (384).

لا تزعزعه الألغام ولا التهديدات ولا يتهيب من أهل الباطل
Do notbe shaken by mines or threats and not afraid of the people of falsehood

عند أن يئس أهل الباطل من زعزعة الشيخ بأموالهم عن معتقده الحق الذي يدعو إليه، لجئوا إلى تهديد الشيخ  بالقتل وتفجير القنابل والألغام ومحاولة الاغتيال لشخصه الكريم ولمن سار على نهجه من طلابه الأبرار، لعلَّ الشيخ أن يرعوي أو يتنازل عما هو عليه أو يسكت عن كلمة الحق.
When the people of falsehood despaired of destabilizing the Sheikh with their money from his true belief that he advocates, they resorted to threatening the Sheikh  with death, detonating bombs and mines, and attempting to assassinate his honorable person and those who followed his path from his righteous students, perhaps the Sheikh would sponsor or give up what he is or keep silent about the word of truth.

لكنهم رجعوا من ذلك خائبين فالشيخ ليس ممن يُشترَى بالمال، أو يُغرَى بالمناصب، أو ينسدح أمام بهرجة الباطل بتهديد فلان أو علَّان، بل هو ممن لا يبالي بذلك، فالموت والشهادة في سبيل الله عنده من أجَلِّ المطالب وأعلى المراتب، فيما نحسبه والله حسيبه، ومن أخبار الشيخ في هذا المجال ما تحت هذه الأرقام:
But they returned from that disappointed TheSheikh is not one of those who buys money, or is tempted by positions, or lies in front of the glamour of falsehood by threatening so-and-so or Allan, but he is one of those who does not care about that, death and martyrdom for the sake of Allah he has for the sake of demands and the highest ranks, as we calculate him and God is his account, and from the brother ofthe Sheikh in this area under these numbers:

قال الشيخ : «كلمة الحق سنقولها لو وضع المدفع هاهنا؛ لأن الله عز وجل أمرنا أن نقول كلمة الحق، ويقول الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: 159، 160] ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [آل عمران: 187]» ”المصارعة“ (ص: 541).
The Sheikh said: "The word of truth we will say if the cannon is placed here, because Allah Almighty commanded us to say the word of truth, and the Allah Almighty says: "Those whokeep secretwhatwe have revealedofevidenceand guidanceafterwhat He showedit to the peoplein theBook, thosecursed byAllahand cursed by the cursed* exceptthose whorepentedand reformedand demonstrated, for thoseI repentofand I The Merciful Repentance﴾ [Al-Baqarah: 159, 160] And the Almighty says: ﴿And havingtakenAllahthe covenantof those whogave the Bookto show itto people, and notYou keep it secret" [Al-'Imran: 187]" "Wrestling" (p. 541).